- •Выпуск 4. Антропологический проект усадьбы и. С. Тургенева
- •Введение
- •1. «Отцы и дети»
- •Первая часть: Базаров у Кирсановых
- •Отступление по первой части
- •Вторая часть: Базаров и Одинцова
- •Выводы по литературной позиции Тургенева
- •Эстетическая антропология
- •Предварительный результат, итог второго прочтения
- •Ядро второй части романа
- •Что такое Одинцова
- •Любовь у Тургенева
- •Вывод из проекта Тургенева в «Отцах и детях»: философия усадьбы как дворянская утопия творческого человека
- •Конец второй части романа. Ситников – символ общества
- •Третья часть. У Базарова и переезд к Кирсановым Первая часть: развязка конфликта Павла Петровича и Базарова.
- •Развязка третьей главы
- •Усадьба-утопия у Тургенева
- •Часть первая. Общество русских разночинцев в Бадене (2‑5)
- •Отступление об Ирине (7‑9)
- •Часть вторая. Высшее общество в Бадене (10)
- •Часть третья. Роман с Ириной
- •Диалектика чувства русского человека в «Дыме»
- •Часть четвертая. Развязка романа
- •Часть пятая. Бегство
- •Рефлексия «Дыма» Структура сюжета
- •Рефлексия мировоззрений героев.
- •Граница любви
- •3. «Новь»
- •Часть первая
- •Два момента первой части
- •Тип изменяющегося диалога
- •Часть вторая
- •Резюме второй части
- •Соломин
- •Динамическая характеристика нового чувства
- •Современный читатель Тургенева
- •4. «Рудин»
- •План романа «Рудин»
- •Мотив Белинского у Тургенева
- •5. «Дворянское гнездо»
- •План романа «Дворянское гнездо»
- •6. «Накануне»
- •7. Общий анализ концепции Тургенева
- •Любовь-доверие как основание истинной русской мудрости дворянина (пасьянс – конструирование героя Тургеневым)
- •Метод персонализации социальных типов у Тургенева
- •8. Выводы
- •Вывод о типах любви Тургенева
- •Приложение. Музей-заповедник и. С.Тургенева “Спасское-Лутовиново”
- •Выпуск 5. Диалектика мира л. Н. Толстого в романе «война и мир»
- •Предисловие
- •Вместо введения. Философия «Мира» л. Н. Толстого
- •Особенности анализа романа
- •1. Анализ ситуаций первого тома «Войны и мира» Часть 1-я. Знакомство с мирами «Войны и мира»
- •Дома-миры Толстого в первой части романа
- •Структура 1-ой части 1-го тома
- •Часть 2-я. Военные действия в 1805 г. Аустерлиц
- •Принцип высказывания героем главного смысла текста
- •Структура 2-ой части 1-го тома
- •Часть 3-я. Возможные и реальные миры Толстого
- •Конфигурация мудрости в мире возможности
- •Замечание по структуре первого тома
- •Структура 3-ей части 1-го тома
- •2. Анализ второго тома «Войны и мира» Часть 1-я 2-го тома. Разрыв Пьера. Смерть у Болконских. Проигрыш Ростова
- •Интенсификация взаимодействия миров
- •Пределы мира Ростовых
- •Структура 1-ой части 2-го тома
- •Часть 2-я 2-го тома. Пьер с масонами. Болконскийв деревне. Ростов и Денисов в Пруссии
- •Два типа взаимодействия миров Болконского и Пьера
- •Структура 2-ой части тома 2-го
- •Часть 3-я 2-го тома. Пробуждение и предложение Андрея Болконского Наташе Ростовой
- •Взаимодействие миров Болконских и Ростовых
- •Структура 3-ей части тома 2-го
- •Часть 4-я 2-го тома. Мир Ростовых в имении. Кризис
- •Мир охоты у Ростова и русская война
- •Структура 4-ой части тома 2-го
- •Часть 5-я 2-го тома. Падение Наташи Ростовой
- •Итог взаимодействия миров
- •Ощущение кризиса в начале части
- •Структура 5-ой части тома 2-го
- •3. Анализ третьего тома «Войны и мира» Часть 1-я 3-го тома. Погружение в войну
- •Приход войны в Россию. Логики войны и света
- •Структура 1-ой части 3-го тома
- •Часть 2-я 3-го тома. Погружение России в войну
- •Гармонизация мира и личности
- •Различие судеб героев
- •Структура 2-ой части 3-го тома
- •Часть 3-я 3-го тома
- •Смысл истории у Толстого
- •Смысл отступления России
- •Структура 3-ей части 3-го тома
- •4. Анализ четвертого тома «Войны и мира» Часть 1-я 4-го тома
- •Сумма смирения русского человека и смерть России
- •Логика ситуации Сони объясняет Пьера и Андрея
- •Структура 1-ой части 4-го тома
