Мир охоты у Ростова и русская война

В этой части ключевым является мир охоты. Это мужская составляющая мира Ростовых, она дана в увлечении Николая и графа охотой. Это, безусловно, продолжение праздности, про которую философствует Толстой в начале части.

Толстой подробно описывает, как травили волка, лисицу, зайца. Это очень напоминает погоню русской армии за армией Наполеона. Ростов командует эскадроном, которым до этого командовал Денисов. В войне 1812 г. прославился именно Денисов. Сходство и аналогии охоты Ростова за зверями и Денисова за французами – очевидно. Кутузов, по-видимому, эту охоту и имел в виду в искусстве побеждать русским миром французский. Загон во время охоты – главное искусство русских и его армии. Между тем под Березиной упустили зверя. Описание охоты за Наполеоном также существенно напоминает охоту за волком, точнее, за медведем.

В этом ряду сопоставлений в символе интересна последовательность охоты. В Москве Наполеон подобен медведю. До Смоленска французы – волки. Тут едва не захлопывается капкан окружения. После Смоленска – лисы уходят обманом, а партизаны отнимают друг у друга добычу. Перед Березиной – зайцы. Заяц едва не ушел в тающий снег. Три охотника соревнуются, кто победит. Илагин добавляется позже, когда французы не опасны.

Отношение отрядов в армии сходно с отношением между охотниками, со своими собственными сворами, сравнением, хвастовством, соперничеством. Отношение командиров отрядов к солдатам тоже сходно с отношением охотников к собакам, загоняющим зверя. Сходно волнение и наблюдение, отдых после охоты.

Аналогия Ростова во время охоты и Денисова во время войны, видимо, главная репетиция Толстого перед описанием так называемой народной войной. Этой аналогией праздность, которая есть нежелание и/или неумение дворян трудиться, оправдывается. Тем ярче неспособность Ростова управлять, он просто бьет управляющего, но разобраться не может.

Николай Ростов тут дан как представитель военного дворянства, не случайно он именно у Денисова себя находит. Быт же и мужская составляющая ростовского типа дана в его дядюшке, который приглашает отъехавших охотников в Михайловку. Тут дядюшка становится понятен, когда появляется его Анисья Федоровна. Дом дядюшки не штукатурен, не особенно чист, пахнет табаком и собаками. при входе висят шкуры волков и лисиц. Вместе с тем, именно его собака загоняет зайца. Это тот же символ. Отряды таких дядюшек нанесли больший урон французам.

Ростов спрашивает, почему дядюшка бросил службу, тот говорит, что ума не хватает, вот охота по нем, а служба – молодым. Это важное замечание. Ибо, судя по охоте, дядюшка лучше всякого умеет воевать, но прислуживаться не умеет. Это основное противоречие бюрократии и народа, в том числе и дворян. Так что Наполеон, когда приходит в Россию, сталкивается с дядюшками, а не с правильно действующей армией Ростовых. А это охотники и воины иного типа. Они-то и уничтожают врага. Не по порядку и не по правилам, а загоняя и охотясь, не по приказу, но с удовольствием, как со зверем с врагом. Это противопоставление дядюшки и Ростова показывает потенциал сопротивления России, с которым столкнется Наполеон.

Между Николаем и Наташей во время возвращения домой устанавливается гармония, они воспроизводят то тихое и покойное бытие и радость, которое, возможно, существует между графом и графиней. В этой связи вспоминается разговор графини и графа по поводу денег для Бориса Друбецкого. Она у него просит 500 рублей, он, не спрашивая зачем, дает 700. Аналогичное отношение между братом и сестрой. Это выдержка духа семьи Ростовых. Общение. Семья не может ничего делать, но дух живет в праздности. Ибо без такой гармонии праздность опутывается другими чувствами: ревностью, завистью. Эти их отношения, или, как сказал Денисов, ростовская порода, восстанавливают гармонию, уравновешивают страсти. Николай сам по себе не знает середины ‑ или любит, или ненавидит, но Наташа восстанавливает его в семье.

Эти отношения внутреннего мира семьи Ростовых невольно сопоставляются с соотношением Наташи и Андрея, Наташи и Пьера как отношения ее женской сути с мужским началом других миров. Наташа оказывается цементирующим центром и в братской любви в семье Ростовых, и в отношениях с мирами Андрея и Пьера. Только это в каждом случае особенный центр. Она развернется в каждом мире по-разному, общее же – она вдохновляет, гармонизирует. Ее пение у Толстого выступает как символ восстановления, обращения слушающего к доброму началу в собственной душе

Этот мир с подразумеваемой аналогией на войну 1812 г. Толстой дает вначале как охоту, потом как, по сути, походный быт, потом как отдых. Надо еще подчеркнуть, что мир охоты показан Толстым как всеобщий.

