- •Протоиерей Александр Сорокин. Христос и церковь
- •Пасха Воскресения Христова
- •Книга Деяний – книга о начале Церкви
- •Пролог Евангелия от Иоанна – слово о первоистории
- •Иисус Христос и народ Божий (Церковь)
- •Израиль ко временам Нового Завета
- •Политический аспект
- •Иудейская религия во времена Иисуса Христа и первых христиан
- •Храм – место служения (жертвоприношений) Единому Богу
- •Синагога – место чтения и слушания Закона
- •Синедрион и первосвященник
- •Различные партии и движения
- •Книжники
- •Фарисеи
- •Саддукеи
- •Зилоты (зелоты)
- •Самаряне (самаритяне)
- •Отношение к язычникам
- •Эсхатологические ожидания
- •Мессианские ожидания
- •Разрушение Иерусалима и дальнейшие судьбы иудейства
- •Иудаизм и иудео-христианство в первые десятилетия после разрушения храма
- •Личность и провозвестие Иисуса Христа
- •Личность Иисуса
- •Имя Иисуса
- •Происхождение и образование Иисуса
- •Внешность и личностные качества Иисуса
- •Внешний вид67
- •Красота и уничижение
- •Выносливость
- •Целеустремленность
- •Авторитет
- •Трезвенность
- •Любовь, хорошо знающая человеческую природу
- •Начало служения Иисуса
- •Весть Иисуса с точки зрения формы
- •Общение за трапезой
- •Дела (чудеса-знамения) Иисуса
- •Филологический экскурс
- •Иисус и Бог-Отец
- •Иисус – толкователь Закона
- •Некоторая загадочность речи Иисуса
- •Весть Иисуса с точки зрения содержания
- •Проповедь «Царствия Божия»
- •Победа над сатаной
- •Близость Царствия Божия и конец времен
- •Собирание Нового Израиля – Церкви
- •Двенадцать и более широкий круг
- •Установление Нового Завета
- •Смерть и Воскресение Иисуса
- •Слова Самого Иисуса
- •Роль учеников и устного предания
- •Семитская первооснова Евангелий и речей Иисуса
- •Ipsissima verba171Иисуса
- •Антитетические параллелизмы
- •Ритмическая организация
- •Аллитерации183, ассонансы184и парономазия185
- •Гиперболы и парадоксы
- •Наименования и титулы Иисуса
- •Учитель (Равви)
- •Мессия196(греч. Христос, русск. Помазанник)
- •Сын Божий или Сын
- •Сын Человеческий
- •Господь
- •Ранние формы христианского Предания
- •Общие особенности первоначального устного христианского Предания
- •Очевидная необходимость устного Предания
- •Многообразие первоначального христианства
- •«Миссионерскость» – главное определяющее качество христианства
- •Три формы устного Предания об Иисусе
- •Миссионерство – провозглашение (керигма) и принятие веры
- •Пасхальное событие Иисуса
- •Умереть / восстать, воскреснуть, ожить (горизонталь: до / после)
- •Снизойти / вознестись, взойти (на небо), войти в славу, прославиться (вертикаль: низ / верх)
- •Катехизация – изъяснение и осмысление веры
- •Богослужение – молитвенное празднование веры
- •Литургичность евангельских свидетельств
- •Молитвы и гимны
- •Христологическое чтение псалмов: Пс. 67, 19 / Еф. 4, 7-10
- •Кредо: 1 Кор. 15, 3-4
- •Христологический гимн: Флп. 2, 6-11
- •Дальнейшие пути христианского Предания (общий обзор)
- •Написание посланий
- •Роль апостола Павла
- •Написание Евангелий
- •Евангелие и Евангелия
- •Т.Н. «Синоптическая проблема»
- •Порядок написания Евангелий
- •Появление других писаний
- •Новозаветные литературные жанры
- •Евангелия
- •Послания
- •Смысл названия «Новый Завет»
- •Канонизация новозаветных писаний. Краткая история канона Нового Завета
- •Свидетельство св. Климента Римского
- •Свидетельство св. Поликарпа Смирнского
- •Почему новозаветное писание – обязательно древнее?