- •Часть 2-я 4-го тома
- •Признаки победы над Наполеоном – забота Кутузова
- •Структура 2-ой части 4-го тома
- •Часть 3-я 4-го тома
- •Возможна ли альтернативная война
- •Структура 3-ей части 4-го тома
- •Часть 4-я 4-го тома. Русское величие
- •Русское величие
- •Структура 4-ой части 4-го тома
- •5. Эпилог Часть 1-я эпилога. Роль гения и идеальные семьи
- •Типология гениальности
- •Уроки столкновения Востока и Запада
- •Структура части 1-ой эпилога
- •Часть 2-я эпилога. Философия истории: свобода и необходимость
- •Диалектика истории и смысл исторического романа
- •Структура части 2-ой эпилога
- •Приложение 1 [Записка о дворянстве]2
- •Приложение 2. Содержание «Войны и мира» по главам Обзор содержания первого тома (т. 9 псс)
- •Обзор содержания второго тома (т. 10)
- •Обзор содержания третьего тома (т. 11)
- •Обзор содержания четвертого тома (т. 12)
- •Приложение 3. Усадьба Ясная Поляна
- •6. Выводы Мир и свет
- •Мир Болконских
- •Мир Ростовых
- •Сопоставление миров
- •Надломы миров
- •Мир Пьера. Путь большинства молодежи в свет
- •Любовь – откровенна, страсть – тайна
- •В действии любовь – сила, страсть – рывок
- •Любовь – доверие, страсть – страх
- •Одиночество и любовь
- •Вывод о динамических границах любви
- •Ключевые точки сюжета
- •Люди идеального мира: Кутузов
- •Сдача Москвы: смена порядков
- •Заключение
- •Война и смена эпох
- •Послесловие
Вывод о типах любви Тургенева
Итак, в центре внимания Тургенева мир дворянской России, тут есть равнодушие, экспортируемое с Запада и реализуемое просвещением, и естественная любовь, или первая форма любви, которая в зависимости от условий воспитания может пойти по двум путям развития, она может превратиться в любовь-игру или в любовь-доверие. В обстановке света, когда вокруг господствует любовь-игра, сама естественная любовь превращается в любовь страсть. Страсть пожирает и сжигает душу человека, живущего слишком стремительно. При этом опытный любовник-игрок являет собой полюс рефлексии, а неопытный – полюс страсти, в паре же они уравновешены. В обстановке усадьбы, вдали от соблазнов света, естественная любовь расцветает как естественная же ритмичная жизнь с радостью и верой партнеров друг другу, а человека в себя, в свой род и Родину. В первом случае человек пускается по пути страсти и развивается в сторону любви-игры, во втором ‑ формы любви проще, но устойчивее.
Предположим ситуацию жизни в усадьбе или в древности, когда не было света и его соблазнов. В этом случае лет в 20-25 молодой человек уже переживает страстный период и переходит в возраст любви-доверия. В случае жизни в столице после первой любви происходит увлечение страстью. Влюбленный оказывается не готов к любви-доверию вообще (привлекательность может с женщиной сыграть дурную шутку, превращая ее в постоянную любовницу) или подходит к переходу от любви-страсти к любви-доверию лет в сорок, когда уже остается мало жизненных сил. Свет в этом случае играет развращающую роль. В свете невозможна любовь на всю жизнь, как того требовало православие и венчание. В усадьбе эта возможность существует.
Любовь-игра и любовь-доверие оказываются несовместимыми. Различие их заключается в характере чести. Человек – игрок имеет честь, связанную со страхом раскрытия. Он предпочитает не рисковать, ибо может все потерять, как Курагин в деле наследства Кирилла Безухова в толстовской «Войне и мире». Наследником Безухова был Василий Курагин, и он получил бы наследство, если бы уничтожил бумаги об усыновлении Пьера, которые лежали в портфеле Отца Пьера, Кирилла Безухова. Но в этом случае император мог бы вспомнить о «деле», и Василий потерял бы все, он бы был опозорен. Человек доверия отталкивается в своих поступках от чести, его страсть подчиняется внутренним правилам сознательно принятым человеком. Против таких правил человек доверия не может пойти, не может играть с двумя любимыми одновременно.
