- •Протоиерей Александр Сорокин. Христос и церковь
- •Пасха Воскресения Христова
- •Книга Деяний – книга о начале Церкви
- •Пролог Евангелия от Иоанна – слово о первоистории
- •Иисус Христос и народ Божий (Церковь)
- •Израиль ко временам Нового Завета
- •Политический аспект
- •Иудейская религия во времена Иисуса Христа и первых христиан
- •Храм – место служения (жертвоприношений) Единому Богу
- •Синагога – место чтения и слушания Закона
- •Синедрион и первосвященник
- •Различные партии и движения
- •Книжники
- •Фарисеи
- •Саддукеи
- •Зилоты (зелоты)
- •Самаряне (самаритяне)
- •Отношение к язычникам
- •Эсхатологические ожидания
- •Мессианские ожидания
- •Разрушение Иерусалима и дальнейшие судьбы иудейства
- •Иудаизм и иудео-христианство в первые десятилетия после разрушения храма
- •Личность и провозвестие Иисуса Христа
- •Личность Иисуса
- •Имя Иисуса
- •Происхождение и образование Иисуса
- •Внешность и личностные качества Иисуса
- •Внешний вид67
- •Красота и уничижение
- •Выносливость
- •Целеустремленность
- •Авторитет
- •Трезвенность
- •Любовь, хорошо знающая человеческую природу
- •Начало служения Иисуса
- •Весть Иисуса с точки зрения формы
- •Общение за трапезой
- •Дела (чудеса-знамения) Иисуса
- •Филологический экскурс
- •Иисус и Бог-Отец
- •Иисус – толкователь Закона
- •Некоторая загадочность речи Иисуса
- •Весть Иисуса с точки зрения содержания
- •Проповедь «Царствия Божия»
- •Победа над сатаной
- •Близость Царствия Божия и конец времен
- •Собирание Нового Израиля – Церкви
- •Двенадцать и более широкий круг
- •Установление Нового Завета
- •Смерть и Воскресение Иисуса
- •Слова Самого Иисуса
- •Роль учеников и устного предания
- •Семитская первооснова Евангелий и речей Иисуса
- •Ipsissima verba171Иисуса
- •Антитетические параллелизмы
- •Ритмическая организация
- •Аллитерации183, ассонансы184и парономазия185
- •Гиперболы и парадоксы
- •Наименования и титулы Иисуса
- •Учитель (Равви)
- •Мессия196(греч. Христос, русск. Помазанник)
- •Сын Божий или Сын
- •Сын Человеческий
- •Господь
- •Ранние формы христианского Предания
- •Общие особенности первоначального устного христианского Предания
- •Очевидная необходимость устного Предания
- •Многообразие первоначального христианства
- •«Миссионерскость» – главное определяющее качество христианства
- •Три формы устного Предания об Иисусе
- •Миссионерство – провозглашение (керигма) и принятие веры
- •Пасхальное событие Иисуса
- •Умереть / восстать, воскреснуть, ожить (горизонталь: до / после)
- •Снизойти / вознестись, взойти (на небо), войти в славу, прославиться (вертикаль: низ / верх)
- •Катехизация – изъяснение и осмысление веры
- •Богослужение – молитвенное празднование веры
- •Литургичность евангельских свидетельств
- •Молитвы и гимны
- •Христологическое чтение псалмов: Пс. 67, 19 / Еф. 4, 7-10
- •Кредо: 1 Кор. 15, 3-4
- •Христологический гимн: Флп. 2, 6-11
- •Дальнейшие пути христианского Предания (общий обзор)
- •Написание посланий
- •Роль апостола Павла
- •Написание Евангелий
- •Евангелие и Евангелия
- •Т.Н. «Синоптическая проблема»
- •Порядок написания Евангелий
- •Появление других писаний
- •Новозаветные литературные жанры
- •Евангелия
- •Послания
- •Смысл названия «Новый Завет»
- •Канонизация новозаветных писаний. Краткая история канона Нового Завета
- •Свидетельство св. Климента Римского
- •Свидетельство св. Поликарпа Смирнского
- •Почему новозаветное писание – обязательно древнее?
