Раздел 3 научный статус социологии

Тема 3.1. Объект, предмет и метод социологии

3.1.1. Объект и предмет социологии

В самом термине «социология», содержится указание на то, что это учение об обществе. Однако очевидно, что общество является объектом изучения многих общественных наук: истории, экономики, правоведения, психологии, культурологии, демографии и т.д. Простое указание на то, что социология – наука об обществе, не дает ответа на вопрос о ее специфике. Только обоснование научного статуса социологии (равно как и любой другой науки) позволит ответить на вопрос о том, какую часть социальной реальности она призвана изучать, на что направлен познавательный процесс в рамках данной науки. Ключ к обоснованию научного статуса социологии лежит в различении ее объекта и предмета.

Определение объекта и предмета социологии требует уточнения этих понятий.

Объект науки – это определенная часть окружающего человека материального и нематериального мира. Это объективная реальность, существующая независимо от нашего знания о ней и обладающая специфическими свойствами.

Предмет науки – это те стороны, связи, отношения объекта, которые подлежат изучению. Предмет науки существует только в голове исследователя, т.е. зависит от знания и является ее составной частью. Предмет науки является воспроизведением объективной реальности на абстрактном уровне путем выделения наиболее значимых с научной и практической точек зрения связей и отношений этой реальности, т.е. это результат теоретического абстрагирования. Определяя предмет исследования, выделяется одна или несколько сторон объекта, которые изучаются с учетом или без учета влияния других, не выделенных сторон.

Объект науки не может быть тождественен предмету. Каждому объекту исследования может соответствовать несколько предметов изучения.

Предмет науки не может быть стабильным, он находится в постоянном движении, развитии, становлении, как сам процесс познания. Его эволюция и динамика зависит от двух факторов:

1. Прогресса научного знания.

2. Меняющихся потребностей общества, т.е. социального заказа.

Таким образом, в объекте не содержится никакого предмета. Предмет может быть выделен как особое содержание путем познавательных и практических действий с объектом. Выделение предмета – необходимый этап в процессе научного познания окружающего нас мира.

Поиск предметной области в социологии начался еще в ХIХ – начале ХХ вв. Все теоретики социологии понимали, что социология будет признана самостоятельной научной дисциплиной если: во-первых, будет выделен и очерчен круг явлений, изучаемых только ею; во-вторых, будет показано, почему исследование этих явлений требует создания специальной научной дисциплины; в-третьих, будет определено место социологии в системе научного знания вообще и обществознании в частности. Единого понимания предмета социологии не было ни у классиков, ни у современных социологов.

В мировой практике существует ряд аналитических традиций, определяющих предметную область социологии.

Германская аналитическая традиция получила свое развитие через М. Вебера и Л. Фон Штайна. Для нее характерно определение социологии как науки, изучающей взаимодействие индивидов, индивида с группой. Социология рассматривается как наука об общих законах и категориях социального взаимодействия. Основным представителем данной школы сегодня является К. Маннгейм.

Французская аналитическая традиция связана с именами Э. Дюркгейма и его школой (Ш. Летурне, П. Бурдье, А. Турен). Для нее характерно определение социологии как науки о социальных фактах.

Американская модель социологии включала в себя несколько направлений в понимании предмета социологии. Первое направление связано с именами социологов Чикагской школы (А. Смолл, Г. Мид, У. Томас, Ф. Знанецкий, Р. Парк, Д. Дьюи и др.). Характерным для этой школы было определение социологии как науки о закономерностях социального поведения людей.

Второе направление связано с именами П. А. Сорокина и его учеников – Т. Парсонса и Р. Мертона. Они рассматривали социологию как науку о взаимодействии людей и последствиях этого взаимодействия. На сферу социального взаимодействия были перенесены принципы системного функционального подхода и социология постепенно стала рассматриваться как наука, изучающая функционирование и развитие общественных систем в их целостности, социальные процессы, протекающие в этих структурах.

Марксистская традиция (К. Маркс, Ф. Энгельс, Е. Томпсон, Л. Альтюссер, Н. Пулантцас) связывает изучение общества с экономической деятельностью, имеющей сложную структуру и лежащей в основе социально-экономической формации.

В современной социологии происходят изменения в трактовке предмета социологии. С одной стороны, это связано с теми глобальными процессами, которые происходят в мире: постепенным переходом социальной материи в новое качество (от индустриальной цивилизации к информационной), изменениями характера социального взаимодействия, динамизмом социальных процессов и т.д., с другой стороны, с неоднозначными процессами, происходящими в социологии. Растет число все новых областей социальной реальности, которые становятся предметом социологических исследований. Испытывают трансформацию методы и техника. Французский социолог А. Турен подчеркивает, что в 90-е гг. главный процесс в социологии состоит в изменении предмета социологии и ее исследовательских ориентаций.

Серьезной критике продолжает подвергаться структурно-функциональный подход, ставятся под сомнение и другие получившие распространение социологические концепции. Претерпевают глубокую трансформацию бихевиоризм, символический интеракционизм, феноменологическая социология.

