МОДЕЛИРОВАНИЕ САМОУПРАВЛЕНИЯ (САМОМЕНЕДЖМЕНТА) РАЗВИТИЕМ

Одной из центральных задач самоменеджмента, в частности его стратегической составляющей, является оценка складывающейся жизненной ситуации, прогноз ее развития, оценка влияния на нее внешней и внутренней сред. Один из способов решения этой задачи состоит в построении модели развития окружающего мира и в разра ботке на ее основе модели самоменеджмента.

Анализ социальных теорий развития [158; 223; 284; 336] и апро бированных моделей самоменеджмента [143] как наиболее соответ ствующих позволяет выделить синергетическую и пассионарную модели развития мира.

Синергетическая (энтропийная, термодинамическая) модель.

Эта модель фиксирует внимание субъекта на том, что термодина мическая функция состояния системы является мерой ее неупоря доченности. Согласно второму закону термодинамики все процессы стремятся повысить общую энтропию системы и окружающей среды. Равновесием повышение энтропии ограничивается. Наступление равновесия означает также максимальную неупорядоченность (хаотичность) системы. Процессы, сопровождающиеся энтропией, не могут самопроизвольно изменять направление и возвращаться в исходное состояние. Обратимые процессы протекают без измене ния энтропии, необратимые характеризуются повышением энтро пии [235]. Из сказанного следует, что непосредственное приложе ние термодинамических законов к анализу явления самоуправле ния жизнедеятельностью человека приводит к противоречию, ибо “эволюция живых систем происходит в направлении, противопо ложном указанному вторым началом термодинамики: вместо дег радации системы и потери энергии происходит повышение органи зации системы” [22].

Описанное явление объясняет неравновесная термодинамика. В применении к живым системам, развитие которых требует открытости внешней среды, равновесие аналогично смерти. Принцип устойчи вого неравновесия (Бауэра) гласит: живые системы никогда не быва ют в равновесии и используют за счет своей свободной энергии пос тоянную работу против равновесия, требуемого законами физики и химии [244].

88

Современная теория неравновесных процессов, самоорганизу ющихся систем (И. Пригожин [234; 235], А. Самарский [252; 253], С. Курдюмов [158; 159], Г. Хакен [304] и др.) оперирует понятиями “энтропия открытой системы”, “поток энтропии”, “локальная энтро пия”, “аттрактор”.

Аттрактор (близок к понятию цель) — это относительно устой чивое состояние системы, как бы притягивающее к себе множество “траекторий” ее движения, определяемых разными начальными ус ловиями бифуркации (точка ветвления путей эволюции системы). В частности, И. Пригожин предлагает включить в современную науч ную практику новый критерий эволюции. Смысл его состоит в том, что в малом объеме неравновесной системы существует состояние локального равновесия; локальная энтропия (неупорядоченность) является функцией (и мерой) больших переменных и равновесных систем. Открытие И. Пригожиным диссипативных структур, возни кающих в далеких от равновесия системах, позволяет применять те оретический потенциал термодинамики для объяснения процессов, происходящих в макросистемах (типа социум). Можно установить зависимости между социальным как субъектом жизни (высокоупо рядоченная система, макро и микрокосм), пространством и време нем. Речь идет о возникновении и развитии энтропийных социумов (кризисных форм жизни), о переходе таких социумов в неэнтропий ные, антикризисные.

Повышение и снижение энтропии (неупорядоченность) — объек тивные характеристики мира. Равновесие — это момент перехода от энтропийного максимума к меньшим значениям неупорядоченности [235]. Неравновесные процессы саморегулирующихся систем не могут самопроизвольно изменять направления и характеристики. Опреде ление временных и пространственных изменений как производных от изменений вещества и энергии представляет мир самосозидаю щейся, самодостаточной системой высшей сложности [158]. Равно весие (уровень природных объектов) сопоставимо с гармонией (уро вень создаваемых человеком искусственных объектов), движением энтропии к максимуму, спад неупорядоченности — с хаосом, перехо дом к упорядоченности.

