- •Isbn5-88694-030-8
- •Предисловие
- •Фрейд, Ричард Стерба, Филис Гринейкр и Хайнц
- •Геральд с. Блюм
- •Глава I влияние внутриутробного периода и родов
- •Теории внутриутробного воздействия гринейкр
- •Родовая травма фрейд
- •Ответ фрейда ранку
- •Гринейкр
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 2 потенциал личности новорожденного
- •Инстинкты и концепция либидо
- •Неофрейдистская культурологическая ориентация: томпсон и салливан
- •Воззрения на инстинкт смерти фрейд
- •Фенихель
- •Томпсон
- •Бессознательное и ид ортодоксальный подход
- •Юнг: “коллективное бессознательное”
- •Неофрейдистский подход
- •Первичный нарциссизм фрейд: ортодоксальная точка зрения
- •Гринейкр: отношение нарциссизма к тревоге и рождению
- •Фромм: неофрейдистская точка зрения
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 3 первый год жизни
- •Формирование эго и супер-эго ортодоксальное определение: архаическое эго
- •Теоретические представления мелани клейн
- •Салливан: прототаксический модус
- •Психосексуальное развитие ортодоксальный подход: оральная стадия
- •Позиция клейн
- •Непосредственным
- •Позиция юнга
- •Воззрения неофрейдистов
- •Эриксон: оральная зона, инкорпорирующий модус
- •Ортодоксальная точка зрения: мать как первый объект
- •Теория клейн
- •Салливан: эмпатия и значимый другой
- •Психологические механизмы вводные комментарии
- •Интроекция, первичная идентификация, проекция
- •Отрицание
- •Фиксация и регрессия
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 4 период от одного года до трех лет
- •Формирование эго и супер-эго ортодоксальные воззрения: фенихель
- •“Могущество мыслей” в
- •Неофрейдистские воззрения: салливан
- •Психосексуальное развитие
- •Неофрейдистские воззрения: томпсон и салливан
- •Эриксон: анально-уретральная зона, задерживающий и элиминирующий модусы
- •Отношения с другими людьми ортодоксальная точка зрения
- •Психологические механизмы
- •Отрицание в словах и действиях: анна фрейд
- •Установление согласованности: салливан
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 5 от трех до пяти лет
- •Психосексуальное развитие ортодоксальная точка зрения: фаллическая стадия
- •Неофрейдистские воззрения
- •Эриксон: фаллическая зона, интрузивный модус
- •Отношения с другими людьми ортодоксальная позиция
- •Другие воззрения на эдипов комплекс
- •Формирование эго и супер-эго ортодоксальная точка зрения
- •Концепция ранка о супер-эго
- •Сознания
- •Психологические механизмы ортодоксы о защитных механизмах
- •Салливан: избирательное невнимание и диссоциация
- •Фромм: механизмы бегства
- •Заключение
- •Примечания
- •Он модифицировал
- •15. Исследования по проблеме сублимации. Исследователи не случайно фактически
- •16. Экспериментальное исследование вытеснения. Вытеснение является одним из
- •17. Анальные компоненты почерка. Изучение почерка студентов колледжа Макнилом
- •18. Реактивное образование. Эта концепция вызывает особое отношение у ученых, не
- •19. Избирательное невнимание и диссоциация. Здесь Салливан предпринимает весьма
- •20. Хронология механизмов по Фромму. В теории Фромма не указывается
- •Глава 6 латентный период
- •Ортодоксальный подход формирование эго и супер-эго
- •Психосексуальное развитие
- •Отношения с другими людьми
- •Психологические механизмы
- •Неофрейдистские воззрения Томпсон
- •Салливан
- •Заключение
- •Примечания
- •1. Объяснения усиления эго. Анна Фрейд придерживается ортодоксальной позиции,
- •2. Факты относительно сексуальной латентности в нашей собственной культуре.