Новейшее определение предмета социологии сегодня предложил Ю. Хабермас, современный немецкий социолог, учебник которого является классическим в Западной Европе. Критически осмыслив и синтезировав идеи многих предшествующих мыслителей, прежде всего, теорию социального взаимодействия и структурный функционализм, Ю. Хабермас создал концепцию коммуникативного действия. Он считает, что социология должна стать средством преодоления коммуникативных искажений, возникающих под влиянием современных идеологий. Необходимо критическое знание, которое позволит преодолеть коммуникативные искажения и будет способствовать эмансипации людей как субъектов социального взаимодействия.

Сегодня прогрессирующий рационализм общественных решений достиг такого уровня, что принятие решений, касающихся любых сторон жизни, может быть изъято из ведения человека и передано компьютерам. Ю. Хабермас подчеркивает, что социальный мир постепенно уходит из-под власти человека. Необходимо сохранить человеческий контроль над социальной жизнью. Отсюда необходима новая социологическая теория, которая сумеет объяснить изменения, связанные с постиндустриализмом.

В последние годы приобрели особую значимость теории глобализации, претендующей на объяснение происходящего в мире с геополитической, геоэкономической, транскультурной позиций.

В рамках современного глобализационного подхода в социологии особый интерес представляет «мир-системная» модель И. Валлерстайна. В ней единицей анализа социальной реальности являются «исторические системы», связи между ними, их функционирование и изменение.

Идеи глобализации интенсивно развиваются Э. Тириакьяном (роль глобальных времен), А. Инкелесом (влияние глобальных изменений на социальные изменения и их соотношение с процессами дифференциации, фрагментации и обособления социума).

В нашей стране эти идеи развиваются Н. Е. Покровским, который, с одной стороны, подвергает критике претензии теории глобализации на универсальность в создании модели современного общества и нигилизм по отношению к традиционным теориям, а с другой стороны, считает правомерным использование объективных данных о социально-политической и экономической глобализации в конструировании социальной реальности.

Еще одно направление современной социологии, отражающее поиск путей реформации, связано с именем П. Бурдье. Он говорит о необходимости изучения социального поля, социального пространства и логики их развития.

Значительное место в реформации теоретико-методологических идей занимает концепция польского ученого П. Штомпки. Он считает, что социология должна сконцентрировать внимание на изучении социальных изменений.

В «Международной энциклопедии социальных наук» предмет социологии определяется как «изучение социальных агрегатов и групп в их институциональной организации, институтов и их организаций, а также причин, последствий изменений институтов и социальной организации» (International Encyclopedia of the Sotial Sciences, N.Y., 1968. Vol. 15. P. 1). В вебстеровском словаре социология трактуется как изучение истории, развития, организации и проблем совместной жизни людей как представителей социальных групп.

Сравнительный анализ этих всех определений показывает, что в новейшей западной социологии существуют разные подходы к предметной области социологии. Однако если характеризовать общую тенденцию, присущую социологии в целом, то можно сказать, что происходит сдвиг исследовательских интересов. Он связан с осознанием значимости субъективного фактора, роли и значения человека как активного социального субъекта, осуществляющего преобразования в макро- и микромире.

Обсуждение вопросов о предмете на Западе носило научный характер. И сегодня научные вопросы решаются в дискуссиях, а сама наука рассматривается как творческий процесс, когда возникает что-то новое, а окончательную истину получить невозможно. В западных колледжах, университетах ведутся научные споры о предмете социологии, существует множество теорий, но это не приводит к хаосу и не снижает качества социологических исследований.

В советской социологии дискуссия о предмете социологии с научного уровня была перенесена на политический. Идеологическое давление привело к тому, что вопрос о предмете социологии стал вопросом ее существования. Долгое время социологам приходилось довольствоваться лишь конкретными социологическими исследованиями.

В современной российской социологии перспективы связывают с исследованиями социальных процессов, социальных общностей, социальной структуры (В. А. Ядов, Г. Е. Зборовский).

В рамках этих подходов существуют и специфические подходы, предлагающие новые трактовки предмета социологии: взаимоотношения (Г. В. Осипов, М. Н. Руткевич, И. В. Бестужев-Лада, В. Н. Иванов); социальные факты (А. И. Кравченко); характер социальных процессов (А. Н. Комозин); потребности, интересы, ценностные ориентации (А. Г. Здравомыслов); реальное сознание и поведение людей в конкретной социальной обстановке (Ж. Т. Тощенко).

Таким образом, вопрос о предмете социологии остается нерешенным. Социология постоянно претерпевает изменения в определении своей предметной области, ибо наблюдается качественное изменение общественной жизни, растет динамика общественных процессов, развивается научное знание об обществе и потребности самого общества в объяснении происходящих в нем изменений.

На протяжении полутора столетий в определении предмета социологии противоборствуют две тенденции:

1. Первая – в направлении развертывания ее предмета как науки об обществе в целом, как сложной социальной системе, о законах его становления, функционирования, развития.

2. Вторая – в понимании социологии как науки о массовых социальных процессах и массовом социальном действии, поведении людей, как членов общества. Ю. Хабермас сделал попытку их соединения.