2. Крестовые походы. Причины, характер, значение

Крестовые походы, под которыми понимается военно-колонизационное движение европейских феодалов на Восток, проходили в период с 1096 по 1270 гг., имели большие социально-экономические и политические последствия. Более всего споров в историографии связано с причинами крестовых походов и их оценкой. В эпоху «Просвещения», когда доминировало сугубо отрицательное отношение к Средневековью, в крестовых походах видели лишь проявление грубого невежества, фанатизма, глупости, козни и интриги папства (Вольтер, Гиббон, Робертсон). В первой трети XIX в., в период реакции, напротив, крестовые походы восхвалялись, как проявление идеалистических настроений средневекового рыцарства и как подвиг католической церкви (Мишо). В дальнейшем, хотя оценки западноевропейской историографии приобретают более реалистичной характер, на передний план выдвигается чисто религиозное значение походов (Кальметт). Были также попытки вывести крестовые походы из чисто политических предпосылок, национальных противоречий, имперских устремлений и т. п. В отечественной историографии, при рассмотрении характера и причин крестовых походов, признается необходимость учитывать комплекс факторов (М. Заборов). (Хотя при этом несколько преувеличивается влияние социально-экономических факторов и недооценивается ментальный фактор, в частности – религиозный).

Причины, повод, начало походов. Во второй половине XI столетия на Востоке активно развиваются завоевания турок-сельджуков. После страшного поражения войск Византии в 1071 г. при Манцикерте (Армения), турки становятся хозяевами почти всей Малой Азии и Ближнего Востока. Византия теряет роль традиционного посредника в торговле между Западом и Востоком. Турецкое владычество начинает препятствовать торговле западноевропейских городов в Восточном Средиземноморье. Важнейшим раздражающим фактором для всего христианского мира явился захват турками священного города Иерусалима и якобы осквернение находящегося там «Гроба Господня». Ослабленная Византия, боясь остаться один на один с агрессивным восточным соседом, взывает о помощи. Император Алексей Комнин шлет письма европейским государям с предупреждениями о грозящей всей Европе опасности и призывами к борьбе с турками. Идея «священной войны» с турками становится очень популярной в Западной Европе. Выше были отмечены, так сказать, внешние факторы, приведшие к крестовым походам. Определенную роль в подготовке и организации походов сыграла социально-экономическая и политическая обстановка в самой Европе (внутренние факторы). Здесь необходимо отметить следующее: XI в., как уже отмечалось, явился переломным во многих отношениях. В основном завершается процесс феодализации и оформление свойственной феодализму социальной структуры. Утверждается принцип «нет земли без сеньора» и принцип майората. В результате появляется значительная прослойка малоземельного и безземельного рыцарства уделом которого становится либо служба у сеньора или короля, либо поиск возможности приобрести землю и власть за счет соседей. Отсюда – феодальные междоусобицы, приводившие к усилению социально-политического напряжения в странах Западной Европы. Не случайно западноевропейское рыцарство столь быстро и охотно отреагировало на возможность похода на Восток и приобретения там искомых земель и богатств. И западноевропейские государи в своем стремлении к централизации не прочь были использовать ситуацию и вывести рыцарскую вольницу за пределы их владений. Забегая вперед, отметим, что значительная часть крестьянства (прежде всего безземельного и зависимого) также приняла идею крестовых походов, усматривая в них возможность приобрести землю и свободу. Инициатором и вдохновителем крестовых походов стала католическая церковь во главе с папой. И не случайно. Во-первых, кому как не церкви следовало встать на защиту поруганных чувств христиан и призвать к священной войне с неверными и освобождению «Гроба Господня». Во-вторых, в условиях пошатнувшегося престижа церкви (см. кризис папства в середине – второй половине XI в., клюнийское движение и борьбу за инвеституру) папство стремилось использовать идею крестовых походов для укрепления своего престижа и политического веса. Кроме того, крестовые походы сулили значительные материальные выгоды церкви, как коллективному феодалу, в виде приобретения на Востоке земель и поступления десятины с населения подвергнутого христианизации.