Внутренний мир любви-игры построен на равновесии страсти и рефлексии. Задача рефлексии управлять страстью, ибо та быстро истощается. Это психоаналитический сценарий сублимации. С одной стороны, страсть подпитывает жизнь, обогащает ее впечатлениями, иначе все становится скучно, с другой, нельзя страсти давать полную свободу, иначе все будет разрушено и страсть быстро перегорит. Опыт через рефлексию позволяет страсть приостановить. Это своеобразная мудрость опытного любовника. Но для подпитки любви-игры необходимы проявления, которые доказывают страсть. Эти проявления заводят обоих партнеров, так что любовь обоих строится на стыде, на доказательстве исключительных отношений между ними. Отношения любовников в паре любовь-страсть – любовь-игра представляют собой полную противоположность обыденности света, внутри этих отношений возникает иллюзия полноценной и одухотворенной жизни. Любовь такая способна «горы воротить» и «шедевры создавать», но на кроткое время. Она постоянно нуждается в доказательствах партнера. Это лишний раз подчеркивает, что любовь-страсть и любовь-игра – удел слабых и несамодостаточных людей.
Внутренний мир человека доверия строится на вере и доверии. Доверие к себе, к своим чувствам и к партнеру, его чувствам. Доверие не допускает обмана и предательства. Такое чувство живет само по себе и в естественном ритме, а человек рядом. Такое чувство естеством человеческим «принуждает» строить мир вокруг по законам доверия. Оно автоматически полагает естественный путь развития человека.
Таким образом, человек честный, воспитанный в усадьбе в порядке доверия рано или поздно убежит от света столицы в свою усадьбу. Каково же тут место таких людей как Евгений Базаров? Он не может бежать в усадьбу, ибо таковой нет, и он не может пуститься по пути любви-игры, так как честен. Эту загадку Тургенев начинает ставить в «Рудине», ставит во всей широте в «Отцах и детях», и пытается решить в «Нови». Здесь рождается особый тип любви-жертвы. Женщина и мужчина могут влюбиться в другого потому, что он одного мировоззрения. Элемент этого есть у Рудина, безусловен у Базарова, который создает учеников, явно того же мировоззрения, что и он. Насчет слов об отсутствии у Базарова теории, что он человек до теории, можно ответить, что теория есть и она заложена в вере. Соломин и Нежданов – два типа человека жертвующими собой ради любви, они два пути развития Базарова. Аналогично живет по принципам, правилу, порядку и человек доверия, только это другие принципы, порядки и правила. Иной тип человека породит иной тип любви.
Следовательно, Тургенев дает три пути для естественной любви: 1) путь света (столицы) и любви-игры, через любовь страсть на первом этапе; 2) путь усадьбы и любви-доверия, через нормальное по ритму развитие человека и оживление окружающего мира чувством, а также оживление и коррекция прошлого своего рода; 3) путь революционера и любви-жертвы через создание секты единомышленников, характерного для разночинцев, у которых отсутствует укорененность в традиции рода. Все три типа несовместимы. Человек, выбравший не тот путь (не тот который соответствует его воспитанию, природе), может находиться на не своем пути лишь некоторое время, и для него это путь мучений, разочарований и катастроф.
Главным качеством центральных героев в романах Тургенева является состояние естественной любви-страсти. Все главные герои попадают в это состояние, которое само – выражение способности к жизни человека. Любовь как атрибут главных героев подчеркивает разный тип их способности к жизни и развитию. Коллизия развития любви связана с верой и типом развития каждого из рассмотренных типов людей в русском мире.
Художественный язык Тургенева включает в себя языки каждого их трех миров – путей любви, но эта сторона его творчества в работе только намечена и требует дальнейшего исследования. В описанной концепции картина путей, выбираемых чувством, не полна, это тоже ‑ момент расширения концепции. Отметим также нераскрытый аспект веры в Бога, как фактора гармонизирующего соответствующий путь человека любви. Вера оказывается внешним сопровождением любви, как ее внутреннего отражения в личности человека, особенно русского.