- •3. Сопоставление конкретного и абстрактного мышления. В латентном периоде
- •4. Культурные различия. Позиция Томпсон относительно культурной
- •Формирование эго и супер-эго
- •Отношения с другими людьми
- •Психологические механизмы
- •Мнение ранка: ханкинз
- •Неофрейдистские воззрения: салливан
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 8 структура характера у взрослых
- •Ортодоксальная позиция определение и классификация типов характера
- •Типы характера
- •Первые отступники адлер
- •Более современные воззрения хорни
- •Кардинер
- •Александер
- •Эриксон
- •Заключение
- •Примечания
- •Послесловие
Фенихель
Фенихель допускает существование деструктивных влечений и их противоположность
сексуальным желаниям любви. Однако в отличие от фрейда он утверждает, что оба вида
влечений дифференцируются из одного источника. В обоих случаях имггт место стремление
к релаксации путем разрядки напряжения или осуществляется закономерность, названная
Фенихелем “принципом постоянства”. Для иллюстрации действия принципа постоянства в
случае эротических инстинктов он приводит аналогию с голодным ребенком: ребенок
просыпается, чтобы удовлетворить голод, и опять засыпает.
Агрессивные влечения, с другой стороны, не имеют своей собственной цели, но
скорее представляют способ реагирования на фрустрацию. Если устойчивость к фрустрации
недостаточна и возникает напряжение, то агрессия способствует избавлению от него. В
заключение Фенихель повторяет, что нет необходимости предполагать дихотомию
инстинктов. По его мнению, адекватная детальная классификация инстинктов станет
возможной только тогда, когда физиология представит лучшую информацию об их
происхождении.
Томпсон
Неофрейдисты тоже не признают врожденности инстинкта смерти. Томпсон (65)
высказывает несколько возражений фрейдовской теории: 1) самоубийство и агрессия по
отношению к другим вызываются в основном жизненными фрустрациями и трудностями в
межличностных отношениях; 2) так называемая деструктивность ребенка может быть не
преднамеренной, а являться следствием любопытства и простого неведения; 3) согласно
теории Фрейда, ребенок, родивщийся в благоприятном окружении, все равно несет в себе
выраженные деструктивные силы; по мнению Томпсон, деструктивность развивается в
неблагоприятном окружении (см. прим. 3).
Бессознательное и ид ортодоксальный подход
Последующие соображения о потенциале личности новорожденного изложены в
концепции бессознательного. Считается, что расщепление психической сферы на уровни -
бессознательный, предсознательный и сознательный - происходит в раннем детстве;
вероятно, по мнению Эрнеста Джонса (44), на первом году жизни. Психическая жизнь
новорожденного поэтому может быть охарактеризована как недифференцированное
состояние, из которого быстро начинают возникать уровни сознания.
49-
Определение и значение бессознательного. Бессознательное определяется как огромная
область психической жизни, которая никогда не была сознательной или прежде была
сознательной и подверглась вытеснению. Это динамическая концепция в том смысле, что
бессознательные импульсы постоянно самым активным образом стремятся к сознательному
выражению. Действие бессознательного гораздо могущественнее, чем сознаваемого, оно
может глубоко изменять идеи, эмоции и даже соматическое состояние, при этом человек не
сознает его влияния. Важность данной концепции для теории суммировал Фенихель (18):
“Предположение о существовании бессознательного способствует
психоаналитическим исследованиям в поиске научного объяснения и понимания феноменов
сознания. Без такого предположения данные сознания в их взаимодействии остаются
непонятными; такое предположение делает возможным предсказание и систематическое
воздействие, что характеризует успешность любой науки”.
Доводы Фрейда в пользу бессознательного: “...а) В постгипнотическом состоянии
выполняются внушения, удерживаемые в бессознательном, б) доказательства, полученные
посредством интерпретации сновидений, в) раскрытие причины ошибок памяти, речи,
действий, г) факт неожиданного появления в сознании неизвестно откуда взявшихся идей
или даже решение проблем без участия сознания, д) небольшой объем содержания сознания
по сравнению со скрытым содержанием психики, е) факт, что посредством
психоаналитической техники обнаруживаются различные психические и физические
симптомы, свидетельствует о скрытой стороне психической жизни, и, вообще,
аналитическое исследование раскрывает процессы, имеющие характеристики и
особенности, которые кажутся нам чуждыми, незаслуживающими доверия и прямо
противоречат известным атрибутам сознания, ж) наконец, доказательство от
противного основано на том, что признание бессознательного позволяет построить
высоко успешный практический метод для оказания воздействия на процессы сознания”
(40, с. 22, 24) (см. прим. 4).
Свойства бессознательного. Бессознательное имеет определенные специфические
характеристики, которые отличают его от предсознания (уровня, близкого к сознанию, с
содержанием, способным стать сознательным) и самого сознания.
