Глава 6
АКМЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В СТРАТЕГИЧЕСКОМ УПРАВЛЕНИИ КАДРАМИ
Акмеология — наука, которая изучает механизмы развития человека, позволяющие ему достигать высшей степени личностно профессионального развития, а также факторы, влияющие на развитие человека, общества, цивилизации.
Выделение акмеологии в особую область знаний обусловлено пот ребностью общества в повышении профессионализма деятельности различных специалистов и, прежде всего, в области управления. Как показывает практика, попытки приобрести управленческую компете нтность вне анализа сущности профессионализма, профессиональ ного мастерства обречены на полупрофессионализм, полууспех.
В настоящее время складывается научная традиция обучения в рамках новой ориентации. Еще нет учебников по акмеологии и уп равленческой акмеологии, но требование времени в подготовке уп равленческой элиты диктует необходимость внедрения активных форм обучения, использование развивающих технологий. В центре внимания находится приобретение способности к акмеологическо му анализу управленческой деятельности, реализации сервисных акмеологических функций, обеспечивающих повышение акмеологи ческого потенциала управленческих структур.
Актуальной является задача формирования специалистов, соответ ствующих требованию времени, и особенно управленцев новой генера ции, способных решать задачи в обстановке перемен. В этих условиях большое значение приобретает наука, исследующая закономерности организационно управленческой деятельности, повышения эффек
169
тивности социальных и психологических технологий, исследующая тормозящие факторы и способствующая развитию общества, человека.
Основные усилия отечественной науки сосредоточены на поис ках новых парадигм научного мировоззрения, способствующих обоснованию путей развития науки и общества в целом.
Идеология модернизации базируется на усилении фундамен тального научного знания, связи науки с практикой, повышении роли профессионализма специалистов, самореализации личностью своих потенциальных возможностей [209]. Постановка этих целей и дости жение эффективных результатов предполагают уже сегодня:
•резкое повышение общего культурного уровня и профессиональ ной квалификации в массовом масштабе, необходимость овладе ния людьми основами самоорганизации, самоуправления своей жизнью и деятельностью;
•организацию рациональной профессиональной деятельности и готовность людей к новым отношениям, перераспределению жиз ненных ресурсов в соответствии с новыми условиями гармонич ной и содержательной жизни.
Для развития человека как индивида, личности, субъекта деятель
ности с разных научных позиций рассматривается явление, принятое обозначать “акме” (вершина), выявляются и прослеживаются во вза имосвязи факторы, от которых зависят главные особенности “акме”. В настоящее время создана и успешно развивается наука акмеология.
6.1.АКМЕОЛОГИЯ — ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА СТРАТЕГИЧЕСКОГО КАДРОВОГО МЕНЕДЖМЕНТА
Проблемы становления предмета акмеологии. Акмеология — наука, возникшая на стыке естественных, общественных, техничес ких и гуманитарных дисциплин, которая изучает закономерности и механизмы развития человека на ступени его зрелости и особенно при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии [4]. Стадия зрелости человека и так называемая вершина этой зрелости
170
“акме” — это многомерное состояние человека, охватывающее период его развития и показывающее, насколько он состоялся как гражда нин, как специалист в какой то определенной области деятельности.
Акмеология изучает особенности важнейшей стадии, которую проходит человек в своем развитии — ступени зрелости. На состоя ние зрелости “работает” вся предшествующая жизнь человека. К мо менту своей зрелости он может быть здоров или отягощен хроничес кими заболеваниями. Его побуждения могут соответствовать или не соответствовать общечеловеческим ценностям. В деятельности, от которой зависит существование человека, он может оказаться беспо мощным или продуктивно деятельным не только на репродуктив ном, но и на творческом уровне.
Акмеология выясняет характеристики, формирующиеся у чело века в дошкольном возрасте, в младшем школьном, в годы отрочест ва и юности, дает рекомендации по их формированию, чем обеспечи вает успешное проявление “акме” на стадии зрелости.
Понимая причинно следственные связи с особенностями процес сов, протекающих на различных стадиях развития человека, обус ловленных общими и частными обстоятельствами его жизни, акмео логия шаг за шагом прослеживает механизмы и результаты влияния на человека государства, общества, учебного и трудового коллекти вов, семьи, природных условий и пр.
