Юнг: “коллективное бессознательное”

Юнг (46) предлагает собственную версию концепции бессознательного, которая лишь

частично совпадает с подходом Фрейда. Прежде всего Юнг разделяет бессознательное на

две сферы: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное

бессознательное содержит забытые впечатления,

• 53-

вытесненные тягостные мысли, подпороговые апперцепции и, наконец, материал, еще не

“созревший” для сознания. Основные отличия от фрейдовской интерпретации следующие:

1) меньшее подчеркивание вытеснения - личное бессознательное для Юнга не столько

результат вытеснения, сколько следствие тенденции каждого индивида к одностороннему

развитию, какая-то часть возможностей вытесняется, открывая простор реализации других

возможностей; 2) бессознательное не обязательно содержит неприемлемые черты,

положительные особенности оказываются в бессознательном в силу одностороннего

развития.

Коллективное бессознательное связано с наследованием человеческих первообразов.

Оно содержит “вторжение из самых глубин бессознательного” в ту область

бессознательного, которая никогда не станет осознаваемой. Юнг пишет (40, с. 27): “У

каждого индивида имеется (помимо его личной памяти) множество “первобытных образов”.

Это прообразы представлений человека о мире, носящие непреходящий характер и

наследуемые посредством мозговых структур из поколения в поколение”. Что касается

наследования идей, Юнг говорит (40, с. 29): “Я никогда не делал утверждений о

наследовании идей, но предполагал наследование предпосылок к возникновению идей, их

зачатков, а это нечто совершенно другое. Мне еще не доводилось обнаруживать бесспорных

доказательств наследования образов памяти, но я не исключаю, что, кроме коллективных

хранилищ, не содержащих ничего индивидуального, психикой может наследоваться опыт с

индивидуальным отпечатком” (см. прим. 8).

Первобытные образы, или архетипы, становятся известными благодаря

интерпретации символики сновидений. Метод ассоциаций раскрывает в значении

сновидений не только личное, но и коллективное бессознательное. Архетип - универсальная

познавательная категория, общая для целой нации или даже эпохи. Это наследуемая

организация психической энергии. Мифы - излюбленные носители расовых архетипов.

Примерами являются архетипы матери и отца. Собирательный прообраз матери,

оказывающий влияние на любого человека, выражен в паттерне всего защищающего,

обогревающего, кормящего. Защищающая мать одновременно ассоциируется с кормящей

землей, плодородным полем, теплым очагом, пещерой, окружающей растительностью,

дающей молоко коровой, травой. Символ матери обращен к месту рождения, творящему

пассивно, такому, как природа, материя, бессознательное, инстинктивная жизнь. Архетип

отца, с другой стороны, означает такие вещи, как сила, мощь, авторитет, творческое

вдохновение и вообще все движущееся и динамичное. Отцовский образ ассоциируется с

реками, ветрами, штормами, битвами, разъяренными животными наподобие быка,

порывистыми и меняющимися явлениями мира, он в то же время является причиной всех

изменений.

Этот особый аспект системы Юнга, касающийся первобытных образов, имеет нечто

общее с фрейдовским представлением о филогенетической наследственности, как в примере

размышлений о первобытной орде. Юнг, однако, приписывает совершенно другую роль

функции бессознательного. Он считает, что коллективное бессознательное является

хранилищем мудрости времен, скрытым в мозге. В бессознательном не прекращается

активность по созданию из его составляющих комбинаций в целях указания будущего

индивида. Результат деятельности бессознательного, по мнению Юнга, превосходит в

утонченности и масштабе работу сознания. Поэтому Юнг расценивает коллективное

бессознательное в качестве “непревзойденного руководителя” человеческих существ...

могущественной духовной наследственности в развитии человека, возрождающейся в

каждом индивиде”.