1. Желания, основывающиеся на инстинктивных влечениях, находятся в
бессознательном и существуют независимо друг от друга. По словам Фрейда, “они
свободны от противоречий”. Когда два желания, чьи цели кажутся несовместимыми,
одновременно проявляют активность, они не умаляют и не аннулируют друг друга.
Происходит их комбинация и формируется компромиссная цель.
2. Процессы в бессознательном существуют вне времени. Они не изменяются по
истечении времени и не имеют временной последовательности. Временные отношения
являются функцией сознания (см. прим. 5).
3. Бессознательному не свойственны отрицание, сомнение. Это скорее функции
цензуры, которая существует между бессознательным и предсознательным.
4. Бессознательные процессы имеют очень незначительное отношение к реальности.
Они регулируются собственной силой и принципом удовольствия, т.е. поиском
удовольствия и избеганием боли. Другими словами, бессознательное - аморально.
5. Энергия, связанная с бессознательными идеями, гораздо мобильней, чем энергия
предсознания или сознания. Эта свободно плавающая энергия направляется в соответствии
с “первичным процессом”. Он не подвержен требованиям реальности, времени,
упорядоченности, логики; легкость сгущения, перемещения обусловлены только
вероятностью разрядки. “Вторичный процесс”, которым характеризуется предсознание,
отличается большей дифференцированностью.
51-
Происхождение содержания бессознательного. Вопрос о происхождении
бессознательного остается очень спорным. Фрейд говорит о “первичных фантазиях”,
которые обнаруживаются настолько часто, что складываются в типичные формы. Поначалу
ему казалось, что их происхождение можно проследить в опыте раннего детства, но позднее
он перешел на “филогенетическую” позицию. Индивид посредством расовой
наследственности преодолевает “пределы своей жизни и становится обладателем опыта
древности, его собственный опыт носит только рудиментарный характер”. Фрейд добавляет,
что фантазии бессознательного “были реальностью в первобытном существовании
человечества, и воображение ребенка просто заполняет пропасть между индивидуальной и
доисторической истиной” (см. прим. 6).
Сущность содержания бессознательного. Согласно Фрейду, бессознательное состоит
только из идей. Неверно говорить о бессознательных инстинктивных влечениях, эмоциях,
чувствах. Инстинкт не может быть объектом сознания -только идея, представляющая
инстинкт. Подобным образом дело обстоит с бессознательным, так как, если инстинкт не
связан с идеей, мы ничего не можем знать о нем. Рассуждения о бессознательных или
вытесненных инстинктивных влечениях не более чем безвредное несовершенство языка.
Как не бывает бессознательных инстинктивных влечений, так не может быть и
бессознательных эмоций. Рассмотрение на практике бессознательных - любви, вины,
тревоги - основано на трудно распознаваемом процессе, который не противоречит общему
принципу. Случается, что некоторая эмоция переживается, но неправильно
интерпретируется. Это искажение является результатом связи эмоции с иной идеей. Эмоция
расценивается сознанием как выражение вторичной идеи. В данном случае первоначальная
идея может быть описана в качестве бессознательной, она и была реально вытесненным
идеаторным представлением.
Фенихель, с другой стороны, считает, что закономерно говорить о бессознательных
эмоциях. Состояния напряжения в организме, если не блокируются, вызывают
специфический настрой. Он может рассматриваться как бессознательная предиспозиция.
Поэтому то, что неведомо индивиду, возможно, является установками - на гнев, сексуальное
возбуждение, тревогу или вину.
Отношение бессознательного к ИД. Фрейд впоследствии применил свое
представление об уровнях к топологическому делению структуры личности на ид, эго и
супер-эго. С точки зрения последовательности нашего изложения в данном разделе
необходимо рассмотреть только ид.
Точное отношение между бессознательным и ид никогда не было ясно
сформулировано. Некоторые авторы используют оба понятия поочередно, в то время как
другие, включая Фрейда, считают плодотворным их разделение. Вероятно, наилучшим
является представление об ид как части бессознательного. Другими словами, ид целиком
принадлежит к бессознательному, но не исчерпывает бессознательное.
Ид может быть описано следующими характеристиками:
1. Ид - источник инстинктивной энергии для индивида, формирующий резервуар его
либидной энергии (прим. 7).
2. Ид служит удовлетворению либидных побуждений, повинуясь принципу
удовольствия.
3. Ид - аморально и алогично, не отличается единством намерений. 4. Ид обладает
филогенетической памятью.