- •Новозаветные апокрифы
- •Текстология Нового Завета
- •Необходимость текстологии
- •Свитки и кодексы
- •Возраст, состояние и авторитет рукописей
- •Критические издания греческого текста Нового Завета
- •Текстология древних переводов
- •Ранние послания апостола Павла
- •Основные вехи жизни ап. Павла
- •Павел (Савл) фарисей
- •Обращение. Павел апостол
- •Обзор миссионерских путешествий апостола Павла
- •Первое миссионерское путешествие (46-49-е годы)
- •Апостольский собор
- •Арест, путешествие в Рим и кончина (59–67-й годы)
- •Общее введение к посланиям ап. Павла
- •Основные вехи развития Павлова богословия
- •Подложные Павловы послания
- •Характеристика посланий ап. Павла с точки зрения формы
- •План посланий в греко-римском мире
- •План посланий ап. Павла
- •Фессалоника и фессалоникийская церковь (христианская община)
- •Отношения Павла с македонскими церквами
- •Причины написания Посланий к Фессалоникийцам
- •Основные важные темы 1 Фес.
- •Избрание и призвание язычников в Церковь
- •Апостольство Павла
- •Пришествие Господне
- •Заключительные пожелания
- •Основные важные темы 2 Фес.
- •Отношение к труду
- •День Христов (Господень)
- •Коринф и коринфская церковь
- •Переписка ап. Павла с коринфянами
- •Основные важные темы 1 Кор.
- •Разделения и единство в Церкви
- •Мудрость Божия и мудрость человеческая
- •Строить на одном основании, которое есть Христос
- •Отношение к миру сему: абсолютный аскетизм или, наоборот, полная вседозволенность
- •Можно ли есть идоложертвенное?
- •Вечеря Господня
- •Многообразие в единстве
- •Любовь – добродетель выше пророчества
- •Благочиние в собрании (богослужении)
- •Христианская надежда на воскресение мертвых
- •Основные важные темы 2 Кор.
- •Апостольское служение в страданиях
- •Послание к Галатам
- •Галатия и галатийские общины
- •Причины написания Гал.
- •Апостольские полномочия Павла
- •Главная тема Гал.
- •Терминология: Закон, оправдание, вера, свобода
- •Богоданность, непреложность и красота Закона
- •Искаженное понимание Закона. Оправдание по Закону и оправдание по благодати
- •Вера – единственно адекватный ответ человека на благодать (дар) от Бога
- •Невозможность оправдаться по Закону
- •Зачем нужен Закон? Закон как педагог
- •Усыновление
- •Трудность жизни по вере, а не по Закону
- •От Закона через веру к свободе
- •Свобода или вседозволенность?
- •Послание к Римлянам
- •Рим и римские христиане
- •Причины написания Рим.
- •Основные важные темы Рим.
- •Всеобщность греха и всеобщность спасения во Христе (глл. 1 – 5)
- •Практика жизни во Христе (глл. 6 – 8)
- •Роль и судьба народа Израиля в истории спасения (глл. 9 – 11)
- •Этические увещания (глл. 12–15, 13)
- •Отношение к государству
- •«Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13, 12)
- •Послания апостола Павла «из уз»
- •Общее введение к посланиям «из уз»
- •Павел – «узник»
- •Место написания посланий «из уз»
- •Время написания посланий «из уз»
- •Послание к Филиппийцам
- •Причины, место написания и общий характер Флп.
- •Филиппы и филиппийская община
- •Некоторые отрывки из Флп.
- •Радость
- •Увещания к жизни по Евангелию. Христологический гимн
- •Отголоски былой полемики
- •«Бег» веры
- •Послание к Филимону
- •Кто такой Филимон?
- •Причины, место написания и основная тема Флм.
- •Церковное значение Флм.
