Различие судеб героев

Судьба Болконского отражает тип его пути. Он имеет одну цель и к ней стремится. Видимо, в этом случае воля наиболее результативна, но при этом путь его: слава, польза, любовь, родина ‑ это все потеря своей личности в том или ином отношении. Андрей не в состоянии быть полноценным, многоликим. Пьер представляет собой его противоположность, он все время пытается удержать собственную личность, ее целое, и сцепление в ней всего, что в мире.

Структура 2-ой части 3-го тома

Философия стихии. Перелом в войне

1. Происходит не то, что планируется. Смоленск. Багратион. 2. Невключенность Болконских. 3. Сон князя про Потемкина. 4. Сдача Смоленска. 5. Андрей видит запустение и относится к себе как к пушечному мясу. Письмо Багратиона против Барклая. 6. Отражение войны в Петербурге. 7. Встреча Лаврушки и Наполеона.

Крушение мира Болконских

8. Смерть старого Болконского. 9. Богучаровцы. Дрон и Алпатыч. 10. Желание отъезда княжны Марьи. Второе пробуждение. 11. Княжна Марья с мужиками. 12. Княжна возвращается к горю. 13. Ростов появляется в Богучарове. 14. Ростов прекращает бунт. 15. Андрей у Кутузова. План Денисова. 16. Разговор с Кутузовым.

Москва

17. Свет у Жюли, Пьер узнает о Марье. 18. Пьер, увидев экзекуцию француза, едет в армию.

Бородино

19. Оценка события Бородинского сражения. 20. Подъезд Пьера к Бородинскому полю. 21. Бурдино и Бородино. Молебен. 22. Около Кутузова Пьер и Долохов. 23. Ошибки Бенигсена. 24. Пьер добирается до Болконского. 25. Пьер с Андреем. Что есть полководец и война.

Наполеон

26. Наполеон пред Бородино. 27. Диспозиция Наполеона. 28. Роль насморка Наполеона. 29. Игра начинается.

Пьер

30. Пьер: с кургана к полю. 31. На батарее. 32. Батарея отбита.

Французы

33. Управление боем. 34. Новое чувство Наполеона. 35. Реакция немца и русского. 36. Ранение Андрея. 37. Операция. Анатоль без ноги. 38. Наполеон для истории. 39. Столкновение зверя с силой.

Часть 3-я 3-го тома

1. Толстой рассуждает о непрерывности движения, которое можно объяснить только с помощью бесконечно малых движений. В истории объяснение зависит от размера единиц. Или мы располагаем империями, или классами, или людьми – получаются разные трактовки истории, разные объяснения. Применение интегратора воль единичных и групповых – путь познания исторического.

Главное ‑ не путать причину и следствие. Мол, в десять бьют колокола, так что движение стрелок на моих часах вызывает бой колоколов. Другой пример. Крестьяне говорят, что раскрытие почки дуба вызывает холод, потому что поздней весной, когда раскрывается почка дуба, наступают заморозки.

2. Армия Наполеона стремилась к Москве с силой падающего предмета: чем ниже, тем быстрее. В русском войске чем дальше, тем больше было озлобления. Взятие Москвы по динамике напоминает отступление и бегство. В войне есть несколько фаз и типов движения. Максимальное разрушение порядка, нравственности и духа происходит при бегстве. Захват Москвы французами для них был равен по своему результату отступлению. Отступление также наращивает свой темп, как французы при бегстве к Москве. Также войско становилось неуправляемым и неупорядоченным, становилось меньше ресурсов, терялись тылы и обозы. Войско стремилось к Москве, словно бегущая армия в крепость, которая за ее спиной на поле боя.

На Бородинском поле французы превосходили русских по организации, технической мощи. Описание сражения, когда после обеда французы просто начали уничтожать позиции с помощью двухсот пушек, ставит вопрос, почему такого не могли сделать русские.

Такая позиция показывает мнение Толстого о возможности победы: русская армия, если бы она начала войну так, как вела себя под Москвою, т. е. не играла в войну по немецким лекалам, а родину защищала, истощила бы французскую армию, и бегство той не достигло бы Москвы. Начав не игрою, а уничтожением врага можно было не пустить врага в столицу. Целесообразно ли было это? Для ответа можно вспомнить цифры Наполеона. Бытует мнение, что во время обороны войск теряют в четыре раза меньше. Русские потеряли при отступлении в пять раз больше. При бегстве из Москвы, по мнению Наполеона, погибло 100 000 человек.

Конечно, такие цифры мало говорят современному человеку, который привык к миллионным жертвам. И тем более бесполезен был такой подсчет для французов, потому что чем дальше их армия внедрялась в русское пространство, тем сильнее становилась русская армия и по духу, и по численности.

Вместе с тем следует повториться относительно эффективности схемы ведения войны, которую изобрел Наполеон и сходстве ее с армией Александра Македонского. Его армия путем последовательных внедрений оккупировала часть территории страны и черпала ресурсы с этой территории. Это обеспечивало армию добычей. В России такого не могло быть, потому что с крестьян нечего было брать. Русские сами уничтожали то, что могли захватить французы, хотя в начале войны было иначе. Наполеон принимал Балашова в том же кабинете, в котором за четыре дня до этого Балашова принимал Александр. Далее, в его армии из 600 000 французов было 50 000, т. е. Франции русский поход мало чего стоил. Наполеон создал военную систему, которая сама себя кормила, сама себя окупала и сама себя наращивала. Наполеон пытался сделать с Россией подобное, в частности, вторжение до Смоленска и переход поляков на его строну сделали бы ему прибавление в армии большее, чем потери в кампании до Смоленского дела.

