Уровни сознания

Религиозное сознание имеет два уровня — обыденный и концептуальный. Обыденное религиозное сознание предстает в виде образов, представлений, стереотипов, установок, мистерий, иллюзий, настроений и чувств, вле- чений, чаяний, направленности воли, привычек и традиций, которые являютсянепосредственным отражением условий бытия людей. Оно выступает не как нечто цельное, систематизированное, а в фрагмен-тарном виде — разрозненных представлений, взглядов или отдельных узлов таких представлений и взглядов. На этом уровне имеются рациональные, эмоциональные и волевые элементы, однакодоминирующую роль играют эмоции — чувства и настроения, содер- жание сознания облечено в наглядно-образные формы. Среди компо- нентов обыденного сознания выделяются относительно устойчивые,консервативные и подвижные, динамичные; к первым можно отнести традиции, обычаи, стереотипы, ко вторым — настроения. Следует под- черкнуть также, что на этом уровне преобладают традиционные спо- собы передачи представлений, образов мысли, чувств, иллюзий,религия всегда непосредственно связана с индивидом, всегда выступает в личной форме.

Религиозное сознание на концептуальном уровне — концепту-

53

ализированное сознание — это специально разрабатываемая, систе- матизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций. В ее состав входят: 1) более или менее упо- рядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке, целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, тео- логия, богословие, символы веры и т. д.); 2) осуществляемая в соот- ветствии с принципами религиозного мировоззрения интерпретация экономики, политики, права, морали, искусства, т. е. религиозно-эко- номические, религиозно-политические, религиозно-правовые, религиозно-этические, религиозно-эстетические и прочие концепции (теология труда, политическая теология, церковное право, нравствен- ное богословие и т. д.); 3) религиозная философия, находящаяся на стыке богословия и философии (неотомизм, персонализм, христианский экзистенциализм, христианская антропология, ме- тафизика всеединства и др.).

Интегрирующий компонент — это вероучение, богословие, тео- логия (греч. theos — бог, logos — учение). Богословие (теология) состоит из ряда дисциплин, излагающих и обосновывающих различные аспекты вероучения. Базируется теология на сакральных текстах и в то же время разрабатывает правила их толкования.

§ 2. Религиозная деятельность

Виды деятельности В религии развертывается соответствующая деятельность. Последняя представляет собой

«движущий», «беспокойный» компонент. Следует различать не- религиозную и религиозную деятельность религиозных индивидов, групп, институтов и организаций. Нерелигиозная деятельность осуще- ствляется во внерелигиозных областях: экономическая, производствен- ная, профессиональная (в различных сферах разделения труда),политическая, государственная, художественная, научная. Она может быть религиозно окрашена, в качестве одного из ее мотивов можетвыступать религиозный мотив. Но по объективному содержанию, пред- мету и результатам — это внерелигиозная деятельность.

Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе общественной деятельности. Существуют два основных вида религиозной деятельности: внекультовая и культовая. Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах. Духовную вне- культовую деятельность образуют разработка религиозных идей,систематизация и интерпретация догматов теологии сочинение бого- словских произведений и т. д. Разновидностями практической внекуль- товой деятельности являются производство средств религиозногокульта, миссионерство, участие в работе соборов, преподавание бого- словских дисциплин в учебных заведениях (школах, университетах,

54

духовных учебных заведениях), управленческая деятельность в религиозных организациях и институтах, пропаганда религиозныхвзглядов через печать, радио, телевидение, религиозная пропаганда в семье и в других контактных группах. Следует подчеркнуть, что,как правило, во внекультовую деятельность в большей или меньшей мере проникают и элементы культа.