Исследователь Г. Апанасенко замечает, что для существования любого стационарного состояния открытой системы необходим по ток свободной энергии извне, а не поток отрицательной энергии

89

(негэнтропии) в систему, стремление к самоусовершенствованию, не особая самоорганизация биологических структур, которые не могут жить без метаболизма, а постоянная “накачка” потоком свободной энергии [22]. Он считает, что роль “царицы мира” при таком подходе играет энергия, а не ее тень — энтропия. Большое значение для пони мания природы человека как разумной самодеятельной “самости“ имеет генетико адаптационная модель развития, где исторический процесс предстает в единстве элементов социогенеза.

Развитие социума означает прогрессирующую церебрализацию, интенсификацию группового отбора, повышение способности к сот рудничеству, к самоотверженности, самопожертвованию. Субъекты, у которых эти свойства выражены слабо, попадают в тупики эволю ции. В отличие от таких субъектов у человека развита способность к образованию условных и экстраполяционных рефлексов, лежащих в основе общечеловеческой этики (феномен совести). При этом важ ную роль играют альтруистические эмоции [284].

Пассионарная модель развития. Разработана Л. Гумилевым [84–86]. Он исходил из того, что неравномерность распределения биохимической энергии живого вещества биосферы отражается на поведении коллективов. Вариации этой энергии дают эффект пасси онарности (от лат. “страсть”). Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, цели, которую человек ста вит выше других целей. Пассионарность сопряжена с любыми спо собностями — высокими, средними, малыми. Она не имеет отноше ния к этике (уточним, что альтруистические эмоции производны, эпифеноменальны, как и способности к сотрудничеству, самоотвер женности), одинаково легко порождает творчество и разрушение, благо и зло. Большинство пассионариев находится в составе “толпы”. Как “необратимая сила”, пассионарность лежит в основе глобальных коллизий — миграции народов, культурного развития человечества. Именно пассионарность является основой безграничных ресурсов человеческих умов и воли. Объясняется это тем, что каждый орга низм, согласно Л. Гумилеву, обладает энергетическим (этническим) полем, которое создает биохимическая энергия живого вещества. Применяя эту (этноэнергетическую) модель к проблемам развития человека, можно заключить, что индивид, этнос являются системой колебаний определенного энергетического (этнического) поля. Раз ные “Я” отличаются частотой колебания поля, особым характером

90

ритмов различных этнических групп. Чувство “своего” означает уни сон ритмов, чувство “чужого” — несовпадение ритмов.

После пика пассионарности следует период диссипации (у И. При гожина “диссипативные структуры” возникают в далеких от рав новесия системах и существуют благодаря обмену энергии и веще ства), рассеивания энергии, выдающееся в людях уступает место обычному. Однако в системе есть и выдающееся, и обычное. Внутри системы может воцаряться беспорядок. Выживают те, кто не принял участия в историческом процессе, кто жил в гомеостазе, в равнове сии с природой. С новым пассионарным толчком все начинается сначала.

Приведенная модель имеет определенные достоинства. Л. Гуми лев пришел к выводу, что для прогресса не может быть никаких ог раничений; меняются только лидеры социогенеза (антропосферы). “Угасший” этнос после выполнения авангардных функций уступает место тому, что вошел в состояние активности. Человеческий путь объясним; если изменить подход — что то делается во имя интереса к новому, жажды впечатлений и неожиданных ситуаций — это и есть проявление высших мыслей и эмоций. Но это уже следствие, а при чина — образование “условных и экстраполяционных рефлексов”.

Негэнтропийный максимум в творческой системе “Я” служит причиной отказа от достигнутых результатов, если они начинают да вить на человека, превращаться в самоценность. Движение к новому является энтропийным качеством, поскольку усугубляется положе ние ищущего ответ “Я”. Но именно в этом случае конфликтность, проблемность бытия служат средством повышения творческой ак тивности. Так формируются великие характеры и делаются откры тия. Г. Гегель подчеркивает, что это путь через страдания, которые составляют привилегию великих натур [64]. Эффект энтропности (энтропийности) в жизни человека можно объяснить за счет фено мена “отклоняющегося поведения”. Норма уступает место антинор ме, обычное в мотивах поведения — необычному. Это и есть путь ве ликих натур. Нестандартность, нешаблонность поступков показыва ют отклонение от нормы с целью наилучшей самоорганизации. Это означает, что наиболее общим средством для обеспечения сохране ния равновесия творческой системы индивида является ее измене ние. Чем динамичнее система, тем большее значение приобретают ее изменения, а неравновесность, неустойчивость, нестабильность ста

91

новятся источниками упорядоченности, способствуют достижению эффективных результатов.