Но вместе с тем, система эта была, как показала Россия, крайне неустойчива, ибо, едва потерпев поражение, она лишилась исходной мотивации и после этого уже не могла работать на одной воле Наполеона. Раз сломавшись в России, она сломалась навсегда. Сломалась не военная система Наполеона, а сломался сам император Наполеон.

До похода на Москву Наполеон действовал осторожно, да собственно и противник был другой, он правильно принимал бой, защищая территорию, но также правильно бежал, когда на поле становилось жарко. Русские отличались тем, что они защищали не территорию и пространство, а Родину. Такое превращение происходит после Смоленска, и это превращение отражается в смене командующего на Кутузова.

Толстой объясняет желание Кутузова начинать наступление на завтра тем, что все были уверены в победе, но, когда узнали потери, поняли, что наступать нельзя. Историки обвиняют, Кутузов в том, что он мог сразу идти на Калугу, но отступал к Филям, где и произошло принятие решения об отдаче Москвы. Толстой описывает, как мешали Кутузову. В письме от императора, требовалось не отдавать Москвы. Противоречивые данные, вопросы снабжения и госпиталей, планы дальнейшего действия, которые часто составлялись в пику друг другу конкурирующими группами при штабе. Противники Кутузова подсиживали его. Их планы были направлены не столько на победу, сколько на показ, что виноват Кутузов. Люди делали это искренне, потому что считали, что в случае неудачи заняли бы его место и победили бы. Это пересекается с мнением Андрея Болонского в период его службы у Кутузова до Аустерлица. Тот тоже мечтал создать совершенный план.

3. Обсуждение позиции при Филях началось с того, что все стали говорить, что драться на этой позиции невозможно. Бенигсен же настаивал на защите Москвы, и Кутузов видел, что тот рассчитывает на неуспех Кутузова, чтобы в этом случае занять его место.

В голове же Кутузова был вопрос, неужели это он допустил в Москву Наполеона. Для него, по мнению Толстого, не было вопроса отдавать Москву или защищать.

4. Толстой описывает совет в Филях, который принял решение о сдаче Москвы. Кутузов сидит за печкой и на него не падает свет. Генералы сидят за еловым мужицким столом.

Бенигсен четыре часа заставляет всех ждать, пока обедает. Потом приезжает и спрашивает, «оставить ли без боя священную и древнюю столицу России или защищать ее?» Тут действительно Толстой показывает, что немцу нужна не Россия, а карьера. Он ведет себя так, словно уже обеспечил отставку Кутузова. Из слов о поведения немца можно сделать вывод, что он считает, что Кутузов проиграл и Наполеону, и ему. Кутузов дает другой тезис: «Спасение России в армии. Выгоднее ли рисковать потерею армии и Москвы, приняв сражение, или отдать Москву без сражения?»

Толстой к этому добавляет взгляд маленькой девочки Малаши, которая, ничего не понимая, видит, что дяденьки ссорятся, и переживает за дедушку.

5. Толстой описывает, как уезжали русские. В них было ощущение захвата Москвы. Вначале уезжали более грамотные, которые знали, что Наполеон взял и Вену, и Берлин, потом менее образованные. Наконец, беднейшие, сжигая свое добро, но никто не думал, как будет под управлением французов. Толстой просто определяет внутреннее понимание человеком ситуации: соответствует ли он тому потоку, который существует для всего населения, или принимает непоследовательные решения. Это становится понятным после реакции княжны Марьи на предложение француженки.

Такая ситуация повышает интерес читателя к тому, что же произойдет с теми, кто не в общем потоке. Тут есть разница: уезжают те, кто не в потоке, или те, кто не понимает, или те, кто предает. Непоследовательность первых – случайность, а вторых – обман, но обе категории представляют собой сознательных или несознательных предателей.

6. Элен на новом уровне своего развития в свете: принадлежать вельможе и иностранному принцу, не поссорив обоих. Она это делает потому, что ей и в голову не приходит, что она виновата, она ничего и не скрывает. Она связывается с иезуитами и переходит в католичество, чтобы освободиться от мужа. Она ждет, что принц сделает ей предложение.

7. В Петербурге распространяется слух не о том, что Элен хочет развестись, а о том, что она не может выбрать из двух претендентов. Тут Ахросимова ее осуждает, а князь Василий также недоговаривает фраз, нежен с дочерью. Элен советуется с Билибиным, и тот ей (как сестре) советует выйти за вельможу, которому она скрасит последние дни, а принц потом жениться на вдове.

Это воспроизведение прежнего мира в момент разрушения Москвы ставит свет Петербурга в кощунственное положение. Здесь очевидно, что свет ‑ тот самый предатель, который не способен понимать народную стихию. Стихия света сродни войне, народная стихия ведет иную войну. Как для света естественно подчиняться, если слабее, так и для народа естественно не покоряться врагу. Наполеон знает общество Петербурга, но не Москвы. Тут вопрос, а если бы Наполеон направился вначале в Петербург? Он рассматривал эту ситуацию. Было три версии, сам Наполеон говорил: захватив Киев, я схвачу Россию за ноги, захватив Петербург – за голову, а захватив Москву – за сердце.

