1.3.2. Социология ф. Тенниса

Фердинанд Теннис (1855–1936) попытался построить социологию как аналитическую дисциплину, которая должна способствовать исследованию различных форм социальной жизни. Она должна вырабатывать систему понятий, позволяющих анализировать любые социальные явления в прошлом и в настоящем, а также устанавливать закономерности и тенденции социальных изменений.

Ф. Теннис подразделяет социологию на «общую» и «специальную».

Общая социология призвана изучать все формы существования людей, т.е. это теория социального поведения.

Специальную социологию он подразделяет на три направления: «чистую» (теоретическую) социологию, прикладную (теории среднего уровня) и эмпирическую (социографию).

В области теоретической социологии Ф. Теннис разработал учение о социальных отношениях и социальных связях. Свои основные идеи он обосновал в работе «Община и общество» (1887) и в своей книге «Введение в социологию» (1931). Он считал, что в основе всех общественных явлений лежат социальные связи, которые возникают в процессе взаимоутверждения и ведут к определенным отношениям.

В основу социальных связей Ф. Теннис положил волю (впервые употребил понятие «волюнтаризм»). Он подчеркивал, что тип воли определяет тип социальной связи, а в конечном счете и тип общественных отношений.

Ф. Теннис разработал типологию взаимоутверждающих воль. Он выделил два типа воль:

• воля органическая (естественная, инстинктивная);

• воля избирательная (рассудочная), предполагающая выбор и сознательную цель.

В зависимости от характера воли он разграничивает два типа общественных отношений:

• общинные;

• общественные.

Общинные отношения основаны на эмоциях, привязанностях, душевной склонности, интимных межиндивидуальных связях. Сюда относятся родовые, соседские, семейные, дружеские отношения. Здесь реализуется органическая воля, которая формализуется через память, привычки, «прошлый» унаследованный от предков способ мышления и восприятия окружающего мира.

Общественные отношения основываются на рациональном обмене, смене находящихся во владении вещей. Эти отношения частично держатся на общинных отношениях, однако они могут существовать и между разделенными и чуждыми друг другу людьми, даже между врагами, благодаря сознательному решению участвующих в них индивидов. Субъектами таких отношений могут быть коллективы, группы, государства, рассматриваемые как «формальные» лица. Здесь реализуется избирательная воля, которая находит осмысление в формах свободного поведения.

Различие между общиной и обществом – это различия между органической и механической связями, составляющими социальное целое. Общинные и общественные связи характеризуют не только отношения между людьми, но и отношения между человеком и обществом.

Ф. Теннис уделял большое внимание анализу взаимоотношения индивида и общества. Он считал, что в отличие от общины, в обществе каждый человек одновременно является его частью и самостоятельной единицей. Индивиды выше общества и государства, они должны быть равны и неограниченно свободны в целеполагании, а общество призвано обеспечить социальное «согласие» и способствовать независимости личности. Ф. Теннис явился теоретиком социал-демократической доктрины прав человека.

Ф. Теннис считал, что развитие человечества идет от общины к обществу. Оно определяется диалектическим взаимодействием воли и разума. Социальные отношения развиваются в сторону преобладания разума, т.е. идет рационализация общественной жизни. Индикатором общественного развития Ф. Теннис считал плотность социальных связей и вывел следующую закономерность: чем плотнее социальная связь, тем более открыты социальные отношения и само общество. Так, Ф. Теннис впервые очертил теорию открытых обществ в социологическом контексте. В результате социальной связи людей возникают социальные отношения, лежащие в основе социальной жизни.

Ф. Теннис выделял три формы социальной жизни:

• социальные отношения;

• социальные группы;

• корпорации и объединения, т.е. социальные организации.

Если социальные отношения охватывают более двух человек, создается «социальный круг», как ступень перехода от социальных отношений к социальной группе. Социальная группа образуется тогда, когда индивиды объединяются для достижения какой-либо цели. Если та или иная форма социальной жизни приобретает внутреннюю организацию, а люди начинают выполнять определенные функции, проявляется корпорация.

Ф. Теннис пытался раскрыть смысл исторических изменений и сформулировал довольно сложную систему социальных норм, которые регулируют отношения людей в обществе. Все социальные нормы он разделил на следующие виды:

• нормы социального порядка, как совокупность общих норм, первоначально основанных на общем согласии;

• правовые нормы, рождающиеся из обычаев путем создания формального законодательства;

• нормы морали, устанавливающиеся религией и общественным мнением.

Различия между ними носят условный характер, и в реальности они тесно переплетены и в чистом виде практически не существуют.

Предметом пристального внимания Ф. Тенниса была проблема взаимоотношения социологии и политики, которая рассматривалась им как проблема соотношения социальной теории и социальной практики. Ф. Теннис считал, что научный анализ общественных ценностей может дать политике надежное основание для выработки научно-обоснованных норм политической деятельности. Политика – это одно из ремесел, использующих данные, добытые наукой. Различие науки и политики в том, что наука делает ценности предметом своего исследования, а политики делают ценности основанием своей деятельности. Отделяя науку от политики, Ф. Теннис стремился «научить» политику. Сам Ф. Теннис был активным политиком и пытался использовать основные положения своего учения в практической деятельности.

Ф. Теннис уделял большое внимание и развитию эмпирической социологии (социографии). Он считал, что исходными данными для социографии должны стать данные статистики. Проводя собственные прикладные исследования, касающиеся преступности, самоубийства, развития политических партий, он не ограничивался официальной статистикой, а широко использовал данные о самом преступнике, месте его рождении, образовании, родителях и т.д.

Ф. Теннис считал, что эмпирические социологические исследования должны широко использоваться в практической деятельности.