К концу XI в. также сложились благоприятные для начала походов условия. Была ослаблена Византия (см. соответствующий раздел лекции по истории Византии). Созданный на Востоке Сельджукский султанат к этому времени переживает упадок. На его территории к концу XI столетия образовалось пять крупных и множество мелких феодальных владений, враждовавших друг с другом. Это было хорошо известно на Западе. Пути на Восток были давно и хорошо известны, прежде всего посредством паломничества. Путешествия в Иерусалим на поклонение «Гробу Господню» было давно одним из выходов для беднеющего рыцарства. Паломничество освобождало на время (а то и навсегда) от кредиторов, сулило возможности наживы в чужой богатой стране. По форме эти паломничества мало отличались от военных предприятий. Например, в 1064 г. три епископа и архиепископ Майнцский организовали паломничество в Иерусалим, в котором приняло участие до 13 тысяч вооруженных людей. Часто паломничество не было добровольным. Многих феодалов, нарушителей «божьего мира», церковь заставляла отправляться в Иерусалим замаливать грехи.

Событием, положившим начало крестовым походам, считается Клермонский собор 1095 г. На этом соборе папа Урбан II призвал к крестовому походу для освобождения «Гроба Господня». Показательна речь папы. В ней, наряду с призывом «нести крест» на Восток, содержатся слова, характеризующие и иные цели и задачи: «Страна, в которой вы живете, окружена морями и горами и тесна для вас. Она не богата и с трудом дает земледельцу пропитание. Поэтому вы нападаете один на другого, воюете между собой и убиваете друг друга. Пусть прекратится ненависть между вами. Идите к святому городу, отнимите у безбожного народа эту страну, где, по словам Писания, течет молоко и мед». Как видим, папа хорошо знал обстановку в Европе и понимал, чем можно привлечь в поход феодалов и крестьян. Призыв папы был живо подхвачен самыми широкими массами населения. Основные причины этого были отмечены выше. Здесь же следует добавить, что немаловажной причиной большой популярности идеи крестового похода была глубокая религиозность средневекового человека. Истинный христианин (а таковыми себя считали большинство верующих) не мог смириться с «осквернением» его святыни. В лице иноверцев видели заклятых врагов, которых следует истреблять (это отношение к иноверцам подкреплялось событиями Реконкисты в Испании). С особым чувством и энтузиазмом христианским населением Европы (от феодала до крестьянина) было воспринято обещанное папой отпущение грехов участникам крестового похода. Страсти экзальтированного населения подогревали многочисленные проповедники, наиболее известный из них Петр Амьенский (Петр Пустынник). Пока рыцари европейских стран готовились к походу (собирали провиант, готовили оружие, нашивали на одежду белые кресты – символ их освободительной миссии), в северной и средней Франции под началом Петра Пустынника собрались большие толпы крестьян. Они и составили основу первого крестового похода.

Всего насчитывают 8 крупных крестовых походов, хотя их было больше, включая детские.

Первый крестовый поход (1096–1099). Начало ему, как было отмечено, положили крестьянские отряды, собравшиеся во Франции и отчасти в Германии. Пять крестьянских отрядов, без должного управления, плохо вооруженные, направились к Константинополю. Продвижение отрядов по территории Германии, Венгрии, Болгарии сопровождалось мародерством и столкновениями с местным населением (кстати, фанатично настроенные к иноверцам, крестоносцы учиняют массовые, первые в Европе, еврейские погромы). До Константинополя дошли только два изрядно потрепанных крестьянских отряда под руководством Петра Пустынника и рыцаря Вальтера Неимущего (Голяка). Византийский император Алексей Комнин поспешил переправить эту разношерстную толпу крестоносцев на малоазийское побережье, где в первых же столкновениях с турками крестьяне были практически все перебиты. Между тем в Европе готовился феодальный поход. К лету 1096 г. было организовано 4 рыцарских отряда во главе с герцогом нормандским Робертом, лотарингскими герцогами Готфридом и Болдуином Бульонскими, во главе южнофранцузского рыцарства встал граф тулузский Раймунд, норманских рыцарей юга Италии повели Боэмунд и Танкред. Двигаясь разными путями (см. карту), отряды в конце 1096 г. оказались под стенами Константинополя.