На основании проведенных исследований даются рекомендации по разработке стратегии организации жизни человека, позволяющей ему оптимально проявить себя на стадии зрелости. У каждого чело века — свое “акме”, которое оценивается с учетом конкретных усло вий его проявления. Акмеология научно обосновывает феномен “акме”, исследует влияние на него различных факторов, определяет качественно количественные характеристики.
Однако чаще всего акмеология анализирует зрелость и “акме” бо лее суженно, имея в виду только овладение человеком профессией. Это очень актуально, ибо огромное количество людей в политике, экономике, сфере управления, науке, многих других областях дея тельности не являются профессионалами. Непрофессионализм при водит к громадным потерям в укреплении государственности, эконо мике, внешней и внутренней политике, промышленности и сельском хозяйстве, в сфере воспитания и образования. Непрофессионализм способствует повышению напряженности в межнациональных отно
171
шениях, межличностным конфликтам и психологическому диском форту в самочувствии людей.
Профессионализм человека связывают с развитыми способнос тями, со знаниями в конкретной области деятельности, умениями и устойчивой мотивационно эмоциональной заряженностью на дело,
атакже необходимым для его профессионализма здоровьем.
Вжизни часто фиксируют остановки в повышении профессиона лизма, иногда даже его утрату и деформацию личности профессио нала. Акмеология описывает эти феномены, выявляет вызывающие их причины и через проведение комплексных разработок предлагает технологичные стратегии, тактики организации и практического осуществления процесса перевода начинающего свою самостоятель ную деятельность специалиста на более высокие уровни профессио нализма.
Относительно уровня профессионализма может и должен оцени ваться не только тот или иной человек, работающий в конкретной области труда, но и отдельные различающиеся по величине и харак теру решаемых задач общности — бригада, экипаж, воинское подраз деление, педагогический коллектив, спортивная команда, труппа те атра, кафедра института, префектура, правительство и т. д. Начавши еся исследования в этой области в ближайшее время приведут к более широкому толкованию предмета акмеологии.
Внастоящее время акмеология создает методический инструмен тарий, позволяющий выявить достигнутый уровень профессиона лизма отдельным человеком и организациями.
Сущность “акме”. Многие авторы разделяют мнение о том, что “акме” является вершиной развития человека как индивида, личнос ти и субъекта деятельности [4]. Однако вершину развития можно выделять не только у отдельного человека, но и у общества, челове ческой цивилизации, что особенно важно в стратегическом кадро вом менеджменте.
По мнению А. Бодалева, “акме” — это высший для каждого чело века уровень развития его физического здоровья, ума, чувства, воли, взаимодействующих так, что он добивается наибольшего результата, проявляя себя как индивид, личность и субъект деятельности.
Вто же время и в прошлом, и в настоящем, и в будущем жили, живут и будут жить люди, которые не “открывают америк”, не мечта ют покорять космос, не стремятся изобрести перпетуум мобиле, а,
172
усвоив алгоритмы деятельности, данные им школой и учебным заве дением, где они получили профессиональную подготовку, привычно для себя, изо дня в день просто добросовестно трудятся, зарабатывая на хлеб насущный.
Люди различаются вершинами, на которые поднялись. В истории немало примеров феномена так называемого псевдоакме, когда чело век совершает поступки или деяния, воспринимаемые окружающи ми людьми как вершины его достижений, а впоследствии выясняет ся обратное. Или, например, когда “короля делала свита”. На дости жение человеком своего “акме” влияют не только факторы внешней среды, но и в большей степени его ум, чувства, воля.
Непосредственно к праксеологической составляющей акмеоло гии, касающейся конкретных проблем профессиональной подго товки человека, а также развития и реализации его творческих возможностей, относится трактование “акме” С. Степановым [4]. По его мнению, наиболее распространенное определение “акме” — это достижение возможного совершенства, максимальной зрелос ти, вершины, “звездного часа” в развитии человека (более расши ренно — группы, организации, народа, человечества) [4]. Рассмат ривая “акме” как вершину совершенства, уместно вспомнить слова Г. Гегеля о том, что все, достигшее совершенства, достойно смерти, а значит, неизбежно умирает, потому что в нем уже нет потенции к развитию.