Княгиня Курагина, больше из зависти к дочери, приходит к ней, чтобы ее отговорить, но, увидев ее покровителя, соглашается, что дочь права, а удивляется, как все просто. Простота Элен есть цинизм вседозволенности красоты. Так свет формирует красоту, как неудержимую и подлую силу.

Элен посылает человека, чтобы Пьер соблюл формальности, относящиеся к расторжению брака. Она уверена, что Пьер ее тоже любит и ради любви пойдет навстречу.

8. Пьер после Бородинского сражения идет к Можайску и встречает солдат, которые его кормят и доводят. Он думал им дать денег, но голос ему сказал, что давать не надо. Это действительно человеческие, а не светские отношения людей.

9. Пьер ночью просыпается от выстрелов, но вокруг тишь, и ему приятен аромат постоялого двора. Далее Пьеру видится, что он с членами ложи, которые радуются и воевали, в этом он слышит голос благодетеля, но шинель спадает, и он просыпается. Пьеру становится ясен обман ложи, он освобождается от этого.

Война – это простое подчинение свободы человека Богу. Если он станет простым солдатом, отбросив мишуру образования, он достигнет единения с народом и Богом. Пьеру кажется, что он нашел решение в слове не соединять, а сопрягать, но тут он просыпается.

10. 30 июля Пьер в Москве, едет к Растопчину ‑ главнокомандующему Москвы, ему сообщают, что Москва будет сдана, хотя жителям этого не говорят. Наоборот, Растопчин призывает население собираться на входе в город и дать французам бой. Населению раздается оружие. Возможно, эта непоследовательность показывает его мудрость. Он не хочет сеять панику раньше срока. Но в любом случае дифференциация ‑ дворянам посылает гонцов, чтобы те уезжали, а люду раздает оружие, чтобы собирались и дали бой ‑ говорит об отношении к разным слоям населения.

11. Пьеру же Растопчин рекомендует уезжать, потому что Москву сдадут. Оказывается, что против масонов репрессии, но Пьера он не трогает. Характерно, что Пьер во сне видит тоже масонов, и, хотя в них разочаровывается, тем не менее они для него народ. Это подтверждает, что Пьер действительно в это верит. Дома у Пьера его ждет француз от его супруги, но Пьер бежит из дома.

Тут Толстой описывает Пьера внешним образом, как момент всеобщего бегства и беспорядка. Но сам по себе этот беспорядок он описывает на Ростовых, потом возвращается к Пьеру и описывает его изнутри.

Уход Пьера, который одевается в крестьянское платье и уходит с черного хода, и больше никто его в Москве из домочадцев не видит, напоминает уход Толстого из Ясной Поляны. Причем на самом деле уход был не такой.

12. Ростовы не уезжают. Графиня против, потому что ее охватывает страх за сыновей. Николай уезжает в Воронеж за лошадьми, и она с еще большей энергией заботится о Пете. Ее сны касаются убитых сыновей. Сон Пьера и графини взаимосвязаны. Присутствие в этой ситуации Сони и Наташи ее только раздражает. Наташа становится живее, Толстой говорит, потому что до этого долго была грустной. Но на самом деле ей, как и всем, передается всеобщее волнение.

Толстой сравнивает Ростовых с преступником, ведомым на казнь, он все равно озирается, словно что-то ищет. Это та же внутренняя двойственность, которая есть и в Пьере, которая не дает русскому что-либо делать. Внутренняя двойственность в этом случае касается того, что надо сделать то, что делать не хочется.

Письмо Николая о встрече с Марьей графиню радует. Соня грустна, у нее другая двойственность, она понимает, что брак этот был бы хорош, но она также понимает, что потеряет Николая. Соня становится самой активной в собирании вещей, так как остальные практически ничего не делают и мешают.

13. Наташа вначале веселится укладке вещей и раздает горничным платья, но потом это ей кажется скучным занятием. Из многочисленной челяди Ростовых ушло человека два, и ничто не было украдено. В это время на улице появляется огромный поезд раненых. Наташа просит, чтобы офицеров размещали у них в доме.

Город охватывает веселье, связанное с раздачей оружия, Петя в этом участвует, что пугает графиню.

14. Народ разбивает бочки в питейных. У дома Ростовых останавливается коляска с раненым Андреем Болконским.

15. Люди вышли на Три Горы, постояли там полдня и разошлись. Цены на оружие и особенно лошадей растут, а на вещи падают. У Ростовых было тридцать подвод, пригнанных для перевозки вещей, это огромное богатство, им предлагают за них большие деньги. Встает вопрос об отдаче подвод раненым, но их подводы не могли спасти всех, поэтому на них грузятся вещи.

В фильме другой сюжет. Там Наташа начинает вдруг требовать, чтобы перекладывали какие-то вещи, это задерживает выезд, и они встречают повозку Болконского. Толстой это подразумевает, но он описывает события как стихию. Вообще дом Ростовых стоит перед стихией и пытается перенестись в другое место, но распад неизбежен. Так же дом Ростовых стоял перед разорением перед светом. Он все также многолюден, гости приходят для того, чтобы перевезти с ними вещи. Ахросимова, например, в этот год была в Петербурге.

Граф велит развязать две подводы, и положить раненных. Это вещи Шос, которая пристраивалась к Ростовым. Графиня, увидев, говорит, что не согласна, потому что он и так разорил детей, и вещей в доме на сто тысяч. Граф и графиня ссорятся.

16. Все в армии отпрашиваются в Москву решать семейные проблемы. Берг отпрашивается тоже, хотя его семья в Петербурге. Он приезжает к Ростовым и просит продать ему некоторые безделушки, которые нравились Вере. Очень характерное поведение.