Начались переговоры с византийским императором об условиях их переправы в Малую Азию (любопытно описание поведения крестоносцев при дворе и в городе в «Алексиаде» Анны Комнин, дочери императора: «… эти люди грубы, невежественны.., ведут себя как настоящие варвары.., они смеются над утонченными обращениями и ритуалами при дворе…»). Нуждавшиеся в пополнении продовольствия и кораблях, крестоносцы согласились дать присягу верности и принять вассальную зависимость от византийского императора. Крестоносцы согласились в том, что все завоеванные земли будут находиться в вассальной зависимости от Византии, а принадлежавшие ей ранее будут отданы назад. На этих условиях крестоносцы были переправлены на территорию Малой Азии и начали свое продвижение по направлению к Сирии. Византийский император с большим войском следовал по пятам крестоносцев.

Захватив земли сельджуков в Малой Азии и передав их по договоренности византийскому императору, крестоносцы двинулись по направлению к Сирии. Продвижение сопровождалось большими трудностями: нехватка воды, жара, нападения врагов.

По дороге к Иерусалиму крестоносцы, после длительной осады, обманом, захватывают города Эдессу и Антиохию. Часть рыцарей, не желая идти дальше, оседает здесь. Лишь весной 1099 г. поредевшее войско крестоносцев подошло к Иерусалиму. После ожесточенной осады Иерусалим был взят и подвергнут страшному грабежу, все население было поголовно вырезано. Описание этого встречается в ряде источников, в том числе в «Истории Иерусалимского королевства» архиепископа тирского Вильгельма (конец XII в.): «убивали всех, без разбора, головы неверных разбивали о камни в осуществлении слов Библии…».

После захвата Иерусалима и других пунктов, крестоносцы создают свое государство. Поскольку формально инициатором крестового похода был папа Урбан II и при войске крестоносцев находился папский легат Адемар, захваченный Иерусалим рассматривался как своего рода филиал папской области. В Иерусалиме был назначен папой патриарх. Избранный феодалами-крестоносцами королем Готфрид Бульонский назывался патриархом, вассалом папы (Готфрид Бульонский был избран не потому, что был самой заметной, крупной фигурой среди крестоносцев, а, скорее, наоборот – самой ничтожной, поэтому не мешал своеволию крестоносцев и их грабежу).

Иерусалимское королевство организуется в течение ближайших десятилетий, как типичное феодальное государство западноевропейского образца. От Иерусалимского королевства формально зависели три вассальных государства: графство Триполи, княжество Антиохия, графство Эдесса. Важным источником, характеризующим устройство государств крестоносцев, являются так называемые «Иерусалимские ассизы». «Иерусалимские ассизы» – это хартия политической самостоятельности феодальных сеньоров. Ассизы перечисляли, в каких случаях король имеет право требовать службы от своих вассалов; в них точно определялось, когда феодал обязан выступать в поход внутри страны; за службу вне страны вассал должен был получать от короля плату.

Королевская власть была ограничена «Высокой палатой» – собранием крупных феодалов Без санкции «Высокой палаты» король не мог принять ни одного важного решения. В случае нарушения прав какого-либо феодала, все феодалы могли отказать королю в службе.

В государствах крестоносцев была воспроизведена феодальная иерархическая система, характерная для Западной Европы. Вся территория государства крестоносцев была поделена на рыцарские феоды, обязанные военной службой. Большие земельные наделы получила церковь. Некоторые из пришедших с крестоносцами крестьян, также были наделены феодами и возведены в рыцарское звание. Этого требовала необходимость: пополнение состава крестоносцев, поредевшего в процессе завоеваний и необходимость защиты нового государства. Основная же масса крестьян-крестоносцев вынуждена была арендовать земли у феодалов за часть урожая.

