Салливан: избирательное невнимание и диссоциация

Салливан (64), чтобы избежать вызывающего у него неприятие топографического

аспекта в представлении о предсознательном и бессознательном, развивает концепцию об

“избирательном невнимании” и “диссоциации”. Ребенок, как мы уже обсуждали, учится

концентрироваться на осознании ситуаций, связанных с одобрением и неодобрением. С тех

пор как его внимание приковано к этим ситуациям, он вынужден игнорировать или быть

невнимательным к другим ситуациям, прямо не относящимся к одобряемым или

неодобряемым значимыми взрослыми. Салливан использует аналогию с человеком, глубоко

погруженным в слушание концерта и не замечающего, что происходит вокруг. Для ребенка

безопасность является жизненно важным вопросом, в который он погружен, и все другие

вопросы существуют вне его осознания. При определенных обстоятельствах, однако,

предметы избирательного невнимания становятся доступными самости и осознаются. На

них, например, может указать друг, и они последовательно воспринимаются.

Диссоциация представляет крайнюю форму избирательного невнимания. В данном

случае самость отвергает и отказывается осознавать и признавать. Диссоциированный

материал остается недоступным, даже при указании приятеля. Это, вероятнее всего, вызовет

тревогу, сопровождающуюся гневом и горячим отрицанием. Воспоминание об опыте,

связанном с таким материалом, обычно невозможно. Признание диссоциированных

динамизмов сопряжено с глубокими переменами в основной ориентации и характеристиках

самости. Обычно диссоциирован-ные тенденции проявляются в сновидениях, фантазиях,

незамечаемом повседневном поведении (см. прим. 19).

Фромм: механизмы бегства

Фромм (29) считает, что увеличение свободы человека сопровождается чувством

изоляции. Несмотря на материальные преимущества нашего свободного общества,

проявляется страстное желание вернуться к раннему состоянию групповой солидарности. В

результате индивид использует несколько иррациональных механизмов для воссоединения с

группой: садомазохизм, деструктивность и конформизм автомата (см. прим. 20).

1. При садомазохистском механизме у человека формируется зависимое отношение к

могущественному авторитету, который видится “магическим помощником”, чьи ресурсы

возможно использовать. В крайнем варианте ориентация подразумевает причинение или

получение физического и психического

• 151-

страдания от партнера, и все равно это обеспечивает защищенность от чувства одиночества.

2. При использовании деструктивного механизма человек пытается бороться с

чувством бессилия, отстраняя все источники сравнения или соревнования. Он ищет способ

устранить или разрушить другого человека, объект. Указанный тип иррациональной

деструктивности следует отличать от рациональной деструктивности, когда возникает

угроза собственной жизни и целостности личности.

3. Под “конформизмом автомата” имеется в виду модель поведения, преодолевающая

чувство изоляции посредством слепого приспособления к паттернам культуры. В этом

случае человек думает, чувствует, воображает и действует в точном соответствии с

представителями его культуры и класса, он пытается отбросить любые различия между

собой и другими.