- •Послание к Колоссянам
- •Колоссы и колосская церковь
- •Место и время написания Кол.
- •Аутентичность Кол.
- •Причины написания Кол.
- •Кем были оппоненты Павла?
- •Основные важные темы Кол.
- •Христологический гимн (Кол. 1, 15-20)
- •Екклезиология
- •Практические наставления
- •Послание к Ефесянам
- •Ефес, ефесская церковь и Послание к Ефесянам
- •Аутентичность Еф.
- •Лексико-стилистическое своеобразие Еф.
- •Параллелизм с Кол.
- •Основные важные темы Еф.
- •Христология
- •Екклезиология
- •Христос и Церковь – Таинство Брака (Еф. 5, 22-33)
- •Святость Христа и святость Церкви
- •Христос и Церковь – Таинство Священства (Рукоположения)
- •Примирение
- •Единство
- •Екклезиология: «ранняя кафоличность»
- •Синоптические Евангелия и Книга Деяний
- •Общее введение к Евангелиям
- •Происхождение термина «Евангелие»
- •Евангелие как устная весть
- •Евангелие как текст
- •Сколько было Евангелий?
- •«Синоптическая проблема»
- •Евангелие от Марка
- •Мк. В истории экзегетики
- •Мк. И обращение митр. Антония Сурожского
- •Обстоятельства и время написания Мк.
- •Свидетельство Папия Иерапольского
- •Другие свидетельства
- •Что можно сказать об авторе Мк.
- •Характерные внешние особенности Мк.
- •Простота стиля
- •Зримость и конкретика описаний
- •Динамизм
- •«Печать» личности ап. Петра
- •«Странности» или «изгиб», свидетельствующий о подлинности
- •Сквозные богословские темы Мк.
- •География событий
- •«Мессианская тайна»
- •Иисус и ученики
- •«Заговор»
- •Разбор отдельных мест Мк.
- •Начало (1, 1)
- •Пролог: Крещение Иисуса на Иордане
- •Споры. Пять споров в Мк. 2, 1 – 3, 6
- •Исцеление расслабленного. 2, 1-12
- •Призвание Левия. 2, 14-17
- •Пост и Жених. 2, 18-22
- •Господин субботы. 2, 23-28
- •Исцеление в субботу. 3, 1-6
- •Усмирение бури (Мк. 4, 35-41)
- •Исцеление бесноватого отрока (Мк. 9, 14-29)
- •Исцеление иерихонского слепца (10, 46-52)
- •Страсти по Марку684
- •Литургический комментарий
- •Воскресение
- •Пустой гроб (Мк. 16, 1-8)
- •Текстологическая проблема Мк. 16, 9-20
- •Евангелие от Матфея
- •Община Матфея
- •Иудейский характер Мф.
- •Иудейская форма
- •Антииудейское содержание
- •Миссионерская направленность
- •Автор, обстоятельства и время написания Мф.
- •Сквозные богословские темы Мф.
- •Поучение и история
- •Новый Исход, новый Моисей и новый Закон
- •«Церковное» Евангелие
- •Ап. Петр в Мф.
- •Царство Небесное и Церковь
- •Иисус в Церкви
- •Конец времен
- •Литургичность Мф.
- •Разбор отдельных мест Мф.
- •Родословие Иисуса Христа
- •«Книга родства»
- •«Сына Давидова, Сына Авраамова»
- •Символика чисел
- •Евангелие на языке родословия
- •Искушения Иисуса в пустыне (Мф. 4, 1-11)
- •Нагорная проповедь (Мф. 5 – 7)
- •С чего начинается служение Иисуса?
- •Жизнь христианина – жизнь пред Отцом Небесным
- •Заповеди блаженства
- •Страсти по Матфею
- •Труды св. Луки: Евангелие и Книга Деяний святых апостолов
- •Община Луки
- •Автор, обстоятельства и время написания Лк. И Деян.