Основную массу трудящихся в государствах крестоносцев составляло лично зависимое крестьянство, в основном из числа арабов-мусульман, греческих и сирийских крестьян. Все они были низведены на положение рабов: барщина, оброк, а также церковная десятина и прочие повинности. Нещадная их эксплуатация приводила к сопротивлению крестьян и обострению борьбы.

Крестоносцы поддерживали тесные торговые связи с Европой через посредничество итальянских купцов (из Италии – оружие, одежда, провиант; в Европу – пряности, сахар, фрукты, вина, парфюмерия, стекло, шелк, драгоценности).

Наряду с феодалами, получившими земли, была часть рыцарей, оставшихся не у дел. Одни из них, пограбив, вернулись в Европу, другие, чтобы противостоять силе феодалов – землевладельцев начали объединяться в специальные коллективы-ордена. Эти ордена были проводниками политики папы римского на Востоке, и одновременно вербовщиками новых крестоносцев. Основную массу этих орденов составляло духовенство, объединившееся в так называемые духовно-рыцарские ордена. Крупнейших орденов было три:

1. Орден храмовников или тамплиеров – группировался на том месте, где по преданию находился иерусалимский храм.

2. Орден иоанитов–госпитальеров (по названию основанного им госпиталя Святого Иоанна в Иерусалиме). Занимался в основном благотворительностью, заботился о больных пилигримах.

3. Тевтонский орден – возникает к концу XII в., как объединение немецких рыцарей. Орден ничем не прославился на Востоке, зато в будущем а Европе «отличился» завоевательной политикой против славян.

Члены орденов были связаны монашескими обетами, не могли иметь семью, обязаны были беспрекословно подчиняться Уставу ордена и его главе – гроссмейстеру или великому магистру. Хотя земли у орденов было немного, они обладали большой силой (так как были сплочены, в отличие от остальных крестоносцев, дисциплинированы, а также обладали поддержкой со стороны папы). Не случайно, после изгнания крестоносцев с Востока, они отступили последними. Духовно-рыцарские ордена после утраты своих земель на Востоке, перенесли свою деятельность на Запад, где, используя награбленные богатства, становятся крупнейшими ростовщиками.

Завоевания крестоносцев и их государства не были долговечны. С 30-х гг. XII в. начинается упадок государств крестоносцев. Основные причины упадка:

– рост сопротивления местного покоренного населения (гнет феодальный, а также национальный и религиозный);

– сокращение численности крестоносцев, что приводит к военной слабости их государств;

– экономическая слабость государств, так как большинство крестоносцев рассматривало свое пребывание здесь как временное. Хищническая эксплуатация земель и населения (следование принципу: «как можно больше взять и как можно скорее уехать»);

– консолидация всех мусульман и наоборот, феодальная раздробленность крестоносцев.

Враждуя друг с другом, отдельные группировки крестоносцев нередко заключали союзы с мусульманами (например, они активно использовали секту ассасинов (секта радикального направления, своеобразная дисциплинированная организация, поддерживаемая крестьянами. Глава секты «Старец Гор» имел замок в Ливии – центр. Против врагов боролись путем индивидуального террора. Посылали убивать своих противников, предварительно спаивая убийцу гашишем, (их другое название «гашишины»). (В современном французском языке «ассасин» переводится как убийца).

В это время усиливается Византия, она уже не нуждается в помощи крестоносцев. Проводя свою политику, она угрожает Антиохии, препятствует продвижению через свою территорию нового пополнения крестоносцев из Европы. Крестоносцы начинают терять одну территорию за другой. Примерно за 50 лет со времени первого крестового похода была потеряна Эдесса, урезаны другие территории, возникает угроза Иерусалиму.

