Смысл истории у Толстого

С первого взгляда непонятно, какое отношение имеет к миру рассуждения о понимании истории. В рассуждениях Толстого есть нечто от Гегеля. История двигается ко все большей свободе. При этом революция во Франции, провозгласившая свободу как самое ценное, максимально отрицает свободу. Свобода во Франции сводится к военной машине, которая от всех, и от французов и от их противников, требует дисциплины более жесткой, нежели раньше. Второй тип войны может осуществить именно русский человек, который, несмотря на необходимость дисциплины, не утрачивает своей личности.

Вторая война есть война не порядков, а порядка и людей. Свет также есть война порядка и людей. Вначале человек развращается и делается эгоистом, а потом ведет войну против всех, и все ведут войну против всех. Свет не может не воевать с миром, это смысл его существования. Очевидно, что упорядоченная и правильная система более эффективна и в прямом столкновении несет меньше потерь, нежели народная война. При плохой организации русской армии Кутузов дает возможность русским сохранить свое человеческое качество. Свет Толстого угнетает тем, что ради правила и порядка необходимо подстраивать и контролировать свои чувства, поступки. При упорядочении человеческое становится преступным, а обман и хитрость процветает. Поэтому упорядочение управления в России, во-первых, всегда конденсирует из народа подлецов во власть и научает народ быть торговцем и лгуном, во-вторых, порождает отторжение от власти народа, а также интеллигенции. Причем лозунгом народа в противостояния власти становится правда.

Для французов, от которых все перенимает русский высший свет, самое позорное ‑ быть смешным. При этом Толстой показывает, что оценивают, смешон человек или нет – не те, кто раньше, например Ахросимова, а те, кто тупы, например Элен. Граница этого смеха есть внешняя сторона морали. Внутренняя дана категорическим императивом. Толстой говорит о подчинении великих людей обстоятельствам. Это подчинение тем сильнее, чем выше человек в иерархии. Наполеон максимально высок в иерархии. Он завоевал Россию и ожидает, что его новые подданные ему покорятся, как сделала Европа и как бы сделал свет Петербурга, но этого не происходит.

Наполеон весь показан Толстым как не человек, а носитель и вершитель истории. Но это его состояние делает его машиной истории, он всегда думает об истории, и тут условности света и делают его послушным орудием. Именно про это думает Пьер, говорит старый Болконский. Пока Наполеон был велик, его не воспринимали, когда же он стал шутом, его стали искать, австрийский император предложил породниться.

Ситуация входа в Москву показывает Наполеону, что он смешон в глазах истории. Толстой показывает, что история видит не глазами света, а глазами народа. История стала не войной первого, но войной второго типа. Толстой показывает смешным и свет, и систему власти.

Пьер показан Толстым как человек, который ищет действительной истории. Он показан внешним образом, когда он в центре внимания. Толстой намекает, возможно, на непонятность того, что обнаруживает Пьер. Но тем самым Толстой и формулирует возможность понимания народной стихии для образованного человека. Пьер до этого говорит, что надо только убрать мишуру образования, видимо, этим он и занимается. Его решение застрелить Наполеона и относится к разряду таких возможностей.