Итак, в начале части показан мир Ростовых, как он есть сам по себе. Помимо Наташи как женского начала появляется мужское начало, которое в ее отношении к брату не проявляется как мужское и женское, но в дядюшке проявляется в полной мере как чисто мужское начало ростовской породы. Дядюшка отошел от света, не служит, он живет в свое удовольствие, небогато, без света, но счастлив.

Дядюшка и ему подобные «выстрелят», когда начнется война 1812 г., они-то и принесут смерть захватчикам, они-то и пострадают в первую очередь, потому что живут не в столицах, а в деревеньке, и, кроме этой деревни и ее внутреннего мира, у них нет ничего. Дядюшка в малом мире деревни создает собственный мир. Он глава и центр. Вокруг него вертится этот мир. Это аналог мужского начала ростовского мира, отделенного от света. Наташа также производит на него ошеломляющее воздействие, как и на другие мужские миры. Теперь можно сказать, что Толстой проводит Наташу через взаимодействие со всеми типами мужских миров, и она превращается в олицетворение всеобщей женскости (женственность – термин Вл. Соловьева, тут подразумевается иное). Анна Михайловна – всеобщая тетушка, Наташа – всеобщее женское начало, которое может разжечь мужской мир любого типа. Это словно подтверждает главные слова Пьера на признание ему Андрея, что эта девушка чудо и Андрей будет с ней счастлив. Будучи невестой Андрея, Наташа дана, таким образом, потенциально как начало, способное вдохновить мир Болконского на развитие и совершенствование. Андрею в этом помешала его гордость.

Отметим единство метода изложения и проживания в романе. Например, при передаче отношения графини Ростовой к возможному браку Николая и Сони подготовка главной фразы графини полностью совпадает с методом подготовки читателя Толстым к ключевым событиям романа.

Николай все понимает и вызывает мать на откровенный разговор. Он спрашивает, что важнее для счастливой жизни ‑ богатство или чувства. Повернутый так вопрос путает графиню, она говорит, что он ее не так понял, чувствует, что говорит неправду, и плачет. Николай говорит матери, что, ежели она просит, чтобы он пожертвовал, он это сделает. Так она не хочет.

Ростовская порода состоит в том, чтобы входить в любой дом и сферу и его делать своим, т. е. оживлять не изменяя. Следовательно, для Николая на самом деле важно богатство, а не чувства, которые все равно появятся: «свыкнется – слюбится». Мир, который он выберет, все равно станет его любимым миром. Но когда закон его жизни оформляется в слове, он выглядит иначе и отторгается.

Плач графини в ситуации неразрешимого противоречия – новая характерная черта мира Ростовых. Это позволяет женщине уйти от разрешения стоящего вопроса. Еще одна особенность этого мира в значении слова. Ростов готов дать слово и будет его выполнять. Но для него не всегда обещать – значит сделать. «Не всегда» относится только к ситуациям, которые касаются его чувств. Дав себе, а потом Марьи слово не рукоприкладствовать, он не может удержаться. Решение судьбы оказывается у него связанным с данным им словом. Слово – признак чести. Женщины в этом мире судьбу воспринимают совершенно иначе: они ее просят, ждут, получив, – смиряются. Но при этом для понимания мира важен феномен судьбы. Они проживают выпавшую судьбу, а не меняют ее, не борются с обстоятельствами.

Ростов не принимает предложения семьи, а с Марьей позже – идет на это. Жюли же воспринимает как куклу, хотя до этого она ему нравилась. Графиня злится на Соню, но еще больше из-за того, что та безупречна. У Наташи мигрень, она устала ждать жениха. Кризис мира Ростовых намечен. Несколько снимается он святками и ряжеными, но все же остается, и его разрешение не найдено. Николай Ростов не может решить хозяйственных проблем. Эмоциональная жизнь идет в разлад. Дом рушится, и Николай не способен что-либо изменить. Это свойство мира Ростовых.

Особенность миров Толстой дает через возможности их перспектив. Он раскрывает их незавершенность. Очевиден отрицательный конец ожиданий Сони и Наташи, но при этом он неоднозначен и не предсказан. Развитие и совершенствование становятся частью жизни и размышления об этих мирах, поэтому ожидание их развития пополняет их неопределенность. Невольно задумываешься, на чем остановится, чем станет этот мир, что ему надо, почему это происходит в нем, чего не хватает.