Папа Евгений III начинает призывать к новому крестовому походу. Положение на Западе к этому моменту несколько изменилось по сравнению с тем, что было перед первым крестовым походом. В первом крестовом походе не принимал участие ни один король (все они в то время оказались отлученными от церкви). Теперь же и во Франции, и в Германии на престоле сидели люди, заинтересованные в хороших отношениях с папой. Поэтому не случайно второй крестовый поход возглавили французский король Людовик VII (1137–1180) и германский император Конрад III (1138–1152). При этом Конрад III, будучи родственником византийского императора, боялся, как бы французы не наложили руку на Константинополь. Поэтому он отправляется в поход не столько для того, чтобы помочь Иерусалиму, сколько для того, чтобы помешать французскому королю Людовику VII.

Второй крестовый поход – 1147–1149 гг. закончился полным провалом. И в этом походе кроме рыцарей приняла участие масса крестьянства из пораженных голодом местностей. Рыцари смотрели на них, как на обузу, от которой лучше отделаться. Когда, например, выяснилось, что сухопутная дорога через Малую Азию слишком трудна и опасна, рыцари сели на корабли, оставив крестьян на произвол судьбы. Почти все крестьяне погибли. Войска французского и немецкого королей действовали самостоятельно. Своими грабежами они восстановили против себя византийцев. Потеряв по дороге большую часть своих ополчений, король и император тщетно пытались взять Дамаск. Бароны Иерусалимского королевства, не желая делить власть и земли с новоявленными крестоносцами, не поддержали их. В результате пришлось снять осаду Дамаска и бесславно вернуться в Европу.

К этому времени на Востоке произошли крупные перемены. В то время, как крестоносцы занимались спорами и враждовали, на Востоке происходит объединение в одно крупное государство Египта, части Сирии и Месопотамии. Во главе этого сильного государства с центром в Египте стал султан Саладин («Защитник веры»). Теперь крестоносцам пришлось иметь дело не с разобщенными силами отдельных турецких эмиров, а с сильным государством Саладина. Саладин нанес крестоносцам страшное поражение при Тивериадском озере, где главные силы крестоносцев были истреблены. После этого мусульмане в течение нескольких недель взяли ряд городов, а в 1187 г. и опору крестоносцев на Востоке – Иерусалим. На условии выкупа населению Иерусалима было разрешено выйти из города, но без оружия и лошадей. В результате почти все покинувшие Иерусалим погибли в пути от голода. Кто не смог выкупиться, был продан в рабство.

Потеря Иерусалима дала толчок к третьему крестовому походу – 1189–1190 гг. В этом походе принимали участие три знаменитых европейских государя: германский император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Последний, хотя и считался воплощением всех рыцарских доблестей, храбрейшим и сильнейшим из всех европейских рыцарей, в сущности был жестоким и необузданным насильником. По пути в Палестину он из-за ничтожного повода разгромил г. Мессину. В Сирии он приказал перебить пленных, за которых вовремя не был внесен выкуп. Как и во втором, в этом крестовом походе три государя действовали разрозненно. Ричард и Филипп даже находились перед походом в состоянии войны из-за спорных французских территорий. В поход они отправились под давлением феодального общественного мнения и папы в знак примирения. Фридрих Барбаросса отправился сухим путем. Грабил греков, поссорился с императором Византии. Переправившись в Малую Азию, он добивается некоторых успехов. Однако после загадочной и бесславной гибели немецкого императора (он утонул в горном ручье), его воинство разбежалось. Одни вернулись в Германию, другие погибли, третьи присоединились к французскому войску.