- •Новозаветные апокрифы
- •Текстология Нового Завета
- •Необходимость текстологии
- •Свитки и кодексы
- •Возраст, состояние и авторитет рукописей
- •Критические издания греческого текста Нового Завета
- •Текстология древних переводов
- •Ранние послания апостола Павла
- •Основные вехи жизни ап. Павла
- •Павел (Савл) фарисей
- •Обращение. Павел апостол
- •Обзор миссионерских путешествий апостола Павла
- •Первое миссионерское путешествие (46-49-е годы)
- •Апостольский собор
- •Арест, путешествие в Рим и кончина (59–67-й годы)
- •Общее введение к посланиям ап. Павла
- •Основные вехи развития Павлова богословия
- •Подложные Павловы послания
- •Характеристика посланий ап. Павла с точки зрения формы
- •План посланий в греко-римском мире
- •План посланий ап. Павла
- •Фессалоника и фессалоникийская церковь (христианская община)
- •Отношения Павла с македонскими церквами
- •Причины написания Посланий к Фессалоникийцам
- •Основные важные темы 1 Фес.
- •Избрание и призвание язычников в Церковь
- •Апостольство Павла
- •Пришествие Господне
- •Заключительные пожелания
- •Основные важные темы 2 Фес.
- •Отношение к труду
- •День Христов (Господень)
- •Коринф и коринфская церковь
- •Переписка ап. Павла с коринфянами
- •Основные важные темы 1 Кор.
- •Разделения и единство в Церкви
- •Мудрость Божия и мудрость человеческая
- •Строить на одном основании, которое есть Христос
- •Отношение к миру сему: абсолютный аскетизм или, наоборот, полная вседозволенность
- •Можно ли есть идоложертвенное?
- •Вечеря Господня
- •Многообразие в единстве
- •Любовь – добродетель выше пророчества
- •Благочиние в собрании (богослужении)
- •Христианская надежда на воскресение мертвых
- •Основные важные темы 2 Кор.
- •Апостольское служение в страданиях
- •Послание к Галатам
- •Галатия и галатийские общины
- •Причины написания Гал.
- •Апостольские полномочия Павла
- •Главная тема Гал.
- •Терминология: Закон, оправдание, вера, свобода
- •Богоданность, непреложность и красота Закона
- •Искаженное понимание Закона. Оправдание по Закону и оправдание по благодати
- •Вера – единственно адекватный ответ человека на благодать (дар) от Бога
- •Невозможность оправдаться по Закону
- •Зачем нужен Закон? Закон как педагог
- •Усыновление
- •Трудность жизни по вере, а не по Закону
- •От Закона через веру к свободе
- •Свобода или вседозволенность?
- •Послание к Римлянам
- •Рим и римские христиане
- •Причины написания Рим.
- •Основные важные темы Рим.
- •Всеобщность греха и всеобщность спасения во Христе (глл. 1 – 5)
- •Практика жизни во Христе (глл. 6 – 8)
- •Роль и судьба народа Израиля в истории спасения (глл. 9 – 11)
- •Этические увещания (глл. 12–15, 13)
- •Отношение к государству
- •«Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13, 12)
- •Послания апостола Павла «из уз»
- •Общее введение к посланиям «из уз»
- •Павел – «узник»
- •Место написания посланий «из уз»
- •Время написания посланий «из уз»
- •Послание к Филиппийцам
- •Причины, место написания и общий характер Флп.
- •Филиппы и филиппийская община
- •Некоторые отрывки из Флп.
- •Радость
- •Увещания к жизни по Евангелию. Христологический гимн
- •Отголоски былой полемики
- •«Бег» веры
- •Послание к Филимону
- •Кто такой Филимон?
- •Причины, место написания и основная тема Флм.
- •Церковное значение Флм.
- •Послание к Колоссянам
- •Колоссы и колосская церковь
- •Место и время написания Кол.
- •Аутентичность Кол.
- •Причины написания Кол.
- •Кем были оппоненты Павла?
- •Основные важные темы Кол.
- •Христологический гимн (Кол. 1, 15-20)
- •Екклезиология
- •Практические наставления
- •Послание к Ефесянам
- •Ефес, ефесская церковь и Послание к Ефесянам
- •Аутентичность Еф.
- •Лексико-стилистическое своеобразие Еф.
- •Параллелизм с Кол.
- •Основные важные темы Еф.
