§ 3. Религиозные отношения

В соответствии с различными видами деятельности складываются отношения — внерелигиозные и религиозные. В ходе выполнения эко- номической, политической, государственной, просветительской и иной деятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают в соответствующие этим видам активности связи. В этого рода связях возможен субъективно полагаемый религиозный смысл, однако по объективному содержанию они нерелигиозны.

Свойства религиозных Религиозные отношения представляют собой

отношенийвид отношений в духовной сфере, которые

складываются в соответствии с религиозным

сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной де- ятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации.

Религиозные отношения имеют субъективный план, план сознания. Последнее полагает определенные отношения людей к гипостазирован- ным существам, свойствам, связям, а также верующих друг с другом. Первые отношения развертываются в плане сознания, однако прояв-ляются в действительных отношениях между людьми, например, меж- ду мирянином и священнослужителем. Контакты верующих друг с другом, хотя и имеют отнесенность к названным существам, свойст-вам, связям, представляют собой действительные взаимоотношения. С другой стороны, религиозное сознание, отражая и выражая действительные .отношения, по их образу и подобию конституируетсхемы религиозных отношений. В соответствии с этими схемами пред- ставляются отношения гипостазированных существ друг с другом и слюдьми, людей с этими существами и между собой. Схемы моделируют отношения господства-подчинения (по типу «Господь и раб Госпо-день») , государственно-правовые структуры (Бог — «Царь небесный», патриарх — «владыка», папа — «монарх», «каноническое право»),связи судопроизводства («суд» над Христом, Бог — «судья», грешники — «судимые», «Судный день»), семейные отношения («Бог Отец», «Бог Сын», «брат», «сестра»). Особое значение имеет воспроизведение нрав- ственных отношений, по существу, всем религиозным отношениям придается моральное значение.

Имеются различные способы фиксации и опосредования

57

религиозных отношений. В качестве посредников могут выступать: 1) предметы неживой и живой природы — храм, икона, крест, распятие, ступа, «черный камень», корова, крокодил, голубь и т. д., — и тогдарелигиозные отношения принимают предметную, вещную форму; 2) индивид или группа лиц — служитель культа, глава религиозной организации, функционер общины, обладатель «дара» и др.; в этом случае можно говорить о персонифицированном способе фиксациивзаимных связей верующих; 3) образы Бога, духов, душ, Богоматери, Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммеда, святых и т. д.; это иде- ализированная, образная форма опосредования (И сказал Иисус:«...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» — Мф. 18:20); 4) язык — отдельные слова и целые предложения, содержащие наставления о том, с кем и как надо общаться; этот способ фиксацииотношений называется языковым. Предметы, вещи, персоны, образы, слова обладают символическими свойствами, являются знаками, ко- торые выражают религиозные значения и смыслы, «прочитываются» вступающими в связь индивидами.

Виды отношений Следует различать внекультовые и культовыерелигиозные отношения. Внекультовые акту- ализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. В них преимущественное значение приобретают действительные отно- шения между религиозными индивидами, организациями. Например, занимаясь духовным производством, теологи вступают друг с другом в определенные отношения обмена информацией; «богословских со- беседований». Педагогический процесс в духовных школах предпола- гает наличие связей «учитель — ученик», «ректор — педагогический коллектив», определенных взаимоотношений между слушателями.Пропаганда, миссионерство, религиозное воспитание в семье осуще- ствляются посредством информационных отношений, механизмов на- ставления, сообщения, адаптации. В религиозной организациискладываются связи координации (взаимодействия «по горизонтали») и субординации (соподчинения «по вертикали»), действуют отношения властвования.

Культовые отношения формируются в процессе культовой деятель- ности. Последняя акцентирует внимание на отношении к гипос- тазированным существам, свойствам, связям. Эти отношения,развертывающиеся в сфере сознания, обнаруживаются и во взаимос- вязях людей. Во время отправления культа складываются отношения евхаристического соединения, исповедальности, проповеднические,обрядовые и др. Православное венчание, например, включает жениха и невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церков- ного брака; крещение устанавливает связь «крестного сына (дочери)» с «крестными родителями (отцом и матерью)».

Носителями религиозных отношений в зависимости от степени

58

влияния религии могли быть этнос, семья, сословие, класс, профессиональная группа, государство со своими подданными или части указанных групп, т. е. такие социальные и политические объединения, представители которых относят себя также к одному общему вероисповеданию. Особенно большую роль в сохранении и вос- производстве религиозных отношений играли социальные группы, вы- делявшиеся по религиозному признаку, — варна брахманов вдревнеиндийском обществе, жрецы в рабовладельческих государствах Европы, сословие духовенства в средневековых феодальных монархиях и т. д.

Религиозные отношения могут иметь разный характер — солидар- ности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма. Однако даже при «мирном сосуществовании», как правило, имеется представление о превосходстве данного объединения, конфессии, направления,религии.