Филипп II Август и Ричард Львиное Сердце непрерывно ссорились между собой. После ряда сражений с мусульманами Филипп вернулся домой и начал прибирать к рукам владения английского короля на континенте. Ричард Львиное сердце продолжал упорно воевать, чем добился ряда уступок от Саладина. За крестоносцами осталась узкая полоса побережья и объединившееся с Триполем княжество Антиохия. Богомольцам и купцам Запада разрешено было посещать Иерусалим. (После трех лет войн Ричард Львиное сердце вернулся в Европу, но по дороге в Англию был захвачен в плен Австрийским герцогом, которого он оскорбил еще при осаде Акры, тот передал его германскому императору. Освобожденный за большой выкуп Ричард, однако, вскоре был убит (1199 г.) при обходе своего замка в Нормандии неведомой стрелой.)

Последующие крестовые походы характерны тем, что в них особенно ярко обнаружились истинные цели крестоносцев, почти не замаскированные религиозными лозунгами. Кроме того, в них почти совсем не принимают участие народные массы. Это уже были хорошо организованные военные акции европейских феодалов.

Четвертый крестовый поход – 1202–1204 гг. организуется по призыву папы Иннокентия III. Крестовый поход был начат северо- и южноитальянскими и французскими рыцарями. Главный удар они собирались нанести по Египту – центру восточной державы, владевшей Иерусалимом. Не имея ни денег, ни флота для переправки в Египет, крестоносцы обратились за помощью к богатой Венеции. Та потребовала огромную сумму – 85 тысяч марок серебром. Таких денег у рыцарей не было, и они были вынуждены принять условие венецианцев – завоевать для них г. Зару на Далматийском поборежье. Зара – основной соперник, конкурент Венеции. Договор был заключен. Зара была взята в 1202 г. Но венецианцы собирались использовать «крестоносных ослов», для более крупного предприятия - для захвата Константинополя. Момент для этого был подходящий. В 1195 г. в Константинополе был совершен государственный переворот, в результате которого был свергнут император Иоанн II Ангел. Сын его царевич Алексей бежал на Запад и просил там помощи. По его просьбе и за обещание щедрого вознаграждения, крестоносцы, подогреваемые венецианцами, давними конкурентами Византии, двинулись на Константинополь, восстановили на престоле Иоанна Ангела и сделали Алексея его соправителем. Но население Константинополя отказалось уплатить крестоносцам обещанные царевичем деньги. Поднялось восстание, в котором погибли оба императора. Тогда крестоносцы осадили город и в 1204 г. взяли его. Последовали страшные погромы, грабежи. (Это подробно описывал историк Виллардуэн, участник похода: «И такого богатого грабежа никогда еще не было, не щадили памятники античного и византийского искусства». Та же информация содержится и в Новгородской летописи).

На месте Византийской империи возникает новое государство крестоносцев – Латинская империя. Императором был избран Болдуин Фландрский. Однако, реальной власти у него не было. Да и сама империя представляла собой ни что иное, как феодально –раздробленное государство. Кроме того, на Балканах образовались такие вполне самостоятельные государства как: Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество (Пелопоннес), Афино-Фиванское княжество. Кроме того, остались обломки Византийской империи в Малой Азии и других территориях: «Никейская империя» в Малой Азии, Трапезундская империя.

Венеция при захвате Константинополя получила львиную долю добычи. Руками крестоносцев ей удалось создать на Востоке мощные колонии. Она получила Крит, ряд островов Эгейского моря, ряд пунктов на побережье Адриатики. Венеция сконцентрировала в своих руках всю торговлю с Востоком и вытеснила Геную. Борьба между ними в дальнейшем станет одной из причин скорого падения Латинской империи.

С образованием Латинской империи начинаются попытки ее правителей присоединить прежние Византийские территории, но безуспешно. Например, в 1205 г. крестоносцы были наголову разбиты болгарами. Болдуин Фландрский попал в плен. Начинается общий упадок крестоносного государства. Основными среди причин были:

– политическая раздробленность;

– борьба с другими государствами, особенно с Никейской империей, сложилась не в пользу Латинской империи;

– религиозная нетерпимость внутри государства крестоносцев;

– военная слабость государства крестоносцев, практически не получавших подкрепления от стран Западной Европы. Европа охладела к крестовым походам.

