1. Основные этапы становления идеологии белорусской государственности

Отталкиваясь от того, что история Беларуси до сих пор представляет еще недостаточно изученное явление, а в современной исторической науке существуют разные, иногда диаметрально противоположные точки зрения как на ее отдельные факты, так и на целые эпохи в истории белорусской государственности, изучение основных этапов становления идеологии белорусской государственности предполагает выбор четких исходных методологических ориентиров.

В данном пособии в качестве таких ориентиров будет использоваться периодизация истории Беларуси¹, в которой, во-первых, учтен статус белорусских земель в разные исторические периоды, а во-вторых, и, ивилизаиионно-культурный генезис нашего Отечества.

1. Предыстория Беларуси: со времени славянской колонизации Восточноевропейской равнины и до расчленения общевосточнославянского древнерусского государства Киевская Русь (первые века 1-го тыс. н.э. — XIII в.).

2. Белорусские земли в составе Великого княжества Литовского, формирование белорусской народности (вторая половина XIII в. —1569г.)

3. Белорусские земли в составе Речи Посполитой (1569—1795 гг.).

4. Белорусские земли в составе Российской империи. Становление белорусской нации (1795—1917 гг.).

5. Советский период истории Беларуси. Образование и консолидация белорусского национального государства — БССР (1917—1991 гг.).

6. Современный этап формирования сильной и процветающей Беларуси.

1.1. Предыстория Беларуси — формирование белорусской антропотерритории

Первый период в истории становления идеологии государственности на территории современной Беларуси связан с эпохой Киевской Руси (IX—XIII вв.). Для этого периода характерно несколько важных особенностей. Прежде всего культурообразующим и консолидирующим фактором для всех восточных славян стало принятие Киевской Русью христианства (988 г.). Истоки белорусской государственности восходят к образованию Полоцкого, Туровского и Смоленского княжеств.

Территория будущей Беларуси в составе Древнерусского государства включала следующие земели-княжества: северная Беларусь (нынешняя Витебщина и северные части Гродненской и Минской областей) — Полоцкая земля; восточная Беларусь (нынешняя восточная Могилевщина) — Смоленская земля; южная Беларусь (нынешняя западная Гомельщина, восточная часть Брестской и южная часть Минской областей) — Туровская земля; восточная Гомельщина — Черниговская земля; западная часть Брестской и южная часть Гродненской областей — Волынская земля. Все эти земли были органическими составными частями Киевской Руси. Их местные особенности были второстепенны и незначительны по сравнению со связывающей их древнерусской общностью.

В предыстории Беларуси Полоцкая земля занимает особое место. Именно на ее западной окраине зародилось на рубеже XIV— XV вв. ядро консолидации новой восточнославянской народности — будущих белорусов. Этническое обособление белорусов от остальных потомков древнерусской народности началось также здесь. Древняя Полотчина — органичная составная часть древнерусской этнической общности, рожденная ею Беларусь — историческое новообразование, ранее не существовавшая этническая индивидуальность.

Как известно, степень зависимости Полоцкого, Туровского и Смоленского княжеств от Киева в разные времена была неодинаковой. Раннефеодальный характер Киевской Руси предопределял достаточно слабую взаимосвязь центра (Киевской Руси в узком смысле) и других восточнославянских земель. Особое положение в формировании белорусской антропотерритории в этом отношении занимало Полоцкое княжество. Это княжество имело собственную княжескую династию (по меньшей мере, в 60—70-е годы X в. — династию Рогволодовичей), в то время как во всех других княжествах на белорусской антропотерритории «сидела» династия Рюриковичей. По меркам раннефеодальных политических образований этот момент выступает как достаточно определенное и четкое указание, по крайней мере, на относительную самостоятельность Полоцкой Руси от Киева. Даже когда на короткий период Киев подчинил себе Полоцк, колыбелью нашего Отечества управляли не князья из рода Рюриковичей, а только их наместники, столь влиятельно было также полоцкое вече, которое просто не приняло бы иного положения дел.

Первое упоминание о колыбели белорусской государственности — Полоцке — приходится, согласно «Повести временных лет», на 862 г. Значительную роль в формировании « развитии Полоцкого княжества сыграли его правители Рогволод и Брячислав Изяславович. Наиболее активно процесс формирования белорусской антропо-территории протекал во времена княжения Всеслава Брячнславовича (около 1028—1101), прозванного Чародеем. Вершинами его военных достижений было завоевание Новгорода в 1066 г. и правление в 1068—1069 гг. в столице Киевской Руси. О цивилизационно-культурных достижениях Полоцкого княжества в деле формирования белорусской антропотерритории до сих пор можно судить по величественному фундаменту Софийского собора, построенного в Полоцке в XI в., расположенной там же Спасской (ныне Спасско-Ефросиньевской) церкви (XII в.), а также выдающемуся ювелирному художественному произведению — кресту Ефросиньи Полоцкой — творению мастера Лазаря Богши (1161).

Даже перечисленные факты и обстоятельства позволяют с большой степенью правдоподобия рассматривать первые политические объединения на территории современной Беларуси и, прежде всего Полоцкое княжество как «протобелорусские» княжества, а земли наших предков с их величественными храмами и художественными произведениями, выдающимися людьми — как белорусскую антропотерриторию, частью которой была идеология нашей государственности.

Оформление идеи белорусской государственности этого периода в полном объеме реконструировать достаточно сложно. Однако нельзя не отметить, что уже на данном историческом этапе развития формируются важные составные части идеи белорусской веротерпимости, толерантности, которая со временем разовьется в одну из ключевых идей в идеологии белорусской государственности и белорусского государства (о чем, например, убедительно свидетельствуют "два наших современных государственных праздника — католическое и православное Рождество).

На возникновение и формирование идеи веротерпимости и толерантности оказали влияние особенности нашего этногенеза, исторической и социально-политической жизни. Во-первых, славянская ассимиляция балтско-литовских, ятвяжских и иных племен осуществлялась, преимущественно, мирным путем. Во-вторых, имела свою специфику и христианизация белорусов. В то время как, например, население Киева в конце X в. было принуждено к крещению князем Владимиром («Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг» («Повесть временных лет»)), приобщение наших предков к новой религии шло ненасильственным эволюционным путем. На территории Беларуси также мирно в течение длительного времени уживалось мифологическое мировоззрение, или язычество, и христианство. Многовековое сосуществование язычества и христианства породило своеобразную культуру «двоеверия», дуализма. Двоеверие — это уникальный культурный феномен, характерный в той или мере для всего славянского этноса, но в особенности для белорусов.

Элементы национально-этнического самосознания присутствуют и в житийной литературе этого периода (агиографии Ефросиньи Полоцкой, Авраамия Смоленского, Кирилла Туровского).