1.4.6. «Самоубийство» как пример применения «социологизма» к анализу конкретного социального факта

Доказывая научную обоснованность и функциональность своих теоретических и методологических подходов к анализу общества, Э. Дюркгейм показал пример их использования при изучении конкретных социальных фактов (религия, мораль, самоубийство). Он попытался объяснить социальные явления социальным, применить предложенные им правила социологического метода: структурно-функциональный анализ, отделение нормального от патологического, доказательство и т.д. Он доказал также возможность использования естественнонаучных методов при изучении социальных фактов.

В своей работе «Самоубийство» Э. Дюркгейм показал, что самоубийство не может быть объяснено только индивидуальным состоянием (душевной болезнью, алкоголизмом, наследственными факторами, климатическими условиями и т.д.). Э. Дюркгейм отвергает попытки объяснения социального явления внесоциальными факторами и начинает искать его причины в обществе. Прослеживая связь самоубийства с принадлежностью к определенным социальным группам, Э. Дюркгейм устанавливает зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества (группы). Типичной социальной причиной самоубийства Э. Дюркгейм считал ослабление социальных связей и индивидуальную изоляцию и обнаружил обратное соотношение между самоубийством и степенью интеграции индивида в религиозное сообщество, семью, государство. Самоубийство вследствие ослабления социальных связей, слабого влияния социальных и групповых норм и ценностей на индивида, остающегося наедине с самим собой и утратившего смысл жизни, Дюркгейм назвал «эгоистическим».

По противоположным причинам, из-за исключительно сильных социальных связей, когда происходит полное поглощение обществом или группой индивида, когда индивидуальное существование ценится очень низко происходит «альтруистическое» самоубийство.

Большое значение для современных обществ, по мнению Э. Дюркгейма, приобретает аномическое самоубийство, которое обусловлено состоянием аномии в обществе, когда социальные нормы и ценности не просто слабо влияют на индивида, а вообще практически отсутствуют, когда наблюдается нормативно-ценностный вакуум.

Исследование данного конкретного социального явления Э. Дюркгейм провел на основе анализа статистических данных, характеризующих динамику самоубийства в различных европейских странах.

Таким образом, Э. Дюркгейм провел социологический анализ на основе тех онтологических и методологических принципов, которые составили основу его «социологизма», и доказал возможность существования социологии как самостоятельной науки со своим собственным предметом и методом.

Пытаясь осмыслить влияние Э. Дюркгейма на развитие социологии, можно сказать, что он был одним из основоположников структурного функционализма, создателем многих отраслевых социологий (социологии девиантного поведения, теории социальной дифференциации, социологии религии и т.д.).

В институционально-организационном аспекте Э. Дюркгейм сделал социологию университетской дисциплиной и одним из первых в мире стал читать лекционные курсы социологии. В университетах Бордо и Парижа он создал первые в стране социологические кафедры.

Э. Дюркгейм был основателем и редактором одного из первых в мире социологических журналов – «Социологического ежегодника». Ему удалось привлечь к сотрудничеству видных представителей социальных наук. Сотрудники журнала (М. Мосс, С. Бугле, М. Хальбвакс, Э. Леви, Ф. Брюно, М. Гране и др.), объединенные приверженностью к идеям Дюркгейма, составили сплоченный коллектив исследователей, получивший название французской социологической школы. Коллективная форма научной работы была новым явлением в академической сфере, существенно отличающаяся от прежних форм, основанных на отношениях «учитель – ученик».

Наряду со школой Э. Дюркгейма, во французской социологии конца ХIХ – начала ХХ вв. существовали и другие, конкурирующие направления: школа «социальных реформ» Ф. Ле-Пле, органистическое и психологическое направление, школа «католической» социологии и т.д. Но именно дюркгеймовская школа и ее традиции считаются наиболее плодотворными и сохранили свое влияние на современную социологию, особенно французскую.