Наконец, при помощи генуэзцев, главных торговых соперников Венеции, никейский император Михаил Палеолог овладел Константинополем. После 57 лет существования, в 1261 г. «Латинская империя» крестоносцев перестала существовать. Византийская империя была восстановлена. Здесь начинает править династия Палеологов. Но прежнего могущества ей уже достигнуть не было суждено вплоть до окончательного падения в 1453 г.

После четвертого крестового похода начинается общий упадок крестоносного движения. Остальные крестовые походы почти ничего не изменили в сложившемся положении. После четвертого крестового похода были попытки так называемых «детских» крестовых походов. Они понятны лишь на фоне страшных народных бедствий, вызвавших массовые патологические явления. Началу детских крестовых походов способствовало распространение нелепой идеи, что неудачи всех предшествующих походов проистекают из того, что крестоносцы-рыцари были отягощены грехами, и Бог не захотел помогать им, и что только безгрешным детям удастся сделать то, что было намечено святой церковью.

В 1212 г. во Франции появился мальчик-пророк Стефан, проповедовавший идею детского крестового похода. На его призыв откликнулись толпы детей. Успеху этой проповеди, по-видимому, способствовала массовая детская беспризорность, вызванная в некоторых местах Франции войнами начала XIII в. К детям присоединилось немало взрослых. Около 30 тысяч детей и взрослых, почти без всякого вооружения отправились в поход в надежде на сверхъестественное вмешательство. Несмотря на запрет короля Филиппа II Августа, понимавшего нелепость затеи, дети двинулись к Марселю. Там судовладельцы взялись перевезти их в Палестину. Но часть кораблей погибла в бурю, остальная часть детей была доставлена в Египет и там продана в рабство.

Толпы детей собрались также в Германии, где пропаганду вел десятилетний мальчик Николай под руководством отца. Здесь также собралось около 20 тысяч человек. Они добрались только до юга Италии, где местный епископ, знавший о судьбе первого детского крестового похода, запретил перевозить их в Малую Азию. Дети повернули назад, рассеялись по Европе, большая часть их на обратном пути погибла.

Как уже было сказано, после четвертого крестового похода происходит упадок крестоносного движения. Последующие крестовые походы – это лишь незначительные военно-авантюристические предприятиятия.

Пятый крестовый поход 1217–1221 гг. сначала был направлен в Сирию, но затем обратился против Египта. Крестоносцам удалось взять г. Дамисту и создать угрозу Египту. Но внутренние раздоры среди многонационального крестоносного войска не дали закрепить успех. В 1221 г. они вернулись в Европу ни с чем.

Шестой крестовый поход 1228–1229 гг. был организован германским императором Фридрихом II, несмотря на запреты папы Григория IX. Действуя больше дипломатическим путем, чем оружием, используя борьбу между дамасским эмиром и египетским султаном за Сирию, Фридрих II добился от египетского султана уступки Иерусалима и ряда других пунктов в Палестине. Но после отъезда Фридриха среди крестоносцев начались раздоры и войны, приведшие в 1244 г. к потере Иерусалима. На этот раз мусульмане укрепились в нем навсегда.

Седьмой крестовый поход 1248–1254 гг. организовал французский король Людовик IX и папа Иннокентий IV против Египта. Закончился поход катастрофой, попал в плен сам король, освобожденный лишь за большой выкуп. По призыву короля в походе приняли участие широкие массы народа. Однако по дороге они обратили свое оружие против местных феодалов, громили их замки, исходя из убеждения, что «все феодалы угнетатели, поэтому не могут освободить Гроб Господен, это призваны сделать неимущие…».

Восьмой, последний поход 1270 г. также возглавил французский король Людовик IX. Идти в поход было так мало желающих, что королю приходилось нанимать рыцарей за деньги. Поход против Туниса (султан Туниса являлся врагом брата Людовика IX, короля южной Италии и Сицилии Карла). В Тунисе свирепствовала чума, от которой погибли многие крестоносцы, заразился и умер сам король.