- •Общие характерные особенности трудов св. Луки
- •Евангелист-писатель
- •Кто такой Феофил?
- •Евангелист-историк
- •Евангелист-врач
- •Евангелист-иконописец
- •Сквозные богословские темы Лк. И Деян.
- •«Евангелие милости»
- •Милосердие как сострадание
- •Язычники в Лк. И Деян. Спасение – всемлюдям
- •География событий
- •Три времени истории спасения
- •«Ныне» («днесь»)
- •Первое общественное деяние Иисуса
- •Женщины в Лк.
- •Богатые в Лк. И Деян.
- •Святой Дух в Лк. И Деян.
- •Святой Дух в Лк.
- •Святой Дух в Деян.
- •Иисус – пророк
- •Евангелие молитвы
- •Разбор отдельных мест Лк.
- •Пролог (Лк. 1 – 2)
- •Торжество Ветхого Завета
- •Композиция
- •Притча о блудном сыне
- •Страсти по Луке
- •Страдания учеников
- •Евангелие от Иоанна и соборные послания св. Иоанна
- •Евангелие от Иоанна
- •Община Иоанна и культурно-религиозный фон Ин.
- •Греческая философия
- •Гностицизм
- •Иудаизм
- •Кумранские открытия
- •Автор, обстоятельства и время написания Ин.
- •Общие характерные особенности Ин.
- •Единство Ин. И Синоптических Евангелий
- •Фактический материал и география событий
- •Характер речи Иисуса. Соотношение слов и действий
- •Особенности лексикона
- •Двусмысленность
- •Сквозные богословские темы Ин.
- •Христология
- •Христология воплощения
- •Пролог (1, 1-18)
- •Человечество Иисуса в Ин.
- •Антидокетизм
- •Иисус – Посланный в мир Сын Божий. Его предвечное единство с Отцом
- •Земной путь Иисуса – путь славы (прославления) Единородного Сына
- •«Час» Сына Человеческого. Две части Ин.
- •Знамения, вера и неверие
- •Утешитель
- •Богословие любви
- •Страсти по Иоанну
- •Общее введение к Соборным посланиям
- •Первое Соборное Послание св. Иоанна Богослова
- •Авторство и обстоятельства написания
- •Адресат
- •Причины написания 1 Ин.
- •Внешние особенности 1 Ин.
- •Богословские темы 1 Ин.
- •Второе и Третье Соборные Послания св. Иоанна Богослова
- •Авторство и время написания
- •Адресат 2 Ин.
- •Причины написания и содержание 2 Ин.
- •Адресат 3 Ин.
- •Причины написания и содержание 3 Ин.
- •Другие новозаветные писания
- •Послание к Евреям
- •Проблемы жанра, авторства и адресата
- •Авторство: «Это знает только Бог»
- •Адресат
- •Основные богословские идеи Евр.
- •Превосходство и величие Иисуса Христа
- •Превосходство Иисуса над ангелами и всей тварью
- •Иисус – Сын Божий, причастный к человеку
- •Превосходство Иисуса над Моисеем
- •Иисус – Первосвященник по чину Мелхиседека
- •Литургический комментарий
- •Своеобразие христологической терминологии Евр.
- •Превосходство Нового Завета над Ветхим
- •«Первая» скиния – прообраз новой скинии
- •Исполнение Ветхого Завета в Новом
- •Призыв к вере
- •Соборное Послание ап. Иакова
- •Кто такой Иаков – автор Иак.?
- •Язык Иак.
- •Датировка
- •Место написания
- •Адресат
- •Иак. – иудео-христианское писание
- •Причины написания Иак.
- •Основные идеи Иак.
- •Подлинное благочестие
- •«Закон царский»
- •Вера и дела
- •Сила слова
- •Терпение в скорбях
- •Параллели с Нагорной проповедью
- •Молитва за больных и Таинство Елеосвящения (Соборование)
- •Исповедь и молитва друг за друга
- •Первое Соборное Послание ап. Петра
- •Еще раз об апостоле Петре
- •Обстоятельства написания
- •Адресат
- •Соотношение с благовестием ап. Павла
- •Важные богословские темы 1 Петр.