- •Христология
- •Екклезиология
- •Христос и Церковь – Таинство Брака (Еф. 5, 22-33)
- •Святость Христа и святость Церкви
- •Христос и Церковь – Таинство Священства (Рукоположения)
- •Примирение
- •Единство
- •Екклезиология: «ранняя кафоличность»
- •Синоптические Евангелия и Книга Деяний
- •Общее введение к Евангелиям
- •Происхождение термина «Евангелие»
- •Евангелие как устная весть
- •Евангелие как текст
- •Сколько было Евангелий?
- •«Синоптическая проблема»
- •Евангелие от Марка
- •Мк. В истории экзегетики
- •Мк. И обращение митр. Антония Сурожского
- •Обстоятельства и время написания Мк.
- •Свидетельство Папия Иерапольского
- •Другие свидетельства
- •Что можно сказать об авторе Мк.
- •Характерные внешние особенности Мк.
- •Простота стиля
- •Зримость и конкретика описаний
- •Динамизм
- •«Печать» личности ап. Петра
- •«Странности» или «изгиб», свидетельствующий о подлинности
- •Сквозные богословские темы Мк.
- •География событий
- •«Мессианская тайна»
- •Иисус и ученики
- •«Заговор»
- •Разбор отдельных мест Мк.
- •Начало (1, 1)
- •Пролог: Крещение Иисуса на Иордане
- •Споры. Пять споров в Мк. 2, 1 – 3, 6
- •Исцеление расслабленного. 2, 1-12
- •Призвание Левия. 2, 14-17
- •Пост и Жених. 2, 18-22
- •Господин субботы. 2, 23-28
- •Исцеление в субботу. 3, 1-6
- •Усмирение бури (Мк. 4, 35-41)
- •Исцеление бесноватого отрока (Мк. 9, 14-29)
- •Исцеление иерихонского слепца (10, 46-52)
- •Страсти по Марку684
- •Литургический комментарий
- •Воскресение
- •Пустой гроб (Мк. 16, 1-8)
- •Текстологическая проблема Мк. 16, 9-20
- •Евангелие от Матфея
- •Община Матфея
- •Иудейский характер Мф.
- •Иудейская форма
- •Антииудейское содержание
- •Миссионерская направленность
- •Автор, обстоятельства и время написания Мф.
- •Сквозные богословские темы Мф.
- •Поучение и история
- •Новый Исход, новый Моисей и новый Закон
- •«Церковное» Евангелие
- •Ап. Петр в Мф.
- •Царство Небесное и Церковь
- •Иисус в Церкви
- •Конец времен
- •Литургичность Мф.
- •Разбор отдельных мест Мф.
- •Родословие Иисуса Христа
- •«Книга родства»
- •«Сына Давидова, Сына Авраамова»
- •Символика чисел
- •Евангелие на языке родословия
- •Искушения Иисуса в пустыне (Мф. 4, 1-11)
- •Нагорная проповедь (Мф. 5 – 7)
- •С чего начинается служение Иисуса?
- •Жизнь христианина – жизнь пред Отцом Небесным
- •Заповеди блаженства
- •Страсти по Матфею
- •Труды св. Луки: Евангелие и Книга Деяний святых апостолов
- •Община Луки
- •Автор, обстоятельства и время написания Лк. И Деян.
- •Общие характерные особенности трудов св. Луки
- •Евангелист-писатель
- •Кто такой Феофил?
- •Евангелист-историк
- •Евангелист-врач
- •Евангелист-иконописец
- •Сквозные богословские темы Лк. И Деян.
- •«Евангелие милости»
- •Милосердие как сострадание
- •Язычники в Лк. И Деян. Спасение – всемлюдям
- •География событий
- •Три времени истории спасения
- •«Ныне» («днесь»)
- •Первое общественное деяние Иисуса
- •Женщины в Лк.
- •Богатые в Лк. И Деян.
- •Святой Дух в Лк. И Деян.
- •Святой Дух в Лк.
- •Святой Дух в Деян.
- •Иисус – пророк
- •Евангелие молитвы
- •Разбор отдельных мест Лк.
- •Пролог (Лк. 1 – 2)
- •Торжество Ветхого Завета
- •Композиция
- •Притча о блудном сыне
- •Страсти по Луке
- •Страдания учеников
- •Евангелие от Иоанна и соборные послания св. Иоанна
- •Евангелие от Иоанна
- •Община Иоанна и культурно-религиозный фон Ин.
- •Греческая философия
- •Гностицизм
- •Иудаизм
- •Кумранские открытия
- •Автор, обстоятельства и время написания Ин.