В отличие от указанных моделей предлагается интенционально динамическая модель, в контексте которой критерием эмпирической и концептуальной идентификации феномена “акме” является не точ ка верхнего экстремума развития, т. е. точка перехода от развития к регрессу, а точка максимально интенсивного роста и качественного скачка развития. Отсюда следует, что главные признаки “акме” — прогрессивная направленность (конструктивная интенция) и бур ность развития (лавинообразный динамизм) [4].
Согласно этой модели вершина развития не обязательно должна приводить к деградации и сменяться распадом, и “акме” понимается не как экстремум жизнедеятельности человека, а как точка непре рывной кривой (возможно, даже экспоненциальной) развития.
По мнению специалистов, одним из преимуществ интенционально динамической модели “акме” является возможность выделения (с ее использованием) акмеологических периодов не только в зрелом и
173
преклонном возрасте (что наблюдается чаще всего), но и в любом другом [4].
Винтенционально динамической модели (по М. Бахтину) воз можным становится построение не только результативных, но и структурно процессуальных, хронотипических критериев. Модель не отрицает, а скорее, вбирает в себя “вершинные” модели как част ные, редуцированные, вырожденные случаи (рис. 6.1) [4].
Как видим из рис. 6.1, прогрессивная направленность творчес кого и профессионального развития человека может непрерывно асимптотически стремиться к экспоненциальной кривой 1 акмеоло гического становления его жизни, но в любой момент под воздей ствием каких либо неблагоприятных факторов может изменить век тор. Основаниями для этого вывода могут служить модели 2 и 3.
Известно научно обоснованное заключение о том, что зрелость человека как личности и субъекта деятельности, а также достижение им “акме” должны обязательно рассматриваться в историческом контексте (по Е. Старовойтенко) [4].
Всистему характеристик такого исторически зрелого типа включе ны высокоразвитое интеллектуальное отношение к жизни, высокая де ятельностная продуктивность, подлинно глубокий профессионализм, устойчивая социальная активность, сформированность по настоящему нравственного ядра личности, эстетическое отношение к действитель ности, осознанная постоянно проявляющаяся рефлексивность в каче стве зрелого отношения человека к себе как субъекту жизни.
Наиболее значимыми относительно других оказываются:
•высокий уровень профессионально творческого развития чело века, которое совершается в труде социально перспективном,
Рис. 6.1. Типы (1–3) концептуальных моделей “акме”
174
мобильно технически совершенствующемся, интеллектуальном, справедливо оцениваемом обществом, зависящем от индивиду альной инициативы, одаренности, мастерства, продуктивности;
•интеллектуальность развития человека. Такой человек, вступая в сложные и динамические связи, уходит от упрощенно обыден ных, стереотипных, отвлеченно схематичных способов понима ния и объяснения бытия, свойств и жизни других людей, собственного “Я”. Закономерным становится поиск личностью способов научной интерпретации тех жизненных отношений, субъектом которых она является;
•жизненный смысл и ценности нравственного самоопределения человека. Жизненно, общественно необходимым и возможным становится превращение личностью своего труда и ума в челове чески ориентированные.
Факторы достижения человеком “акме”. Специалисты просле
живают зависимости между особенностями “акме” человека и соци ально экономическими условиями общества, членом которого он является; конкретным историческим временем, в которое он живет; его социальной принадлежностью; конкретной социальной ситуаци ей, которая существует в данный момент в обществе; возрастом и по лом человека.
Итак, “акме” человека — это вершина, которую он достиг в своем развитии как индивид (живой организм), личность и субъект дея тельности. Обычно эти “пики” ассоциируются со стадией взрослос ти человека.
Общим и непременным условием для достижения человеком “акме” помимо благоприятных для этого условий макро и микросреды всегда были также его собственная активная творческая деятель ность, высокая способность осознанно или интуитивно принимать и реализовывать оптимальные решения сложных задач, возникающих в тех областях повседневной жизни, где у него наблюдалось “акме”.
“Акме” людей, представляющих различный общественно эконо мический строй, детерминируется широтой спектра развития основ ных областей деятельности в обществе и достигнутым уровнем тех нологии их выполнения.
Таким образом, акмеология дает идею, представление о целях СКМ, выражающих общечеловеческие интересы, основу стратеги ческого замысла для кадровой политики и стратегии.
175