Наташа, узнав, в чем причина конфликта между графом и графиней, вбегает к графине и кричит, что не может поверить. Решают складывать вещи в подвал и класть раненых на телеги. Дворня это делает активно и так, как будто это – лучшее решение. Толстой так описывает кульминацию конфликта. Граф стоит спиной ко всем прижавшись лицом в окну. Когда Наташа закричала, он засопел и еще сильнее прижал голову к окну. Толстой тут не дает внутренних переживаний людей, только извне. Кроме телег, раненым отдают вспомогательные экипажи. Ростовы теснятся.

17. Отправляются. Характерно поведение кучера. Тот четыре часа сидит и ждет. Он по тридцатилетнему опыту знает, что после команды закладывать пройдет еще много времени, пока сядут и поедут, да и после этого остановят и что-то будут забирать. Это соотносится с поведением Алпатыча у Болконских. Толстой дает серию таких тридцатилетних связок, которые рушатся вместе с домами.

Соня узнает у дворни, что в карете князь Болконский, говорит графине. Та не говорит Наташе. Но Наташа смотрит на карету, которая двигается впереди их поезда. Тоже важно, что Наташа с дворней не общается, хотя дворян все знает, именно у них узнает Соня.

Символично, что поезд Ростовых едет за коляской Андрея, а Наташа этого не знает, и, прежде чем она это узнала, она видит из своей коляски Пьера, который переодет в кафтан кучера.

Реакция Пьера. Он не замечает, но маленький старичок с ним видит и указывает ему на Наташу. Пьер подходит, но потом хочет идти прочь. Наташа ему говорит, что будь она мужчиной, она бы тоже осталась. Пьер дан совершенно внешне.

Символ встречи трех героев дан в характерной форме. Андрей не знает и умирает. Пьер не замечает, Наташа не знает об Андрее и замечает Пьера.

18. Пьер живет в пустой квартире Баздеева. Когда ему сообщают, что надо разобрать бумаги покойного, он считает, что из всех дел вокруг это – главное. Тут брат Иосифа Алексеевича. Пьер читает подлинники шотландских актов, сидит и неподвижно о чем-то думает несколько дней. Он просит брата купить ему кафтан и пистолет, решая застрелить Наполеона. Когда они, купив кафтан, идут за пистолетом, их и застают Ростовы.

19. Кутузов велит армии отступать через Москву. Войска двинулись ночью, вначале степенно, но потом все быстрее, пробки постоянно возникают на мосту. Это кажется бессмысленным. Но в свете желания Растопчина прославиться, не допустив беспорядков в городе, это отступление, во-первых, наводит порядок в городе, во-вторых, воочию всех убеждает, что Москва сдается французам. После этого все должны бежать, сомнений не остается. Кутузов косвенно заботится о жителях столицы. Толстой такого объяснения отступления армии через Москву не подразумевает.

Интересно поведение Наполеона перед взятием Москвы. Армия ждет три часа. Наполеон ждет депутацию, которая ему отдаст ключи от города. Потом посылаются люди, оказывается, город пуст. Наполеон велит входить. И армия втекает в город. Это напоминает его наблюдение за движением армии по мостам через Неман в начале войны, теперь для него – конец войны. Характерно, что тогда Балашов приезжает и говорит об условиях мира, теперь Наполеон ждет того же. Тогда Наполеон принимает Балашева там, где того принимал Александр, т. е. ничего не уничтожено. Он совершенно не понимает, что восприятие народа русского изменилось, он считает, что война закончена, на самом же деле, она только начинается.

Для Наполеона город, занятый неприятелем, подобен девушке, потерявшей невинность. Это в малой степени выражает ненависть Толстого к врагу. Толстой показывает Наполеона смешным. И его свита боится не того, что город пуст, а того, как это передать своему императору. Для Наполеона это момент торжества. Он не собирается разрушать русский мир. Но он совершенно не понимает поведения русских. Он в этом состоянии, готовый награждать русских, вдруг оказывается смешон, и этот позор его оскорбит. Гнев падет и на русских, и на его окружение. Сопоставление Москвы и Немана, сцены с Балашевым показывают, как бы вел себя Наполеон, если бы русские вели себя как австрийцы. Он готов отважных русских принять в свою армию и империю, дать им свободу.

Наполеон готовит речь, которую он произнесет на встрече с русской депутацией. Два часа он ждет депутацию и готовит эту речь. Она самому ему нравится. Он собирается осыпать благодатью народ, храмы, людей. Смешное для французской культуры – самое позорное, и это дала Москва Наполеону.

20. В Москва остается пятидесятая часть жителей.

Толстой возвращается к Растопчину. Это человек склада Наполеона. Он ведет себя как Наполеон. Это типичный представитель русского света. Если бы между Ростопчиным и Наполеоном не было Кутузова, то первый вполне мог послать депутацию, ибо он хотел сделать красивый жест. Власть Растопчиных привела бы к крушению России, как это было в Берлине и Вене.

Толстой дает разграбленный черными пчелами улей – как образ брошенной Москвы. Когда старые хозяйки словно умирают, двигаются медленно, а новые – воруют. Причем воруют не только французы. Тут происходит смешение наций и языков. Это полная утрата прежнего смысла. Даже те, кто по старинке совершают прежние действия, утратили смысл этих действий. Пчелы почти уже умерли, сидя на святыне, которую они охраняли и которая потеряла всякий смысл. Пчеловод, по словам Толстого, в этом случае отмечает мелом такую колодку и в нужное время выжигает ее.