В едином мировом процессе самодвижение материи, самооргани зация равнозначны снижению энтропии, самодезорганизация — по вышению негэнтропии. Организация и дезорганизация, порядок и беспорядок, негэнтропийные и энтропийные процессы обусловлены их неравномерным распределением в пространственно временном континууме Вселенной. Земля, самоуправление являются областью организационных, информационных, негэнтропийных процессов. В результате порождаются информационно генерирующие процессы — геогенез, антропосоциогенез. Противоречие между порядком и бес порядком объективно и служит источником развития физических, биологических и социальных систем.

Суммирование содержания всех моделей развития является дви жением к построению философской модели целостного, личностно го, жизненного пространства, модели мира, наиболее объективно от ражающей процесс саморазвития, самоуправления. Эта модель спо собствует решению проблемы прогноза жизненного пути человека, представляемого в виде непрерывной цепи аспектов самореализации [111]. Жизненный путь человека — это его движение в пространстве

ивремени, осуществляемое в процессе жизнедеятельности. Следова тельно, чем реальнее модель мира, чем ближе она к жизни, тем более устойчив самоменеджмент человека. Жизненный путь человека свя зан с осознанием цели и смысла жизни, с выявлением, нахождением для себя своего предназначения [111].

При этом смысл жизненного пути, согласно Л. Фейербаху [295], состоит в самореализации, а неотъемлемым условием полноты само реализации личности является осмысленное его построение, осуще ствляемое, по мнению С. Рубинштейна, с использованием рефлек сии. Философское осмысление жизни связано с появлением в созна нии человека феномена рефлексии, созреванием мировоззренческих чувств, являющихся внутренними условиями, включенными в об щий эффект, определенный закономерным соотношением внешних

ивнутренних условий [250].

Исследования, проведенные киевскими социологами [111], сви детельствуют о том, что потребность в определении смысла жизни — это не какая то блажь особых рефлектирующих субъектов, она вхо дит в состав насущных потребностей личности. Выше мы уже гово

92

рили о системообразующих факторах, связанных с этой потреб ностью. В данной ситуации приходим к выводу, что в процессе дви жения по жизненному пути смысл жизни постоянно уточняется рефлексивным механизмом на основе информации трансформируе мой модели мира. Распространяя знания синергетики, пассионарнос ти на жизнедеятельность и деятельность человека, можно предпола гать, объяснять и делать о нем выводы. В человеке как нелинейной неравновесной системе в определенных условиях жизни образуются внутренние связи, начинают “работать” системообразующие факто ры, которые организуют человека, мобилизуют и позволяют совер шать действия, поступки, которые ни он сам, ни окружающие не ожидают.

На основании этого можно утверждать, что каждый человек сам себя не знает, что в каждом человеке в кризисных условиях появля ются (могут проявиться) характеристики, способности, позволяю щие ему выйти на новый уровень, взобраться на вершину личност ного или профессионального развития. Видимо, проявление таких закономерностей в жизни, которых, естественно, не знал Ф. Ларош фуко, но умел наблюдать за явлениями и делать соответствующие выводы, позволило ему написать в книге “Максимы и моральные суждения” следующее: “Мало обладать выдающимися качествами, надо еще уметь ими воспользоваться… О достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а по тому, как он ими пользуется”.

Проявление качественных характеристик, возможностей челове ка в различных условиях обстановки привело Ф. Ларошфуко к вы воду о необходимости своевременной и объективной оценки ситуа ции: “В значительных делах следует не столько стараться создать возможности, сколько воспользоваться той, которая представилась… Нужно только уметь вести себя соответственно существующей ситу ации… Лишены прозорливости не те люди, которые не достигают це ли, а те, которые проходят мимо нее”.