- •Христиане в мире сем
- •«Царственное священство»
- •Сошествие Христа во ад
- •Почитание властей
- •Соборное Послание ап. Иуды
- •Кто такой Иуда – автор Иуд.?
- •Авторство, место и время написания Иуд.
- •Важные особенности и идеи Иуд.
- •Противостояние лжеучениям
- •Апокрифы в Иуд.
- •Второе Соборное Послание ап. Петра
- •Апостол Петр и 2 Петр.
- •Место написания и адресат 2 Петр.
- •Итог апостольского века. Время написания 2 Петр.
- •Последнее произведение Нового Завета
- •Пастырские послания апостола Павла
- •Общее введение
- •Послание к Титу
- •Личность Тита и место написания Тит.
- •План и содержание Тит.
- •Церковная организация: служение пресвитеров и епископов
- •Лжеучения
- •Поведение христиан
- •Первое Послание к Тимофею
- •Личность Тимофея
- •План и содержание 1 Тим.
- •Церковная организация
- •Епископы
- •Диаконы
- •Лжеучения и «здравое учение»
- •У границ Нового Завета
- •Второе Послание к Тимофею
- •Содержание 2 Тим.
- •Апокалипсис
- •Общее введение: апокалиптика как литературно-богословская традиция
- •Религиозно-политические и психологические истоки апокалиптики
- •Основные особенности апокалиптики
- •Сравнение с пророчеством
- •Обзор истории как предвидение будущего
- •Псевдонимия
- •Видения и символизм их описаний
- •Символика чисел
- •Символика богослужебного культа
- •Эзотеричность
- •Этическая суровость
- •Два века
- •Пессимизм и надежда
- •Близость конца
- •Конечная катастрофа
- •Первоначальное христианство как апокалиптическое движение
- •Откровение св. Иоанна Богослова
- •Предварительные сведения
- •Обстоятельства написания Откр.: ситуация, время и место
- •Авторство Откр.
- •Еще два слова о жанре
- •Общий план Откр.
- •Хиастическая структура Откр.
- •Богослужебный характер Откр.
- •Разбор отдельных мест Откр.
- •Троичное благословение в открывающей формуле (Откр. 1, 4-5а)
- •Примеры многочисленных ветхозаветных эхо (Откр. 1, 5б-7)
- •Наименования Христа
- •Начальное видение
- •Обращения (послания) к семи церквам Асии (Откр. 2–3)
- •Видение небесного богослужения (Откр. 4–5)
- •Семь печатей и семь труб (6–11); видение избранных (7)
- •Борьба Агнца и Церкви с силами зла (12–20)
- •«Число зверя»
- •Тысячелетнее царство Христово
- •Видение Нового Иерусалима (21–22)
- •Приложение: Новозаветные Литургические чтения в Православной Церкви
- •Древняя ветхозаветная традиция церковного чтения Священного Писания
- •Апостол и Евангелие
- •Богослужения с чтением Нового Завета
- •Круг праздничных чтений
- •Чтения на богослужениях вне суточного круга
- •Круг рядовых чтений
- •Воскресные евангельские чтения на Утрене
- •Чтения пред и по Рождестве Христовом, Богоявлении и Воздвижении
- •«Диалог» Апостола и Евангелия
- •Сокращения, употребляемые в тексте:
- •При составлении курса были использованы следующие труды и пособия:
- •Оглавление
- •§ 19. Послание к Галатам 106
Дела (чудеса-знамения) Иисуса
Христос проповедовал о наступлении Царствия Божия не только словами, но и делами. Их мы привыкли называть чудесами. Последний термин, однако, не вполне точно отражает суть и значение того, что делал Иисус. Более того, если русское слово «чудо» означает прежде всего что-то удивительное, непонятное, необъяснимое, то такой смысл не свойственен евангельскому тексту. Главный вопрос относительно т.н. «чудес» ставится в Евангелии совершенно в другой плоскости, нежели как стремление понять и объяснить, как то или иное «чудо» сотворил Иисус.
