1.3. Идеология государственности на белорусских землях в составе Речи Посполитой

Третий этап развития идеологии белорусской государственности был связан с историей Речи Посполитой, возникшей в 1569 г. в результате подписания Люблинской унии. Новое государство — Речь Посполитая — по сути своей представляло федерацию или даже конфедерацию Короны Польской и ВКЛ.

Результатом объективных политических процессов стало постепенное распространение в среде феодалов ВКЛ представлений об их принадлежности к единому народу — Польской шляхте. В большей степени такие представления были характерны все же для украинской шляхты. В Беларуси же, продолжавшей оставаться в составе ВКЛ, шляхте всегда было как бы выгодно помнить о том, что она не совсем польская. Причина этого крылась в монопольном праве местной шляхты (гарантированном Статутом ВКЛ) на занятие всех государственных должностей и приобретение земли в княжестве. С этой точки зрения так называемая идеология «краёвасцi», проявившаяся значительно позже — в начале XIX в., имела в Беларуси давнюю традицию. Федеративно-конфедеративное устройство Речи Посполитой актуализировало развитие коммуникативных сторон идеологии белорусской государственности, формирование представлений о тем, что судьбы государственных союзов зависят не только от шагов политиков по пути формирования единого народа, но и от новой особой идеологической среды, состоящей из твердо установленных фактов и общие предположений, одинаковых ценностей и даже предрассудков. Именно в этой среде формировались, например, философские идёй белорусской государствённости у Симеона Полоцкого.

Важной составляющей внутренней идеологии Речи Посполитой было представление о республиканском характере устройства государства. Идеи демократизма могли здесь принимать даже радикально атеистическую направленность, как, например, в трактате «О несуществовании Бога» Казимира Лыщинского (1634—1689). Иезуиты, конечно, не могли простить нашему земляку богохульства и по приговору короля Речи Посполитой он был приговорен*» сожжению на костре, а затем казнен. В Польской республике шляхта имела широкие права и привилегии (например, принцип либерум вето), и для нее Речь Посполитая была Действительно шляхетской республикой.

1.4. Идеология государственности на белорусских землях в составе Российский империи

Четвертый период формирования идеологии белорусской государственности приходится на время вхождения Беларуси в состав Российской империи. Этот период начался в конце XVIII в. тремя разделами Речи Пойполйтой и закончился революционными событиями 1917 г. Разделы Речи Посполитой уничтожили не только Польское Королевство, но и вторую часть федерации — ВКЛ. Это лишило шляхту ВКЛ последних оснований отделять себя от польской шляхты. Первоначальное попустительство российских властей в конце XVIII — первой трети XIX в. в отношении польской пропаганды (в том числе через систему образования западного учебного округа во главе с Виленским университетом) в западных областях Российской империи способствовало широкому распространению в Беларуси политико-исторической концепции «общего» польского народа как многоэтнического образования, состоявшего не только из великополян и Мазуров, но также и из народов, проживавших на восточных окраинах бывшей Речи Посполитой — белорусов, украинцев и литовцев. В этой идеологической конструкции сама Речь Посполитая представала как чисто польское государство. Отечественные исследователи не единожды указывали на то обстоятельство, что именно в этот период происходит значительная полонизация белорусской шляхты. По масштабам она превосходила полонизацию всего предшествующего периода. Поэтому национально-освободительные восстания 1830 — 1831 и 1863 — 1864 гг. с их идеей возрождения Речи Посполитой как польского государства имели достаточно мощную поддержку в Беларуси. Вместе с тем уже в начале XIX в. в среде преподавателей Виленского университета и просто образованных людей края формируется своего рода партия, выступившая с идеей возрождения ВКЛ и белорусского языка. Среди ее представителей можно назвать М. Бобровского, И. Даниловича, Т. Нарбута и др. Распространяются идеи «краёвасцi», т.е. идеологии местного патриотизма. Наиболее заметно это проявилось в деятельности «филоматов» и «филаретов» — А. Мицкевича, Я. Чечота и др. М.К. Огинский разработал проект возрождения ВКЛ в виде автономии под протекторатом Российской империи.

Ко второй половине XIX в. идея «общего» польского народа и концепция возрождения Польши в границах 1772 г. встречала все большее сопротивление со стороны национальных движений Беларуси, Украины и Литвы. Тем не менее она просуществовала до 1918 г. (до создания II Речи Посполитой).

Процессы развития идеологии белорусской государственности во второй трети XIX в. характеризовались обращением общественности —носительницы идей белорусской антропотерритории — к вопросу о роли народных масс в деле разрешения социальных и национальных проблем, а также обоснованием права каждого народа на национальную самостоятельность.

К. Калиновский связывал национальное освобождение с социальным, например, с уничтожением помещичьего землевладения и самодержавия и наделением крестьян землей.

Решение вопроса о будущем государственно-территориальном устройстве Беларуси и Литвы К. Калиновский оставлял за народами этих земель. Отстаивая право белорусского и литовского народов на самоопределение, он вместе с тем настойчиво пропагандировал идею революционного союза угнетенных царизмом народов.

Репрессии после подавления восстания 1863—1864 гг. привели к значительным потерям в рядах демократической интеллигенции Беларуси. В 80-е гг. XIX в. Белорусская социально-революционная народная партия (больше известна как группа «Гомон») выпустила два номера своего периодического издания под названием «Гомон». Национальный вопрос гомоновцы рассматривали исходя из принципа равноправия всех народов и их права на самоопределение. Хотя в программе «Народной воли» был признан этот принцип, но белорусские народники сочли необходимым оговорить право белорусского народа на национальную самостоятельность. Гомоновцы, определив основные признаки нации, на их основе доказали сам факт существования белорусской нации. «Гомон» доказывал, что белорусы как народ имеют свой язык, культуру, быт, предания, территорию и самостоятельное историческое прошлое.

Идеи, распространенные в Беларуси в конце XIX — начале XX в., связывали будущее с возрождением белорусской письменности (национально-культурное возрождение), с борьбой за обновление культурных и исторических традиций белорусского народа для пробуждения чувства народной гордости и национального самосознания (В. Дунин-Марцинкевич, Ф. Богушевич и др.).

Создание политических партий привело к более четкой выработке позиций по «белорусскому вопросу». Программные требования большинства из них были типичными для того времени: автономия Беларуси, демократические принципы развития общества, национализация земли, выработка рабочего законодательства, бесплатное образование, право на использование родного языка во всех сферах.