- •Общие характерные особенности Ин.
- •Единство Ин. И Синоптических Евангелий
- •Фактический материал и география событий
- •Характер речи Иисуса. Соотношение слов и действий
- •Особенности лексикона
- •Двусмысленность
- •Сквозные богословские темы Ин.
- •Христология
- •Христология воплощения
- •Пролог (1, 1-18)
- •Человечество Иисуса в Ин.
- •Антидокетизм
- •Иисус – Посланный в мир Сын Божий. Его предвечное единство с Отцом
- •Земной путь Иисуса – путь славы (прославления) Единородного Сына
- •«Час» Сына Человеческого. Две части Ин.
- •Знамения, вера и неверие
- •Утешитель
- •Богословие любви
- •Страсти по Иоанну
- •Общее введение к Соборным посланиям
- •Первое Соборное Послание св. Иоанна Богослова
- •Авторство и обстоятельства написания
- •Адресат
- •Причины написания 1 Ин.
- •Внешние особенности 1 Ин.
- •Богословские темы 1 Ин.
- •Второе и Третье Соборные Послания св. Иоанна Богослова
- •Авторство и время написания
- •Адресат 2 Ин.
- •Причины написания и содержание 2 Ин.
- •Адресат 3 Ин.
- •Причины написания и содержание 3 Ин.
- •Другие новозаветные писания
- •Послание к Евреям
- •Проблемы жанра, авторства и адресата
- •Авторство: «Это знает только Бог»
- •Адресат
- •Основные богословские идеи Евр.
- •Превосходство и величие Иисуса Христа
- •Превосходство Иисуса над ангелами и всей тварью
- •Иисус – Сын Божий, причастный к человеку
- •Превосходство Иисуса над Моисеем
- •Иисус – Первосвященник по чину Мелхиседека
- •Литургический комментарий
- •Своеобразие христологической терминологии Евр.
- •Превосходство Нового Завета над Ветхим
- •«Первая» скиния – прообраз новой скинии
- •Исполнение Ветхого Завета в Новом
- •Призыв к вере
- •Соборное Послание ап. Иакова
- •Кто такой Иаков – автор Иак.?
- •Язык Иак.
- •Датировка
- •Место написания
- •Адресат
- •Иак. – иудео-христианское писание
- •Причины написания Иак.
- •Основные идеи Иак.
- •Подлинное благочестие
- •«Закон царский»
- •Вера и дела
- •Сила слова
- •Терпение в скорбях
- •Параллели с Нагорной проповедью
- •Молитва за больных и Таинство Елеосвящения (Соборование)
- •Исповедь и молитва друг за друга
- •Первое Соборное Послание ап. Петра
- •Еще раз об апостоле Петре
- •Обстоятельства написания
- •Адресат
- •Соотношение с благовестием ап. Павла
- •Важные богословские темы 1 Петр.
- •Христиане в мире сем
- •«Царственное священство»
- •Сошествие Христа во ад
- •Почитание властей
- •Соборное Послание ап. Иуды
- •Кто такой Иуда – автор Иуд.?
- •Авторство, место и время написания Иуд.
- •Важные особенности и идеи Иуд.
- •Противостояние лжеучениям
- •Апокрифы в Иуд.
- •Второе Соборное Послание ап. Петра
- •Апостол Петр и 2 Петр.
- •Место написания и адресат 2 Петр.
- •Итог апостольского века. Время написания 2 Петр.
- •Последнее произведение Нового Завета
- •Пастырские послания апостола Павла
- •Общее введение
- •Послание к Титу
- •Личность Тита и место написания Тит.
- •План и содержание Тит.
- •Церковная организация: служение пресвитеров и епископов
- •Лжеучения
- •Поведение христиан
- •Первое Послание к Тимофею
- •Личность Тимофея
- •План и содержание 1 Тим.
- •Церковная организация
- •Епископы
- •Диаконы
- •Лжеучения и «здравое учение»
- •У границ Нового Завета
- •Второе Послание к Тимофею
- •Содержание 2 Тим.