Филологический экскурс
Здесь необходим краткий филологический экскурс, опирающийся прежде всего на подлинный, т.е. греческий текст четырех канонических Евангелий и позволяющий оценить удачность решений, предложенных славянским и русским (Синодальным) переводами.
Дела, которые творил Иисус и которые вызывали и до сих пор вызывают удивление в силу своей видимой чудесности (исцеления людей от самых разных, в том числе врожденных и неизлечимых болезней, воскрешения мертвых, усмирение морской бури, умножение хлебов и т.п.) вслед за Синодальным переводом мы чаще всего называем чудесами, подчеркивая этим их внешнюю необычность, удивительность, необъяснимость с точки зрения естественных наук. Для обозначения таких явлений или дел – чудес – в греческом языке существует слово qau=ma(«фавма»). Однако в тексте Евангелий для обозначения чудесных дел Иисуса это слово не используется84! Вернее, мы часто встречаем глагол с тем же корнемqauma/zw(«удивляться»), когда речь идет об удивлении людей, бывших свидетелями дел Иисуса (Мф. 8, 27). А иногда и об удивлении Самого Иисуса, когда Он, например, дивился неверию Своих соотечественников (Мк. 6, 6).
Для обозначения дел Иисуса в греческом тексте Евангелий употребляются два других термина. Причем оба содержат акцент не на удивительности и необычности самих дел, а на некоей их символической значимости и на том, что эти дела – видимые свидетельства определенных полномочий и власти Иисуса.
Первый термин – du/namij(«динамис») – употребляемый в Синоптических Евангелиях, означает букв. «силу», «могущество», «способность» или «дело, являющее чью-либо власть, силу». Славянский перевод, как правило, буквально передающий смысл греческого текста (причем не только в этом случае, а как переводческий принцип85), дает «силы». Русский же Синодальный перевод – там, где речь идет именно о конкретных делах исцелений Иисуса (а не о «силе Божией», «силах небесных» или других подобных понятиях, не связанных с конкретными случаями, напр., Мф. 22, 29; 24, 29 и др.) – дает чаще всего «чудеса» (Мф. 13; 58; 41, 2 и пар.; Мк. 6, 2). За небольшими исключениями, где он следует славянскому «силы»86(напр., Мф. 11, 23 и пар.).
Второй термин – shmei=on(«симион») означает «знамение», «знак», «признак». Он употребляется во всех четырех Евангелиях. В Синоптических Евангелиях им обозначаются, например, признаки Второго Пришествия Сына Человеческого (напр., Мк. 13, 4; Лк. 21, 7 и др.) или поцелуй Иуды – как знак, кого нужно взять (Мф. 26, 48). Но вот в Евангелии от Иоанна этот термин имеет в виду именно то, что Синодальный перевод, за редчайшими исключениями, последовательно называет «чудесами» (Ин. 2, 11. 18. 23; 3, 2; 4, 54; 6, 2. 14. 26. 30; 7, 31; 9, 16; 10, 41; 11, 47; 12, 18. 37; 20, 30), тогда как славянский дает «знамения»87. Все перечисленные места Ин., за исключением одного, приходятся на первую часть, где говорится о семи чудесах-знамениях Иисуса. Поэтому в библеистике ее условно называют «Книгой знамений» (см. § 45. 4)88.
Итак, вопрос изначально был и должен оставаться не в том, чтобы сомневаться в подлинности чудес Иисуса (ибо в таком случае это уже вопрос о том, возможны ли вообще чудеса и силен ли Бог их совершить), а в том, Ктоесть Иисус ичтоэти чудеса означают, будучи совершены Им89.