Когда Наполеону докладывают, что Москва пуста, он велит подать экипаж. Растопчин, аналог Наполеона с русской стороны, тоже велит подать экипаж. Он садится в экипаж так же не в себе, как и Наполеон, думая о другом. Это формальное и внешнее сходство еще больше подчеркивает внутреннее различие. Причем не в аспекте проигравший – выигравший, а в контексте разного типа смешного характера положения обоих. Ни Наполеон, ни Растопчин не осознали своего смешного положения, но почувствовали неприятное.

21. Толстой возвращается на сутки. В Москве: русские уходят. Генерал видит, что половина солдат разбежалась за вещами, потому что армия остановилась из-за пробки, созданной жителями, которые бегут вместе с войском.

Большая часть солдат бегут на Красную площадь. Купцы не решаются их прогонять, солдаты грабят. Один из офицеров предлагает не собирать солдат, а двигаться вперед, пока все не разбежались.

Толстой показывает, что делается с бежавшими. Купцы говорят офицеру, что надо караул пристроить. Но есть купец, который говорит, что офицер может брать, что хочет. Офицер молчит, а потом кричит, что ему нет дела. Тут раздается страшный крик многолюдной толпы.

Ермолов велит развернуть пушки и приготовиться, будто будут стрелять по мосту. Жители кричат и уступают место армии, та начинает двигаться.

22. Дом Ростовых. Игнат смотрится в зеркало, а Мишка, внук Василия, играет пальцем на пианино. Мавра Кузминишна приходит и прогоняет их из гостиной. Тут новый порядок пустого дома – символ падения дома Ростовых. Офицерик приходит, ищет графа, говорит, что родственник, просит денег. Марфа выносит ему бумажку. Этого типа отношения низших к высшим, когда беда постигает всех без разбору, повторяют заботу солдат о Пьере на ночной дороге на Можайск.

23. В недостроенном доме пьяная драка. Двое поссорившиеся кричат. Один идет к начальству жаловаться. Вокруг него быстро собирается толпа. Полицмейстер проезжает, толпа идет за ним. У народа есть элемент возмущения от того, что богатеи напились их крови, а теперь уезжают, а они брошены, как собаки. Читают старые афиши, в которых говорится, что Москва не будет сдана. Толстой описывает стихийное изменение направления движения толпы. Кузнец, говорящий о несправедливости, привлекает всеобщее внимание, словно от него ждут объяснения. Целовальщик, его побивший, пользуясь скоплением народа, бежит обратно. Они идут к афишам, где грамотный читает. Требуют, чтобы читал вслух. Потом видят полицмейстера, который говорит, что Растопчин не покинул Москву.

24. Растопчин тут подан как аналог Наполеона. После отступления его бурная деятельность оказывается смешной и ненужной. Его забота о спокойствие в Москве и ее патриотическом настроении – не нужна.

Растопчин преследует двоякую цель ‑ сохранить спокойствие и выпроводить население. Если бы он сообщил, что Москва будет сдана, то спокойствие все равно не было бы нарушено. Этой целью он оправдывал глупые и ненужные действия. Этим оправдывается, что святыни и ценности, порох и арсенал остаются в Москве, зато вывозятся ненужные бюрократические бумаги. Только в Москве произошло такое, как Растопчин. Это влияние света, ибо в провинциальных городах света меньше и меньше людей типа Растопчина. Там люди к народу ближе. Про Растопчина же Толстой говорит, что он совершенно не знает народа, которым собирается руководить. Нигде в России не было при отступлении бунта населения, и он едва не сформировался именно в Москве. Причем бунт этот направлен не столько против французов, сколько против власти, которая обманывает и бросает людей как собак.

Своими афишами и раздачей оружия Растопчин только запутал. Он сжился с красивой ролью руководителя народного чувства. При этом его патриотизм ничего общего не имел с патриотизмом народа, со второй формой войны. Он даже оговаривался для себя, что его поведение – поведение представителя царя, а не его как графа Растопчина. Все действия Растопчин предпринимал, чтобы после в истории про него написали, как патриотично он сдал Москву. Он рассчитывал войти в историю красивым жестом, а оказался в смешном положении, в каком не хотел входить.

Необходимость оставить Москву без театрального жеста выбила из-под него почву, лишила героического эффекта и застала врасплох. Он обманывал себя до тех пор, пока события были далеки, когда же действительность вторглась в Москву, народная ненависть проявлялась в стремлении людей даже бросить имущество, чтобы не попасть к неприятелю. Тут-то роль Растопчина оказалась смешной и ненужной. Он стал искать изменника, из-за которого все так произошло. Но это не изменник отечества, а изменник его роли. Растопчин не чувствует себя человеком. Его героическая роль его более устраивает, чем проявление индивидуальности. Он велит всех выпускать ‑ и тюрьмы, и сумасшедших. А Верещагина вести к себе.

25. В девять утра, когда движение армии захватило город, уже никто не спрашивал Растопчина, что делать, все решали свои вопросы сами по себе. Ключевые точки сюжета сопоставимы со Смоленском (от лица Алпатыча), с Богучаровым (от лица Марьи Болконской). Движение армии – это ток стихии роевой. Оно дано дважды. Сначала отступает русская армия, и ее солдаты не прочь пограбить купцов. Потом наступает французская армия. Оказывается, две армии – две разные стихии. Хотя обе попадают под влияние грабежа. Власть и народ (видимый как толпа) – тоже две разные стихии. С этой стороны, сдача Москвы ‑ это быстрая смена нескольких порядков роевой стихии.

