Вопрос 6. Основные учения о формировании государства и права.

Государство и право являются продуктом определенной исторической эпохи, но и сейчас идут споры о причинах и путях рождения гос-ва и права. Нет единой позиции, что же послужило толчком, непосредственным основанием для появления гос-ва в его понимании как совок-ти власти, терр-рии и населения, подчиняющихся общим законам. На протяжении 4-5 тысячелетий, под воздействием различных факторов - разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста, происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену приходит новая организационная форма общества - государственность. Первопричинами назывались – божественное происхождение, - биологическая эволюция человеческого рода от низшего к высшему, - различия людей, приведшие к господству одной расы и угнетению другой, - захваты чужих терр-рий и насильственное удержание в подчинении их населения, - непримиримость классовой борьбы, выразившейся в противостоянии разных слоев общества, - строительство крупных гидротехнических сооружений, для чего принудительно соединялись огромные массы людей, - психологическая потребность людей жить коллективно и действовать в условиях орг.сообщества, - волевая деят-ть сильной личности или группы лиц, приводившая их к полит власти и созданию гос-ва, - глобальные экологические кризисные явления, заставлявшие людей объединяться, чтобы выжить.

Множественность учений о событиях, приведших к образованию гос-венно-правовых институтов общества объясняется в частности – уровнем развития экономического строя и общественного сознания.

Теологическая теория – наиболее древняя - отстаивает божественное начало в появлении гос.власти. Понимание гос-ва как власти от Бога, играло заметную роль в становлении первых гос.образований и усилении позиций духовенства в гос.политике. В средние века ее использовали для укрепления абсолютной монархической власти, но проводилась мысль о необходимости послушания монархов воле церкви. Религиозная концепция возникновения гос-ва имеет распространение и в наши дни, как часть современных богословских учений, в так называемых теократических гос-вах (Ватикан, Саудовская Аравия, Иран) в официальных доктринах закреплены религиозные принципы.

Патриархальная теория – корнями уходит в представления древних об окружающем мире. Ее основателем признается Аристотель , который в труде «Политика» рассматривал гос-во как соединение многих родов и деревень ради лучшей жизни. Гос-во становится естественным продолжением процесса разрастания семьи, ее деления на отд.роды и последующего их объединения. Отсюда вывод о близости власти гос-ной и власти отцовской, вытекающей из подчинения родственников главе семьи – патриарху. Патриархальная теория нашла благоприятную почву в России - ее активно пропагандировал социолог, публицист, юрист-государствовед Михайловский. Не без влияния этой теории пустила корни в нашей стране вековая традиция веры в отца народа, хорошего царя, вождя, способного решать все проблемы за всех.

Органическая теория гос-ва связана с именем Платона и его сочинением «государство», в котором оно сравнивается с внутренним строением человека с теми же важнейшими составными частями и подчиненными отношениями частного к целому. Гос-во образуется в силу того, что люди ищут помощи друг у друга, это ведет к появлению обособленных групп населения, выполняющих только им свойственные назначения. Крестьяне отнесены к низшему сословию, воины, стоящие на страже гос-ва, выполняют более значимую функцию его организма. А выше всех те, кто способен управлять.

Договорная (естественно-правовая) теория (возникла в др.греции, 17-18 в. Спиноза, гроций, Радищев, Гоббс, Локк, Руссо) – здесь ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым гос-вом. По этому договору люди передают часть своих прирожденных прав гос.власти и берут обязательство подчиняться ей, а гос-во обязуется охранять права человека – свободу, безоп-ть, собственность. Соглашение людей, по мысли Руссо, основа законной власти. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители – это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле. Эта теория показала, что гос-во возникает как рез-т сознательной и целенаправленной деят-ти людей, положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех гос.-властных структур, их сменяемости, она актуальна и сегодня.

Марксистская (историко-материалистическая) теория объясняет происхождение гос-ва с классовых позиций, в процессах разделения труда, появления частной собственности, экономического разложения общества на имущих и неимущих. Экономически господствующие классы нуждаются для защиты своих привилегий и для закрепления системы эксплуатации в особом властном механизме политического господства, каким и явилось гос-во и его аппарат.

Теория насилия связывает возникновение гос-ва с фактом завоевания и порабощения одних племен другими. Трактовку теории находим в трудах австрийца Гумпловича, немцев Дюринга и Каутского(к.19-н.20в в.), которые видели в насилии суть общ.развития. Именно для укрепления власти завоевателя необходимо создание специального механизма - гос.аппарата. Эту теорию еще раньше поддерживал итал.мыслитель Макиавелли (к15в.-н16в.), «чувство страха необходимо поддерживать угрозой наказания, потому что люди порочны в своей сущности, расположены к неискренности и лжи».