В древности чудеса Христовы не ставились под сомнение даже врагами. Другое дело, что они объяснялись либо властью диавола (Мф. 12, 24 и пар.), либо в более позднее время – магией90. В Иисусе легче всего было увидеть, да и сейчас зачастую в Нем охотно признают попросту целителя или экстрасенса, не более того. Все это свидетельствует о том же, о чем говорится в Евангелии:
«Столько чудес (по-слав. и точнее:знамений) сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него (Ин. 12, 37).
Не веровали, то есть не разумели того смысла, который скрывается за этими знамениями. Все до единого «чудеса», которые сотворил Иисус и о которых говорится в Евангелиях – не просто дела милосердия из жалости к больным и несчастным. Они были наглядной проповедью (на языке результативных действий) о наступлении Царствия Божия и о том, Кто есть Сам Иисус по отношению к этому Царствию. Евангелия – не перечень дел милосердия Иисуса как целителя, а Благая весть толькоо Царстве Божием. Если же перечислятьвседела Иисуса, то «и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21, 25).
В Евангелии нет ни одного чуда, о котором бы говорилось ради него самого и не больше. Всякий раз рассказ о том или ином чуде прерывается или отклоняется для выяснения чего-либо такого, что прямо и только лишь к данному моменту не относится. Чтобы понять это, можно условно «уложить» в одну и ту же схему буквально все евангельские чудеса Иисуса Христа – будь то исцеления больных или усмирение бури на море. Схема состоит из пяти «пунктов»: 1) описание обстоятельств болезни или несчастья; 2) чей-то крик или даже безмолвная просьба к Иисусу о помощи; 3) вмешательство Иисуса (словом или действием); 4) незамедлительный («тотчас») результат Его вмешательства (например, исцеление или тишина на море); 5) реакция окружающих: удивление, вера, поклонение, прославление Бога и т.п. Всем этим пунктам, повторяем, удовлетворяют все рассказы о чудесах Иисуса Христа. Но в том-то и дело, что мы не найдем ни одного примера, где рассказ на каком-то этапе не отклонился бы от этой «голой» схемы – для того, чтобы выявить некую важную истину, ради которой, собственно, и приведен рассказ. Можно взять любой из евангельских рассказов о чудесах Христовых: например, Мк. 2, 3-12, где «отклонением» являются стт.5б-11а(см. подробнее § 42. 6), или Мк. 4, 37-41, где «отклонением» является ст. 40.
Самое интересное, что одни и те же чудеса в разных Евангелиях имеют иногда как будто разные «отклонения» (напр., Мф. 17, 14-18 и Мк. 9, 17-27). В этом смысле дальше всех идет Евангелие от Иоанна, где как раз наиболее последовательно и настойчиво используется термин shmei=on («знамение»). Сами чудеса каждый раз являются лишь поводом к пространной речи о какой-либо важной, таинственной истине. Наглядный пример здесь – чудо насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек. Это единственное чудо, о котором говорится во всех четырех Евангелиях. И только в Ин. оно упоминается как повод к длинной проповеди о хлебе жизни.
Конечно, мы должны учитывать, что здесь перед нами предстает не только непосредственно то, что делал и говорил Сам Иисус, но и рассказ – текст, составленный евангелистами.
С одной стороны, «при литературно-критическом исследовании и анализе языка рассказов о чудесах этот материал начинает таять и заметно сокращаться в объеме»91. С другой стороны, «при строго критическом подходе к рассказам о чудесах остается доступная изучению и описанию историческая основа»92.
Итак, дела Иисуса были не просто чудесами, призванными изумить своей необычностью. Они были знамениями некоей реальности, которая предстает подчас не без помощи сопутствующих слов.
Эти «отдельные» чудеса были знаками и частичной реализацией того, что должно осуществиться в Царстве Божием:
30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес (по-слав. и точнее:знамений), о которых не писано в книге сей.31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 30-31)93.
Таким образом, Слова (учение) и дела (чудеса-знамения) Иисуса нельзя рассматривать в отдельности, ибо это две стороны одной медали.