1.4.4. Проблема социальной солидарности

Главной идеей социологической концепции Э. Дюркгейма была идея общественной солидарности. Его интересовало то, как совокупность индивидов может составить общество и каковы связи, объединяющие людей друг с другом. Данная проблема рассматривается Э. Дюркгеймом в работе «О разделении общественного труда» (1893). Он попытался ответить на вопрос: как влияет разделение труда на социальную солидарность людей в обществе? Вопреки некоторым теориям, он доказывал, что разделение труда обеспечивает социальную солидарность, это тот фактор, который создает и воссоздает единство общества. С возникновением разделения труда традиционные верования утрачивают былую силу и привлекательность.

Соглашаясь, что разделение труда – это «общебиологический фактор», один из законов природы, он рассматривал его с точки зрения соотношения личности и общества. Э. Дюркгейм задается вопросом, отвечает ли разделение труда интересам личности, морально ли оно?

Отталкиваясь от идеи о двух типах обществ – традиционного и современного, Э. Дюркгейм выделяет два типа солидарности: механическую и органическую.

Механическая солидарность типична для традиционного, архаического общества, основывалась на неразвитости и сходстве составляющих людей, недифференцированности функций. Индивид в таком обществе не принадлежит себе, а коллективное сознание покрывает индивидуальное. В таком обществе наблюдаются слабые социальные связи, относительно малый объем населения, низкая материальная и моральная плотность. Основным механизмом социального контроля является принуждение, выражающееся в репрессивных санкциях, карающих за малейшее отклонение от норм коллективного поведения. Здесь преобладает уголовное право.

Органическая солидарность порождается разделением труда и присуща современным обществам. Она основана на различии индивидов и предполагает разделение функций между индивидами. Здесь относительно большой объем населения, относительно высокая материальная и моральная плотность. Создаются условия для развития личности, для индивидуальной инициативы и рефлексии. Основным механизмом социальной регуляции являются реститутивные (восстановительные) санкции. Индивид осознает свою зависимость от общества, которая раньше поддерживалась репрессивными мерами.

Переход от механической солидарности к органической Э. Дюркгейм считал не только историческим за-коном, но и главным показателем прогресса.

Рассматривая солидарность как высшую моральную ценность, Э. Дюркгейм признавал моральным и разделение труда. Он считал, что общество, в котором доминирует органическая солидарность, создает условия для индивидуализма. Для мирного сосуществования дифференцированных индивидов необходимы общие ценности, которые способствовали бы социальной интеграции.

Э. Дюркгейм считал, что личность и общество тесно взаимосвязаны, общество не может процветать, если угнетается человеческая личность, в то же время состояние, развитие и расцвет личности зависят от состояния общества, от его упорядоченности, способности гарантировать права и свободы индивида.

Социальное поведение всегда регулируется некоторым набором правил, которые являются одновременно обязательными, должными и желательными. Э. Дюркгейм рассматривал общество как нормативно-ценностную систему, состояние которого во многом зависит от отношения к ней индивидов. Негативное отношение индивидов к нормам и ценностям общества вызывает аномию.