1.4.2. «Социологизм» э. Дюркгейма как методология научного исследования общества

В качестве обобщающего понятия, которое выражает основные принципы теории и методологии Э. Дюркгейма, выступает «социологизм», хотя оно не исчерпывает всего многообразия его идей.

Социологизм – это взгляды тех социологов, которые, делая социологическую науку полностью несводимой к психологии, рассматривают ее как необходимую и достаточную для тотального объяснения социальной реальности.

С целью понимания дюркгеймовского «социологизма» необходимо выделить в нем два аспекта: онтологический и методологический. Онтологическая сторона «социологизма» представлена в его теории общества – социальной реальности. Данная концепция основана на ряде положений:

1. Социальная реальность является частью универсального природного порядка, она столь же устойчива, основательна и «реальна» как биологическая, экономическая, психологическая, потому подобно им развивается по определенным законам.

2. Общество – это реальность особого рода и не может быть сведена к другим видам (биологическим, психологическим и т.д.). Социальная реальность более богата, чем та реальность, которая воплощена в отдельных индивидах, она наделена особыми свойствами. Хотя общество состоит из отдельных индивидов, а коллективная жизнь предполагает существование индивидуальных сознаний, оно не является простой суммой этих индивидов и их сознаний. Нужно, чтобы эти сознания были ассоциированы и скомбинированы определенным образом и превращены в «коллективное сознание». Э. Дюркгейм считал, что человек имеет две сущности, социальную и индивидуальную, которые сосуществуют, постоянно взаимодействуют и борются.

3. Являясь более богатой реальностью, чем индивид, общество доминирует над индивидом, создает его и выступает источником всех высших ценностей. Противопоставление индивида и общества красной нитью проходит через все творчество Э. Дюркгейма. В различных его исследованиях эта дихотомия выступает в виде понятий «коллективное сознание» – «индивидуальное сознание», «коллективные факты» – «индивидуальные факты» и т.д. При этом коллективное всегда доминирует над индивидуальным, поскольку социальная реальность господствует над индивидуальной. Э. Дюркгейм признавал, что общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но, раз возникнув, оно начинает жить по собственным законам, создавая самих индивидов и ценности.

Теория общества Э. Дюркгейма, в экстремистской форме утверждающая доминирование (превосходство) общества над личностью, получила в истории социологии название «социальный реализм».

Из онтологического аспекта «социологизма» вытекали соответствующие методологические принципы познания социальной реальности.

Методологический аспект «социологизма» Э. Дюркгейма также включал ряд принципов:

1. Поскольку общество – часть природы, постольку и наука, изучающая ее, должна быть методологически подобна наукам, изучающим природу. Э. Дюркгейм считал целью социологии исследование причинно-следственных связей и закономерностей социальных феноменов. Он настаивает на применении в социологии естественнонаучных методов, считая, что «социальные факты» необходимо изучать как вещи.

2. Признавая специфику социальной реальности, Э. Дюркгейм считал, что социология не должна сводиться ни к одной из наук, а должна иметь свою специфическую методологию и понятийный аппарат. Основным методологическим принципом должно стать объяснение социальных фактов другими социальными фактами.

3. Поскольку общество является высшей реальностью и доминирует над всеми остальными, постольку социологический способ объяснения является единственно верным. Социология выступает не только как специфическая наука, но и как наука наук, призванная социологизировать самые различные отрасли знания: философию, историю, экономику, гносеологию и т.д. Социология должна стать «системой, корпусом социальных наук».

Таким образом, признание социологии специфической наукой дополняется своеобразным социологическим экспансионизмом. Посредством этого он пытается обосновать необходимость и возможность социологии как самостоятельной науки.

Основным препятствием на пути становления социологии как самостоятельной науки Э. Дюркгейм считал психологический, биологический редукционизм и индивидуализм в социологии. Он всячески стремился освободить социологию от влияния биологии и психологии, отделить социальную реальность от психологической и биологической. Такие социопсихологические явления, как «коллективные представления», «коллективное сознание» и т. п., Э. Дюркгейм трактовал сугубо «социологически», как надындивидуальные сущности, несводимые к состояниям индивидуальной психики. Этим «социологическая» социальная психология Э. Дюркгейма отличалась от «психологической» социальной психологии Г. Тарда, сводившего социально-психологические закономерности к индивидуально-психологическим.

Таким образом, возможность социологии как самостоятельной науки получила у Э. Дюркгейма как теоретическое, так и методологическое обоснование, и он со всей определенностью показал, что у социологии должен быть свой предмет и собственный метод.