Папы еще не раз призывали европейских королей в крестовые походы, но ни один поход больше не состоялся. Не получая поддержки с Запада, колонии крестоносцев на Востоке должны были держаться своими силами, которых становилось все меньше. Египетские султаны захватывают город за городом. В 1268 г. пала Антиохия, 1282 г. – Триполи, в 1291 г. последняя опора крестоносцев на Востоке – крепость Акра.

В чем причины упадка крестоносного движения? В начале отметим внутренние европейские причины:

– вследствие успехов централизации в европейских государствах (укрепление королевской власти, расширение государственного аппарата, образование постоянных централизованных армий), рыцарство находит применение себе дома, служит королю, воюет за короля, кормится за счет этого, ему теперь незачем идти в сомнительные и опасные походы на Восток. Рыцарство не поддерживает больше крестоносного движения (хотя продолжает воевать в Европе: в Испании с арабами, против славян на востоке Европы);

– рыцарство становится более «оседлым» также в связи с успехами хозяйственного развития в европейских странах (прогресс в земледелии, развитие городов, торговли). Феодалы более охотно занимаются хозяйством;

– крупные феодалы также охладели к походам, так как с подъемом городов и укреплением внутриэкономических связей возрастают их доходы;

– в XII–XIII вв. происходит некоторое улучшение положения крестьян (погибли многие феодалы, барщина повсеместно заменяется натуральным оброком), крестьян больше не привлекают походы на Восток. Тем более, для крестьян уже после первых крестовых походов становится очевидна их бесполезность для простого люда. К тому же появляется возможность уйти в города;

– городское население после установления прямых связей с территориями Востока, также более не интересуется походами. Выросли местные города, улучшились в сравнении с XI в. возможности их экономического развития;

– падает роль папства в крестовых походах, так как папы потерпели неудачу в попытках укрепления своей власти. Усилившаяся королевская власть начинает поддерживать местную национальную церковь в ущерб папам, на призывы которых больше никто не откликается.

Внешние причины ослабления крестоносного движения и неудач походов следует искать в политическом объединении Востока под властью египетских султанов, в результате чего усиливается отпор крестоносцам. Неудачи крестоносцев на Востоке не вызывали уже энтузиазма и у европейцев.

Последствия крестовых походов условно можно поделить на негативные и позитивные.

Негативные:

– как и все войны, крестовые походы несли смерть и разрушения (особенно народам Востока и Византии);

– Византия в результате походов была предельно ослаблена и исключена из числа великих держав Средиземноморья. Упадок ее роли, как посредника в международной торговле;

– трата огромных материальных и людских ресурсов;

Позитивные:

– походы значительно расширили связи Европы со странами Востока (экономические, торговые, политические);

– большие выгоды от походов получили города, прежде всего Генуя и Венеция;

– крестовые походы способствовали централизации отдельных европейских государств;

– несколько улучшилось положение крестьянства (уменьшался земельный голод, крестьяне участники походов получали нередко свободу);

– велико культурное влияние Востока на Запад, усилению которого способствовали крестовые походы.

Здесь можно отметить следующее:

– в западноевропейские страны проникает восточная техника (особо текстильная и металлообрабатывающая);

– заимствования в сельскохозяйственном производстве, внедрение новых культур (гречиха, рис, абрикосы, кукуруза, арбузы, лимон, сахар и прочее), шелк, хлопок, красящие вещества;

– заимствования в военном деле (тактика конного боя, арбалет, труба, барабан);

– заимствования в области эстетики и гигиены (европейцы стали чаще мыться, появилась баня, более тонким стал этикет, служение «даме сердца»);

– значительно обогатилась европейская наука (геометрия, медицина, астрономия, математика);

– искусство. Особенно расширился ассортимент предметов роскоши. Рыцари уже не хотят носить грубую одежду, жить в тесных темных замках. Развивается строительное дело (особенно дворцы и храмы). Развивается утонченность в нравах и обычаях.