Культ Важнейшим видом религиозной деятельности является культ (лат.cultus— уход;

почитание). Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами. Религиозное сознание предстает в культе прежде всего в виде культового текста,к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Пре- дания, молитв, псалмов, песнопений и др. Воспроизведение этих тек- стов во время отправления культа актуализирует в. сознании участников религиозные образы и мифы. Рассматриваемый с точки зрения содержания культ может быть охарактеризован как «дра-матизация религиозного мифа». В искусстве (например, в театре) вос- произведение художественного текста, каким бы точным и мастерским оно ни было, не устраняет условность ситуации действия. А дра-матизация текста в религиозном культе связана с верой в действитель- ное совершение описанных в мифе, событий, в повторяемость этих событий, в присутствие мифологических персонажей, в получениеответа от признаваемых объективными существ, в партиципацию или идентификацию с ними.

Предметом культовой деятельности становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве пред- метов культа в религиях разных типов, в разных религиозных на-правлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр. с полагаемымирелигиозным сознанием атрибутизированными свойствами и связями. Многообразные процессы и явления могут представать в качестве пред- мета культа и в виде гипостазированных духовных существ-духов, бо- гов, единого всемогущего Бога. Разновидностями культа, в частности, являются ритуальные пляски вокруг изображения животных — пред- метов охоты, заклинание духов, камлания и пр. (на ранних стадиях развития религии); богослужение, религиозные обряды, проповедь, молитва, религиозные праздники, паломничества (в развитыхрелигиях).

Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: религиозная вера, религиозные чувства, потребности, стрем- ления, чаяния. Вместе с. тем может действовать побуждение удовлет- ворить в культовой деятельности и нерелигиозные потребности — эстетические, потребность в общении и др. Религиозная группа как

55

субъект неоднородна: имеется небольшая труппа осуществляющих уп- равление — священник, пастор, проповедник, мулла, раввин, жрец, шаман и пр. и большая часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители. Индивидуальная культовая деятельность доступна ве- рующим со значительной степенью религиозной убежденности, с хорошим знанием ритуальных текстов, видов и способов культовых действии.

К средством культа причисляют молитвенный дом, религиозное искусство (архитектура, живопись, скульптура, музыка), различные культовые предметы (крест, свечи, жезл, церковная утварь, свя- щеннические облачения). Важнейшим средством является культовое здание. Попадая в культовое здание, человек входит в специфическую зону социального пространства, оказывается в ситуации, отличной от иных жизненных ситуаций. Благодаря этому внимание посетителей сосредоточивается на предметах, действиях, образах, символах, зна- ках, произведениях религиозного искусства, имеющих религиозный смысл и значение.

Способы культовой деятельности определяются содержанием религиозных верований, а также зависят от средств культа. На основе религиозных взглядов складываются определенные нормы, предписания о том, что и как нужно делать. Эти предписания касаются как элементарных культовых актов (крестное знамение, поклоны, ко- ленопреклонение, падение ниц, склонение головы), так и более слож- ных (жертвоприношения, обряды, проповеди, молитвы, богослужения, праздники).

Средства и способы деятельности имеют символическое значение. Символ представляет собой единство двух сторон — наличного пред- мета, действия, слова и значения: наличный предмет, действие, слово представляют значение, отличное от их непосредственного значения. Крест, например, — это не просто предмет с перекрестными планками, он является символом, выражает определенное значение (воздвижение креста, распятие Христа, его воскресение). Трехперстие во время кре- стного знамения православных, представляя собой некоторую фигуру, образованную тремя сложенными пальцами, в то же время обозначает исповедание триединства Бога.

Результатом культовой деятельности является прежде всего удов- летворение религиозных потребностей, оживление религиозного соз- нания. В сознании верующих с помощью культовых действий воспроизводятся религиозные образы, символы, мифы, возбуждаются соответствующие эмоции. Культ может стать фактором динамики психологических состояний верующих: совершается переход от состо- яния подавленности (беспокойства, неудовлетворенности, внутренней разорванности, скорби, тоски) к состоянию облегчения (удовлетворен- ности, успокоенности, гармонии, радости, прилива сил). В культовой

56

деятельности происходит реальное общение верующих друг с другом, она является средством сплочения религиозной группы. Во время отправления культа удовлетворяются и эстетические потребности. Икона, обладающая художественными достоинствами, архитектура и убранство храма, музыка, чтение молитв и псалмов — все это может доставлять эстетическое наслаждение.