Толстой дает соотношение власти, народа и порядка армии. Порядок в армии в этом смысле – это война второго типа, но не первого, не игра и не маневры. Это другой порядок, построенный на ненависти к врагу.

Далее следует сцена расправы над Верещагиным. Экзекуция Растопчина над русским, который якобы предал отечество, по его мнению, необходима, чтобы принести толпе жертву. Толпа именно жертвы и хочет, хочет найти того, кто во всем виноват. Наполеон думает точно так же и после пожаров расстреливает невинных людей, обвиняя их в поджоге, т. е. находит виноватых, но в большем количестве, не спонтанно, а красочно, с большей выдумкой, размахом и эффектом. Это сопоставление тем не менее показывает, что Наполеону не удается убедить русских, что не он поджег Москву.

Роль катализатора играет полицмейстер, тоже не понимающий желаний толпы. Он говорит, что едва сбежал от толпы, которую называет буйной. Растопчин, как и Наполеон, заказывает экипаж. Но в отличие от последнего он переспрашивает об этом постоянно, хотя ему отвечают, что экипаж готов.

Толстой противопоставляет администраторов в спокойном состоянии и при буре. В спокойном состоянии кажется, что слово командира всем управляет, а когда стихия ломает все, этот обман очевиден. Причем надо отдать должное Растопчину, который этот самообман видит. Многие администраторы обмана не видят, например, Берг, не видит и не чувствует горя, катастрофы, продолжает думать о том, чтобы купить Вере безделушку, для него войны второго типа просто не существует.

Растопчин судит толпу по себе, ибо ему самому нужно вылить на кого-то гнев, а не толпе. Он даже не подозревает, что у толпы могут быть свои взгляды, как, впрочем, и ученые-исследователи теории толпы. Но при этом, понимая примитивность гнева, Растопчин осуждает народ, называет его народцем. Наверное, для него, если бы народ вышел на окраину Москвы и разбил французов или весь полег, тогда это был бы Народ. Он не понимает, что осуждает собственное желание, которое приписывает толпе.

Характерно поведение толпы при расправе над Верещагиным. Очевидно, что люди не хотят этого. В толпе остаются те, которые стремятся спасти его, и те, кто не желает в этом участвовать. Но толпа напирает. Его убивают. После этого толпа в ужасе. Сам Растопчин не может забыть этой сцены. Он понимает, что этот эпизод будет его преследовать до конца жизни. Сама толпа говорит: народ ‑ зверь, где ж ему живым быть. Кроме того, Растопчин запоминает слова Верещагина, который говорит: «Один Бог над нами!» После этого Растопчин едет на коляске, и навстречу ему бежит сумасшедший в белой одежде. Он кричит, что трижды растерзали его тело. Это напоминание о Верещагине. Толстой показывает реакцию Растопчина, тот дрожащим голосом велит скакать и побледнел так же, как когда толпа бросилась на Верещагина. Внутри Растопчин успокаивает себя тем, что испокон люди убивают друг друга, а Верещагин и так был приговорен к смерти, так что он и приговор выполнил, и толпу обуздал. Но и на войне убийство оправдывается командирами и подчас историей.

26. Французы вначале направляются к Кремлю. Тут нет сцены, когда два французских отряда вышли навстречу друг другу, и оба испугались, что это русские устроили засаду. Но есть мысль, что за запертыми дверями Кремля – засада. Там десяток человек, они стреляют из ружей, и их убивают, стреляя из пушек. Раненых французы прикончили.

Толстой этой сценой показывает, что было бы с толпой, которой Растопчин дал оружие, выйди она навстречу армии Наполеона.

Далее Толстой философствует. Он описывает, что треть французов дошла до Москвы, но после сосредоточения у Кремля они звездой стали растекаться по городу на грабеж. Они захватывали особняки и, пометив мелом, стремились дальше. Армия французов с этого момента перестала существовать. Она приняла среднее состояние между солдатом и жителями, т. е. мародеров. Доказательством этого может служить факт, что, когда французы уходили из Москвы они несли с собой вещи, которые считали ценными, и для них невозможно было эти вещи оставить.

Солдат идет с армией, чтобы воевать, а мародер, чтобы удержать приобретенное. Французы стали той обезьяной, которая, засунув в бутылку руку и сжав в кулаке орехи, не может вытащить руку и не может разжать кулак.

Солдаты, как вода, впитывались в богатые места. Когда же жители остались, они стремились найти начальников, чтобы получить покровительство.

Особенное место отводит Толстой пожарам. Он считает, что Москву сожгли жители, но не те, кто уезжал, а те, кто въезжал. Не зная правил поведения, они неизбежно зажгли бы город. Не организовав пожарных в деревянном городе, Наполеон неизбежно пришел бы ко всеобщему пожару. Даже когда в мирное время армия стоит в местности, тут повышается частота пожаров. Толстой считает, что резона поджигать у русских не было.

27. Пьер жил в уединении, пытаясь осмыслить происходящее, но что и как он осмысливал? Пьер хочет распутать, что такое стихия, т. е. то, что Наполеон и свет не понимает. Однако вначале его идея состоит в том, чтобы подкрасться к Наполеону и застрелить его. Безухов в деталях знает о покушении на Наполеона немецкого студента, которого расстреляли, и его судьба только раззадоривает Пьера. Он считает вначале, что только Наполеон виноват в страданиях всей Европы.