Человек жизненными обстоятельствами, кризисной ситуацией может быть введен в состояние бифуркации, когда он вынужден принимать решения, переводящие его на совершенно новую траек торию в жизненном пространстве. В этом случае диссипативные процессы (связанные с потерей энергии), диссипатия — это не зло, не фактор, а важное свойство процессов самореализации, необходи

93

мое для выхода на аттрактор, для создания сложной диссипативной структуры в нелинейной открытой системе [160; 235].

Синергетическое видение обусловливает изменение привычного взгляда на то, что флуктуации, случайности несущественны и не мо гут определить путь, эволюцию системы. Следовательно, в открытых нелинейных средах, где человек строит свою жизнедеятельность, ма лое воздействие, флуктуация, случайность могут приводить к суще ственным результатам. Однако для того чтобы случайность могла производить такие действия с человеком, он должен оказаться в сос тоянии неустойчивости, в котором человек чувствителен к малым флуктуациям.

Состояние неустойчивости может иметь и конструктивный мо мент. Неустойчивость приводит к коренным перестройкам внут ренних и внешних связей системы (человека). При этом неустой чивость означает развитие. Человек в процессе самоменеджмента должен учитывать то, что лавинообразные процессы, приводящие подчас к катастрофическим последствиям в жизнедеятельности, возникают тогда, когда он и окружающая его среда особым образом подготовлены. Среда должна находиться в возбуждении, критичес ком состоянии, и тогда даже незначительное воздействие на управ ляющий параметр системы может привести к катастрофическим последствиям. Примером может служить развал Советского Союза, когда страна и окружающая среда были доведены до кри тического состояния.

Значение принципов самоорганизации сложных систем раскры вает для самоуправления жизнедеятельностью человека принципи ально новые возможности, которые следует учитывать при приня тии решений и планировании жизни. Дело в том, что в нелинейных средах существует поле путей развития, наличие которого позво ляет сделать вывод о том, что путь развития не предопределен, для каждого человека он не единственный. Следовательно, в жизни всегда имеется возможность выбора.

Академик А. Самарский в результате исследований пришел к выводу, что возможно несколько путей развития сложного объекта; будущее неоднозначно определяется настоящим (начальными усло виями), его нельзя предсказать, на основании только предшествую щего опыта. Оптимальный путь развития надо выбирать, его нужно вычислять, им нужно управлять [252]. При этом следует учитывать,

94

что при наличии множества путей можно определить (вычислить) наиболее оптимальный и желательный. Зная будущее желаемое сос тояние и устойчивые закономерные тенденции самореализации сис тем, человек может сократить время выхода на аттрактор, будущую форму организации.

Таким образом, человек может миновать многие зигзаги посте пенного жизненного пути, который он, как правило, выбирает мето дом проб и ошибок. Следовательно, человек должен научиться опре делять этот путь, ибо он потенциально способен сам себя строить, структурировать, правильно инициировать желательные для себя тенденции саморазвития. И делать это следует с учетом того, что в каждом нелинейном процессе есть определенная область параметров или стадий, где нелинейная система особенно чувствительна к воз действиям, согласованным с ее внутренними свойствами (резонанс ными воздействиями). Резонансное возбуждение представляет ог ромный интерес для синергетики. Понимание способов воздействия на сложные системы и последствий таких воздействий — конечная цель исследований [159].

Управляющее воздействие процессами развития нелинейной системы (человеком) может быть эффективно только тогда, когда согласовано с внутренними свойствами этой системы, т. е. является резонансным. Резонансное воздействие означает, что важна не сила управляющего воздействия на систему, а его правильная простран ственная организация. Следовательно, при слабом воздействии на систему в нужном месте и в нужное время топологически согласо ванно с ее собственными структурами она развертывается во всем богатстве своих форм и структур.

Эта особенность восприятия человека отмечается и в трансо вом состоянии сознания. Реакция системы в определенных состо яниях на слабые сигналы позволяет понять феномен человека, проявляющийся в появлении сверхвозможностей, в самоисцеле ниях при соответствующем психофизиологическом воздействии на организм.

95