Право и права человека

Основу современного демократического строя политической жизни образует право. В юридическом понимании право представляет собой совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью правил, норм и законов, регулирующих отношения людей в обществе. Обычно выделяется объективное право, субъективное право и естественное право.

Фундаментом юридического объективного права является естественное право человека. Зародыши идеи естественного права возникли еще в Античности и Средневековье. В Новое время появляются уже специальные концепции естественного права (Г. Гроций и др.). Естественное право в них стало пониматься как неписаный кодекс, определяющий основные принципы человеческого поведения.

Следует иметь в виду, что естественное право — не столько произвольное установление, сколько нечто изначально присущее человеку в силу его природы. В этом смысле его образуют неотчуждаемые необходимые черты и возможности каждого человека в силу того, что он родился таковым и является личностью. Естественное право — это, например, присущие человеку возможности сохранения личностного достоинства в условиях общественной жизни, обладание человеком определенной мерой свободы и обязанностями. Если юридическое (объективное) право зафиксировано в нормативных актах, то естественное право — прежде всего неписаный и непреложный моральный закон, непосредственно вытекающий из природы человека.

Способы обоснования естественного права разнообразны. Они могут, в частности, быть религиозными и светскими. Христиане, например, признают основанием человеческого права Бога, поскольку он в акте творения наделил человека этим правом; светское же понимание оснований этого права апеллирует прежде всего к разуму человека и его морали. Хотя в вопросах обоснования права и нет единства, все же возможно согласие по поводу практических принципов жизни людей, что подтверждает деятельность ООН и соответствующий документ — Всеобщая декларация прав человека. В реальной жизни всегда, конечно, важно согласие, консенсус людей относительно естественного права человека.

Таким образом, в праве как сложном социально-историческом явлении следует различать (в иерархическом порядке):

1. естественное (моральное) право человека, происходящее из егоприроды и требующее признания его достоинства;

2. объективное право (юридический институт запретов, позитивных обязываний и дозволений);

3. субъективное право (т.е. юридические права отдельного человека).

Право имеет:

• рациональный характер. Оно — носитель разумных, интеллектуальных начал, утвердившихся в жизни общества. Право регулирует отношения людей. Будучи зафиксировано в юридических законах, оно выступает как такой фактор общественно-политической жизни, который дает людям непререкаемую в данный конкретный момент норму, на основании которой осуществляется их взаимодействие;

• оптимизирующий характер, что проявляется в закреплении и реализации в жизни человека и общества моделей, образцов жизнедеятельности, определяющих статус субъектов общественной активности, состав и содержание их возможностей, обязанностей, регламентацию процедур и т.п.;

• практически-созидающий характер. Он заключается в том, что право представляет собой механизм преобразования позитивной свободы людей в деловую активность. Свобода человека находит в праве свою реализацию. По крайней мере, с тех пор, как появилась автономная личность и частная собственность, такой механизм стал необходим для осуществления справедливого порядка;

• ценностный характер, который состоит, с одной стороны в том, что право обеспечивает ценностям определенность, устойчивость и осуществление, а с другой стороны, сам конкретно-исторический образ права задан особыми ценностями, и право выступает как их воплощение. Например, Германское гражданское уложение (1896— 1900) пережило ряд крупнейших социально-политических кризисов, но продолжает функционировать и сегодня, поскольку его юридические конструкции содержат в себе ориентацию на определенные ценности.

Субъективное право, или права человека, представляют собой конкретизацию объективного права в отношении отдельного индивида. К основным правам человека в демократических обществах сегодня обычно относятся: право на жизнь, свободу, обладание собственностью, стремление к счастью, безопасность личности, право избирать и быть избранным; право на труд, образование, свободу вероисповедания и др.

Конкретизация прав человека не должна противоречить естественному (моральному) праву человека и должна обеспечиваться объективным юридическим правом.

Право и государство являются важнейшими институтами цивилизации. Государство основано на праве и подчинено ему так же, как юридические права человека основаны на естественном праве и производны от него. Государство как институт обеспечивает незыблемость права, охраняя и реализуя юридические законы.

Однако государство не в состоянии обеспечить естественные права человека в полной мере, как, впрочем, и отнять у него эти права. Оно может и должно в отдельных случаях ограничить их реализацию. Субъектами порядка, обеспечиваемого государством, является нация и народ.