Отметим удивительный факт. Толстой в конце жизни уходит из своего дома, точно так же, как он это описал в случае с Пьером. Это лишний раз подчеркивает совпадение способов поиска смыслов жизни Пьера и автора.

Пьером руководят два чувства: первое ‑ потребность принести себя в жертву, которое отчасти он реализует в том, что спит на жесткой кровати старика масона, по той же потребности он заехал в самую гущу боя в Бородино. Второе – «неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира». То есть презрение к богатству и удовольствиям русского человека Толстой называет презрением к условности. Дело в том, что человек, не имеющий этих благ, глядя на эти блага в руках другого, может смотреть на них предвзято, а значит, оказаться не захваченным их обманом, или фетишизмом. Человек же, который рассчитывает эти блага получить, видит их по-другому ‑ как достижимое счастье. Получив же их, он спохватывается, что это вовсе не счастье, а обман, но уже, в соответствии с мнением света, не может от них отказаться, а значит, признать свою ошибку и самообман. Это признание ошибки свет делает смешным, что собственно и становится защитным механизмом света от человеческого прозрения.

В желании убить Наполеона, как и любого человека вообще, Пьер уподобляется Анатолю или Долохову. Это состояние рекрута, который идет служить и тут же пропивает все деньги. Безумные дела человек совершает для проверки действия высшей силы, которую он чувствует в своем существовании.

Теперь, думая о том, что он хочет совершить, Пьер видит, что уже совершенное не дает ему отступить, иначе он станет смешон, а к этому Пьер чувствителен. Это тот самый переворот смыслов. Глупая и просто действующая Элен выглядит мудрой и делает умное для окружающих, по крайней мере, не выглядит смешной, а умный Пьер, боясь стать смешным, делает глупости.

Физическое состояние Пьера только усиливает духовное, так как неудобства бытия только усиливают его раздражение. Он сам не понимает, что катится к сумасшествию.

Толстой в этой части часто обращается к сумасшествию. Сумасшедших выпустили из дома терпимости, Пьер доходит до такого состояния, старик, у которого он живет, тоже сумасшедший. Да и нормальные люди начинают вести себя как сумасшедшие. Это отражает общую обстановку сдачи Москвы.

В этом контексте сумасшествие можно сравнить со смешным. Если смешного человека можно сопоставить с сумасшедшим (так как оба ведут себя неправильно, с обычной точки зрения), то в этот же разряд попадает и Растопчин, и Наполеон. Эти две формы объединяет то, что это разные формы личных катастроф, в результате которых человек утрачивает собственное Я, он сживается с ролью и превращается в эту внешнюю форму существования. Утрата мира человеком есть утрата своего духовного Я или в форме сумасшествия, или в форме прозрения (у Марьи и крестьян). Для людей света (руководителей горожан) не может быть утраты мира, может быть только утрата роли и маски, а это и означает стать смешным. Смешное вне мира – это не состояние для человека мира.

Пьер переживает событие казни над Наполеоном. Он оправдывает свой поступок и объясняет себе самому. Причем он акцентирует свое переживание не столько на моменте акта убийства, сколько на моменте его собственной гибели после покушения.

Французы входят в город. Пьер ничего не делает. Старик сумасшедший появляется в его комнате и быстро хватает пистолет.

28. Герасим и дворник хватают старика и ведут на улицу, тут им навстречу французы. Офицер спрашивает Герасима, считая его хозяином. Его устраивает изба, он хочет тут поселиться. Это капитан Рамбаль. Пьер решает не показывать знания французского языка.

В решающий момент старик выскакивает с пистолетом и пытается убить капитана. Пьер кидается на него и отбирает пистолет. Рамбаль благодарен за спасение его жизни. Пьер, чтобы спасти старика, говорит по-французски. Солдаты заглядывают, офицер говорит, что позовет их, когда понадобится. Офицер считает, что Пьер ‑ француз, потому что только француз мог совершить такое ‑ спасти его жизнь. Пьер говорит, что он русский.

29. Пьер хотел уйти от Рамбаля, но его остановила полная неспособность Рамбаля проникать в переживание другого человека. Француз оказывается чистым человеком света.

Капитан приглашает Пьера к обеду, французам нравится квас. Вино разогревает капитана, он разговаривает не останавливаясь. Интересен момент, когда капитан удивляется чего испугались дамы, уехав из Москвы. Пьер спрашивает в ответ, разве французские дамы не испугались бы, если бы русские вступили в Париж. Капитана такое сравнение смешит, он не может ответить, и Пьер отвечает за него, что Париж – столица мира. Еще больше доверия возникает у Рамбаля, когда тот узнает, что Пьер был в Париже. Он говорит, что его отец ‑ граф и эмигрант, Наполеон его завоевал победами. Капитан стремится поговорить о женщинах, а Пьер узнает про Наполеона. Выясняет, что тот въезжает в Москву завтра.

Приезжает немецкий офицер, рассчитывающий занять дом. Они не понимают друг друга, Пьер, знавший по-немецки, переводит. Капитан выходит дать распоряжения, а Пьер мучается, и не столько тем, что Москва взята, сколько тем, что он слаб. Несколько кружек вина с добродушным человеком уничтожили его плохое настроение. Когда капитан возвращается, Пьеру противно закручивание усов и песенка капитана.

