Формирование эго и супер-эго ортодоксальная точка зрения

Развитие супер-эго. Согласно Фрейду (26), супер-эго является наследником эдипова

комплекса. Мальчик испытывает сексуальные желания по отношению к матери и чувство

жестокости по отношению к отцу из-за страха кастрации. По словам Фрейда, комплекс

“разбивается вдребезги шокирующей угрозой кастрации”. Девочка отказывается от своего

эдипова комплекса более постепенно и менее полно в результате страха утраты

материнской любви, который не так динамичен и силен, как страх кастрации. С

разрешением эдипова комплекса “выбор объекта” регрессивно замещается

идентификациями. Выбор объекта был связан со стремлением сексуального обладания

индивидом (например, мальчика привлекала мать), тогда как “идентификация”

подразумевает желание стать похожим на кого-то (например, мальчик перенимает

отцовские характеристики (см. прим. 10).

Считается, что крушение эдипова комплекса вызывает регрессию от более

дифференцированных типов отношений к объекту на низшую ступень к интроекции и

оральности. Сексуальные желания объекта замещаются несексуальными изменениями

внутри эго. Вследствие ощущения дистанции между родителями и детьми

интроецированные родители не сливаются с остальным эго. Вместо этого происходит

комбинирование с предшествующими интро-екциями родителей или предтечами супер-эго,

чтобы сформировать “преципитат” внутри эго. Последующие идентификации отличаются от

предшествующих в следующем: ребенок в целях избегания конфликтов, вращающихся

вокруг любви, ненависти, вины, тревоги, идентифицируется не с реальными, а с

идеализируемыми родителями. Он производит “очистку” их поведения в своей психике,

якобы они постоянно верны проповедуемым принципам и стремятся к соблюдению морали.

По Фрейду, у ребенка осуществляется идентификация с супер-эго родителей. Идеализация,

имевшая место ранее, приписывала родителям магические силы, теперь впервые

идеализация касается морали поведения.

Фенихель полагает, что с формированием супер-эго связано много нерешенных

проблем. Если бы супер-эго являлось простой идентификацией с фрустрирующим объектом

эдипова комплекса, то у мальчика, по мнению Фенихеля, должно было бы развиться

“материнское” супер-эго, а у девочки -“отцовское”. Этого не происходит, хотя у каждого

имеются черты супер-эго обоих родителей. Фенихель говорит о распространении в нашей

культуре доминирования отцовского супер-эго у обоих полов (см. прим. 11).

Выраженная идентификация осуществляется с родителем, кто воспринимается как

основной источник фрустрации. И у мальчиков и у девочек это обычно отец.

Функции эго и супер-эго. Функции эго, как мы уже видели, сосредоточиваются на

• 137-

отношении к реальности. Цель это сводится к достижению некоторого компромисса между

давлениями ид, супер-эго и внешнего мира. Эго контролирует двигательный и

перцептивный аппараты, ориентирует в текущей реальности и прогнозирует будущее, в его

функцию входит посредничество между требованиями реальности и потребностями

психических структур.

Функции супер-эго концентрируются вокруг моральных устоев. Считается, что

самокритика и формирование идеалов представляют существенные проявления супер-эго. В

нем заключены усвоенные стандарты общества, куда входят родительские установки в

интерпретации ребенка и идеалы, которые формируются у самого человека. В большой

степени супер-эго является бессознательным, так как формируется в очень раннем возрасте

без осознания. Фактом значительной неосознанности и недоступностью соизмерения с

реальностью отчасти объясняются иррациональная суровость сознания. В известном

смысле, по мнению Фрейда, посредством супер-эго происходит влияние культуры на

поведение.

С основанием супер-эго изменяются различные психические функции. Тревога

отчасти трансформируется в чувство вины. Вместо ожидания опасностей извне, таких, как

утрата любви, страх кастрации, появляется внутренний представитель этих опасностей.

“Утрата покровительства супер-эго” воспринимается как крайне болезненное снижение

самоуважения. Привилегия в отказе или удовлетворении нарциссических потребностей

ребенка, способствующих поддержанию равновесия, теперь переходит к супер-эго.

Супер-эго является наследником родителей не только в качестве источника угроз и

наказаний, но и как гарант защиты и любви. Хорошее или плохое отношение супер-эго так

же важно, как в прошлом отношение родителей. Переход от контроля родителей к супер-эго

представляет предпосылку для установления независимости. Самоуважение более не

регулируется одобрением или порицанием со стороны внешних объектов, а в основном

ощущением правильности или неправильности сделанного. Согласие с требованиями супер-

эго доставляет чувства наслаждения и безопасности того же рода, что в прошлом ребенок

получал от внешних источников любви. Отказ от послушания вызывает чувства вины и

угрызения совести, которые подобны ощущениям ребенка при утрате любви.

Отношения супер-эго к эго и ид. Взаимосвязь супер-эго и эго основана на отношении

их обоих к внешнему миру. Супер-эго является вариантом эго с более узкой сферой

функционирования. Вследствие относительно поздней инкорпорации в супер-эго внешнего

мира супер-эго сохраняет приближенность к нему. Чтобы поддержать это заявление,

Фенихель говорит, что многие люди руководствуются в поведении и самоуважении не

только тем, что сами считают правильным, но также предположением, что могут подумать

другие. Супер-эго и объекты, предъявляющие требования, не всегда четко различаются.

Функция супер-эго поэтому легко ретроецируется, т.е. перемещается на вновь

появляющиеся авторитеты. Другое подтверждение факта о более высоком уровне структуры

супер-эго по сравнению с эго состоит в роли, которую играют слуховые стимулы. Для эго

слуховые стимулы или слова приобретают важность вслед за кинестетическим и

зрительным опытом архаического эго. С другой стороны, для супер-эго слова важны с

самого начала его формирования, так как отношения родителей инкорпорируются главным

образом посредством слуха.

Супер-эго связано с ид своим происхождением. Наиболее существенные объекты ид -

это объекты эдипова комплекса, продолжающие жить в супер-эго. Указанный генезис, как

считается, объясняет инстинктивное подобие и иррациональный характер многих

устремлений супер-эго, которые при нормальном развитии должны быть преодолены с

• 139-

помощью разумных оценок эго. По словам Фрейда, “супер-эго глубоко погружено в ид”.