- •Апокалипсис
- •Общее введение: апокалиптика как литературно-богословская традиция
- •Религиозно-политические и психологические истоки апокалиптики
- •Основные особенности апокалиптики
- •Сравнение с пророчеством
- •Обзор истории как предвидение будущего
- •Псевдонимия
- •Видения и символизм их описаний
- •Символика чисел
- •Символика богослужебного культа
- •Эзотеричность
- •Этическая суровость
- •Два века
- •Пессимизм и надежда
- •Близость конца
- •Конечная катастрофа
- •Первоначальное христианство как апокалиптическое движение
- •Откровение св. Иоанна Богослова
- •Предварительные сведения
- •Обстоятельства написания Откр.: ситуация, время и место
- •Авторство Откр.
- •Еще два слова о жанре
- •Общий план Откр.
- •Хиастическая структура Откр.
- •Богослужебный характер Откр.
- •Разбор отдельных мест Откр.
- •Троичное благословение в открывающей формуле (Откр. 1, 4-5а)
- •Примеры многочисленных ветхозаветных эхо (Откр. 1, 5б-7)
- •Наименования Христа
- •Начальное видение
- •Обращения (послания) к семи церквам Асии (Откр. 2–3)
- •Видение небесного богослужения (Откр. 4–5)
- •Семь печатей и семь труб (6–11); видение избранных (7)
- •Борьба Агнца и Церкви с силами зла (12–20)
- •«Число зверя»
- •Тысячелетнее царство Христово
- •Видение Нового Иерусалима (21–22)
- •Приложение: Новозаветные Литургические чтения в Православной Церкви
- •Древняя ветхозаветная традиция церковного чтения Священного Писания
- •Апостол и Евангелие
- •Богослужения с чтением Нового Завета
- •Круг праздничных чтений
- •Чтения на богослужениях вне суточного круга
- •Круг рядовых чтений
- •Воскресные евангельские чтения на Утрене
- •Чтения пред и по Рождестве Христовом, Богоявлении и Воздвижении
- •«Диалог» Апостола и Евангелия
- •Сокращения, употребляемые в тексте:
- •При составлении курса были использованы следующие труды и пособия:
- •Оглавление
- •§ 19. Послание к Галатам 106
Галатия и галатийские общины
Если с идентификацией фессалоникийцев или коринфян все ясно – ибо речь идет о христианских общинах в хорошо известных греческих городах, – то с галатами несколько сложнее. Во-первых, название «Галатия» в любом случае подразумевает не город, а целую область, находившуюся в Малой Азии. Да и сам Павел обращается не к какой-то одной конкретной общине, а к «церквам Галатийским» (Гал. 1, 2). Во-вторых, в те времена термин «Галатия» мог обозначать одно из двух несколько различных географических понятий.
Так, под Галатией могли подразумеваться те края, где жили, начиная с III века до Р.Х., непосредственно эти самые галаты – народ кельтского происхождения (галлы407), прибывшие из Европы и потеснившие здесь, всевернойчасти Малой Азии, фригийцев. Если Павел обращается к общинам, находившимся в этой Галатийской в строгом смысле слова области, то нужно помнить, что Павел побывал здесь во время 2-го и 3-го миссионерского путешествий.
Однако было и другое значение названия «Галатия», более широкое. Когда в 25-м году до Р.Х. римляне подчинили Галатское царство, они превратили его в провинцию со столицей в Анкире (совр. Анкара408), включив в нее и области, находившиеся кюгу, – те самые, в которых Павел побывал еще во время 1-го миссионерского путешествия и которые затем навестил во время 2-го. Итак, нельзя с полной уверенностью утверждать, ккакимгалатам обращался апостол – то ли в точном, узком, этническом (северо-галатийская гипотеза, более признанная в древности), то ли в широком (южно-галатийская гипотеза, поддерживаемая, кажется, большинством современных ученых409) смысле. Впрочем, предпочтение той или иной гипотезы никак не влияет на понимание содержания и значение Гал.
Причины написания Гал.
Кого бы ни подразумевал Павел в своем послании, речь идет о тех, кто в свое время с энтузиазмом воспринял его проповедь. Очевидно, Павел был первым, от кого они услышали Благую весть. Но вскоре после этого галаты стали «иудаизироваться». То ли пришли другие проповедники (скорее всего, палестинские христиане из иудеев, прикрывавшиеся авторитетом Иакова Праведного и других апостолов), то ли влияние иудейства было очень велико (неясно, были ли это собственно иудеи или христиане из евреев), но галаты стали прибавлять к своей христианской вере элементы иудейской практики (в частности, обрезание, а также соблюдение других особенностей иудейских правил и праздников, см. Гал. 4, 10). Им – в прошлом язычникам – пришлось воспринять на себя бремя иудейского Закона! Да, внешне они оставались верны христианскому выбору, но Павел ясно почувствовал опасность: если что-то прибавить к уже обретенной христианской вере (в данном случае иудейскую практику), это будет означать, что одной веры в Иисуса Христа для спасения мало. Павлом движет чувство, несколько сходное с досадой: ведь он был свидетелем, с каким воодушевлением галаты уверовали, а теперь оказывается, что это было каким-то импульсивным решением:
Не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался (2, 2); Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас (4, 11).