Капитан Рамбаль ‑ сын эмигранта, он из высшего общества прошлой Франции, которая и была законодателем мод мира. Он подчиняется Наполеону, что же говорить о русском свете. Этот намек Толстого косвенный и потом подтверждается поведением кружка Элен. Рамбаль рассказывает Пьеру похождения, которые для последнего – пакостные. Тут аналогия француза с Анатолем.

Важен способ восприятия Пьера. Он, слушая и понимая, что говорит собеседник, одновременно вспоминает свое, что приходит по ассоциации с рассказываемым. Также излагает события и автор. Он строит ассоциации для читателя. То есть текст рассчитан на человека света.

На вопрос, испытывал ли Пьер подобное, тот говорит, что иначе относится к женщинам. Он любит одну женщину, которая не может ему принадлежать. Он ее полюбил давно, когда был незаконнорожденным, а она совсем юная, он рассказал про ее любовь к его другу. Он, рассказывая это, выболтал о своем имени и богатстве, но и сам по-новому сформулировал для себя отношение к Наташе. Вообще-то Пьеру не нужно для понимания своих чувств общаться и откровенничать, как людям типа француза.

Пьер выходит на улицу и видит зарево. Тут Толстой говорит о неопасности отдаленного пожара в большом городе. Пьеру плохо от своего падения.

30. Этот же пожар наблюдают русские, уезжающие по разным дорогам из Москвы, в том числе и Ростовы. Здесь Толстой опять неявно показывает, что русские жалеют о пожаре в Москве, не хотят его.

31. Наташа с утра находилась в состоянии столбняка. Она после того, как Соня зачем-то сказала ей, что раненый Болконский едет в их поезде, молчит. Графиня видит взгляд, которого боится. Этот взгляд означает, что Наташа что-то задумала и сделает. Ложатся спать. Когда Наташа чувствует, что все спят, она уходит к Андрею. Толстой показывает сначала, как Наташа двигается к нему в темноте по избе.

32. Андрей, очнувшись, просит Евангелие. Его новое ощущение связывает его любовь с теми, кого он раньше ненавидел. Его душа больна. Здоровая душа может, отвлекаясь, вернуться к мысли, его же гораздо ярче, но, отвлекаясь, не возвращается. Душа его действует независимо от его воли. Он представляет себе Наташу иначе ‑ не прелесть, а душу ее. Видел всю жестокость его разрыва с ней, понял ее страдание и раскаяние. Он приходит в себя и видит живую Наташу, которая стоит перед ним на коленях и просит прощение. Он говорит, что любит ее больше, чем прежде. И она плачет. Он не видит ее лица, видит только ее сияющий взгляд. Вообще Болконские характеризуются взглядами.

Толстой дает третий взгляд ‑ со стороны доктора, Тимохина, который ранен вместе с князем, и денщика, которые видят Наташу. Наиболее страшным было видение Тимохина, которому кажется, что это девушки не во плоти.

Доктор ее выгоняет, но после этого она на всех привалах и ночлегах рядом с князем. Графиня думает о возможности возобновления помолвки в случае его выздоровления, но над всем этим висит вопрос жизни и смерти, который Толстой объединяет для России и для Андрея.

Опять дана возможность выздоровления Андрея. Читатель может помечтать об этом. Характерно также тройное видение прихода Наташи.

33. Пьер идет с кинжалом к Поварной улице, на которой планирует нападение на Наполеона. Пистолет разряжен, и, хотя он считает, что неудача студента-немца из-за того, что тот не стрелял, а бросался с кинжалом, он не думает о результате. Единственное, что беспокоит Пьера ‑ это не сбиться с идеи. Он уже не имеет шансов, потому что Наполеон давно проехал в Кремль и давал указания прекратить пожар и мародерство.

Пьера встречает семейство, которое потеряло девочку. Пьер бежит, чувствуя освобождение от прежних мыслей, со служанкой чиновников в дом, который сгорел. Спрашивает у французов, которые грабят соседний дом. Они отдают девочку трех лет. Та, сопливая, кусает чужого дядьку, взявшего ее, но он не бросает ее, а бежит с чувством брезгливости и жалости. Она затихает.

Здесь удивительно совпадение образа Пьера, идущего на убийство и образа Раскольникова из «Преступления и наказания», которые составляют однозначную перекличку. Оба планируют рациональное убийство. Оба не могут его сделать. Оба связаны с темой Наполеона, только по-разному. Раскольников ему уподобляется, а Пьер его хочет уничтожить.

34. Пьер ищет чиновников, которых там уже нет, и видит, как французы грабят армянское семейство, заступается за красавицу армянку. Его хватают, находят кинжал и отводят в каземат. Из всех подозрительных, которых схватывают французы в этот раз, самым подозрительным выглядит Пьер.

Действия Пьера выглядят глупыми, но его слова важны. Женщина, которой он отдал девочку, спрашивает, куда его ведут. Пьер отвечает французу, что у женщины его дочь, которую он спас из огня. Пьер подчеркивает эту ложь: «его дочь». Это ощущение родства с горем людей, к которым он вначале испытывает брезгливость.

Семейство чиновников напоминает семейство Мармеладовых.

Это проникновение в народную стихию, которое осуществляет для себя Пьер. Он сознательно считает, что надо устранить Наполеона, но провидение его ведет к другой, настоящей истине ‑ единения с народом, проникновение в душу народной войны. Провидение действует через непротивление, вместо творения зла Пьер соприкасается с миром.