I. Логическая или, шире, познавательная истинность (правдивость)

Слова «истина» или «истинный» употребляются прежде всего в области логики или теории познания. Мы различаем истинные или ложные суждения (повествовательные предложения). Мы говорим, что суждение «истинно», если независимо от наличия суждения обозначаемое его содержанием положение вещей имеет место в той области бытия, к которой относит его данное суждение. Суждение ложно, если данное положе-

93

ние вещей в этой области отсутствует. В более широком, но всегда в познавательном значении говорят об истинности всякого результата познания, полученного в процессе какой-либо познавательной операции (например, в наблюдении чего-либо), если данный результат каким-либо образом констатирует существование или становление именно того и именно такого предмета, который действительно существует в данной сфере бытия независимо от результатов познания. Если, например, я вижу пишущую машинку, на которой пишу, в определенном сочетании ее особенностей и существующей в сфере действительного мира, данного мне в опыте, то наблюдение это «истинно» в данном более широком значении, если эта и такая машинка действительно в мире существует.

Таким образом, «истинность» является здесь определенным свойством суждения или, шире, результата познания, присущим ему вследствие возникновения определенного отношения между суждением (результатом познания) и определенной не зависимой от него «действительностью». В связи с этим «истиной» называют само суждение или же результат познания. В переносном, но столь же часто, еще со времен схоластики, употребляемом смысле «истиной» называют само положение вещей, обозначаемое этим истинным суждением и существующее независимо от него, или, шире, — определенное бытие, констатируемое определенным познанием. В этом последнем случае правильнее было бы, пожалуй, избегать употребления слова «истина».

Истинность (правдивость) в познавательном смысле может проявляться в произведении искусства лишь постольку, поскольку в его пределы включены суждения (в логическом значении) или другие результаты познания. Существует, следовательно, лишь один род искусства, в сфере которого могла бы проявляться «истинность» («правдивость») в данном значении слова: его составляют произведения художественной литературы. Действительно ли это имеет место — вопрос, который следует рассмотреть особо, учитывая при этом, что имеется какое-то существенное различие между произведениями художественной литературы и научными, политическими, может быть, религиозными сочинениями. Различие это не может, по-видимому, не отразить-

94

ся на характере фраз, составляющих данное сочинение. Что же касается других родов искусства (например, произведений живописи, архитектуры и т. д.), то они могли бы отличаться «правдивостью» («истинностью») в названном выше значении постольку, поскольку сами они могут рассматриваться как результаты познания. Это также вопрос, требующий особого рассмотрения.

II. «Правдивость» по отношению к предметам, изображенным в произведении искусства

Существует, однако, склонность к тому, чтобы говорить о «правдивости», проявляющейся в произведениях искусства, таким образом, что понятие это можно успешно применять ко всем «изображающим» искусствам, как к художественной литературе, так и к живописи, скульптуре, может быть, даже к некоторым музыкальным произведениям, не говоря уже о таких видах искусства, как театральное представление, пантомима, кинофильм и т. д. С музыкой, впрочем, возникают трудности особого рода.

Понятие правдивости, которое здесь берется в расчет, относится к представленным в произведении предметам и характеризует определенную черту, присущую им в определенных условиях. Черта эта может быть им свойственна в связи с определенным отношением между предметом, представленным в произведении, и внехудожественным предметом, относящимся к какой-то независимой от произведения искусства действительности. В зависимости от характера и понимания этой действительности могут возникать и разновидности, которые нуждаются в разграничении.