Он страстно полемизирует, используя весь свой богословский потенциал. Его рассуждения временами довольно сложны, так как, с одной стороны, его захлестывают эмоции, а с другой стороны, он желает продемонстрировать перед иудействующими оппонентами виртуозное владение сложной иудейской манерой богословствования. Одну и ту же мысль Павел повторяет разными словами, используя разные сравнения.
В конце концов, он как будто ставит перед галатами (и перед любым христианским читателем) вопросы: «Понимаете ли вы, кем вы стали, присоединившись ко Христу? Верны ли вы тому, что обрели в Крещении? Не сомневаетесь ли вы в том, что смерть Христова за вас – это такая огромная милость от Бога, которая превосходит все человеческие подвиги и усилия? Не хотите ли вы вместо благодарности за эту милость вернуться к рабскому служению Богу как господину, не доверяющему своим чадам?»410
Обеспокоенность и волнение, с которыми пишет Павел, отразились на стиле и композиции послания. Так, возможно, он написал все послание целиком или значительную его часть собственноручно, хотя обычно он поручал это своим секретарям411(см. § 30. 2):
Видите, как много написал я вам своею рукою (Гал. 6, 11).
Впрочем, согласно другому, более распространенному пониманию, Павел писал послание все же не собственноручно, а лишь выделил большими буквами какую-то заключительную часть. Такое понимание отражено и в славянском переводе, и в переводе ЕК, и в большинстве современных переводах на западные языки:
Слав.: Ви1дите, коли1цэми кни1гами [т.е. буквами]писа1хъ ва1мъ мое1ю рукою.
ЕК: Посмотрите, какими большими буквами я написал вам своей рукой.
О причинах своего крайнего беспокойства, побудившего его написать послание, апостол прямо пишет в начале, опуская даже традиционное благодарение (см. § 30. 2):
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию [ЕК: отпадаете в иное Евангелие],7 котороевпрочемне иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить [ЕК: исказить] благовествование [ЕК: Евангелие] Христово.8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 6-8).
Одним из самых эмоционально окрашенных мест послания является будто непроизвольно вырвавшееся восклицание-упрек:
О, несмысленные Галаты! кто прельстил [ЕК: заворожил] вас не покоряться истине, вас,у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос,какбыу вас распятый? (Гал. 3, 1; ср. ст. 3)
Однако это не раздражение учителя, недовольного бестолковостью учеников412, а напротив, большая любовь, которая заставляла так переживать Павла:
Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! [ЕК: Дети мои, которых я снова в муках рождаю, пока не будет изображен Христос в вас!] (4, 19).
Сравнивая себя с родителем (отцом или матерью-роженицей) или кормилицей, Павел видел в таких сравнениях наиболее удачные образы своего апостольства (ср. 1 Фес. 2, 7. 11).
Вероятно, Гал. было написано во время 3-го миссионерского путешествия ап. Павла, из Ефеса, в тот период, когда полемика ап. Павла с иудействующими в ранней Церкви была в самом разгаре. Примерно тогда же были написаны и 1 и 2 Кор. и Рим. (причем перед написанием Рим.). Самой приемлемой датой представляется 54-й год, хотя предлагаются и более ранние датировки, вплоть до признания Гал. самым ранним из посланий ап. Павла413.
Следует также отметить близкое идейно-богословское, а зачастую и вербальное соответствие Гал. и Рим., так что не исключено, что они были написаны одно за другим в пределах короткого периода, когда ап. Павел был весь во власти своих переживаний по поводу спасения верой в Иисуса Христа. Их отличает лишь тон (более взвешенный и спокойный в Рим.) и объем (больший в Рим.), но также и богословская аргументация (более развернутая и глубокая в Рим.). Естественно, при разборе Рим. (см. § 34) мы также вынуждены будем повторяться.