- •Выпуск 4. Антропологический проект усадьбы и. С. Тургенева
- •Введение
- •1. «Отцы и дети»
- •Первая часть: Базаров у Кирсановых
- •Отступление по первой части
- •Вторая часть: Базаров и Одинцова
- •Выводы по литературной позиции Тургенева
- •Эстетическая антропология
- •Предварительный результат, итог второго прочтения
- •Ядро второй части романа
- •Что такое Одинцова
- •Любовь у Тургенева
- •Вывод из проекта Тургенева в «Отцах и детях»: философия усадьбы как дворянская утопия творческого человека
- •Конец второй части романа. Ситников – символ общества
- •Третья часть. У Базарова и переезд к Кирсановым Первая часть: развязка конфликта Павла Петровича и Базарова.
- •Развязка третьей главы
- •Усадьба-утопия у Тургенева
- •Часть первая. Общество русских разночинцев в Бадене (2‑5)
- •Отступление об Ирине (7‑9)
- •Часть вторая. Высшее общество в Бадене (10)
- •Часть третья. Роман с Ириной
- •Диалектика чувства русского человека в «Дыме»
- •Часть четвертая. Развязка романа
- •Часть пятая. Бегство
- •Рефлексия «Дыма» Структура сюжета
- •Рефлексия мировоззрений героев.
- •Граница любви
- •3. «Новь»
- •Часть первая
- •Два момента первой части
- •Тип изменяющегося диалога
- •Часть вторая
- •Резюме второй части
- •Соломин
- •Динамическая характеристика нового чувства
- •Современный читатель Тургенева
- •4. «Рудин»
- •План романа «Рудин»
- •Мотив Белинского у Тургенева
- •5. «Дворянское гнездо»
- •План романа «Дворянское гнездо»
- •6. «Накануне»
- •7. Общий анализ концепции Тургенева
- •Любовь-доверие как основание истинной русской мудрости дворянина (пасьянс – конструирование героя Тургеневым)
- •Метод персонализации социальных типов у Тургенева
- •8. Выводы
- •Вывод о типах любви Тургенева
- •Приложение. Музей-заповедник и. С.Тургенева “Спасское-Лутовиново”
- •Выпуск 5. Диалектика мира л. Н. Толстого в романе «война и мир»
- •Предисловие
- •Вместо введения. Философия «Мира» л. Н. Толстого
- •Особенности анализа романа
- •1. Анализ ситуаций первого тома «Войны и мира» Часть 1-я. Знакомство с мирами «Войны и мира»
- •Дома-миры Толстого в первой части романа
- •Структура 1-ой части 1-го тома
- •Часть 2-я. Военные действия в 1805 г. Аустерлиц
- •Принцип высказывания героем главного смысла текста
- •Структура 2-ой части 1-го тома
- •Часть 3-я. Возможные и реальные миры Толстого
- •Конфигурация мудрости в мире возможности
- •Замечание по структуре первого тома
- •Структура 3-ей части 1-го тома
- •2. Анализ второго тома «Войны и мира» Часть 1-я 2-го тома. Разрыв Пьера. Смерть у Болконских. Проигрыш Ростова
- •Интенсификация взаимодействия миров
- •Пределы мира Ростовых
- •Структура 1-ой части 2-го тома
- •Часть 2-я 2-го тома. Пьер с масонами. Болконскийв деревне. Ростов и Денисов в Пруссии
- •Два типа взаимодействия миров Болконского и Пьера
- •Структура 2-ой части тома 2-го
- •Часть 3-я 2-го тома. Пробуждение и предложение Андрея Болконского Наташе Ростовой
- •Взаимодействие миров Болконских и Ростовых
- •Структура 3-ей части тома 2-го
- •Часть 4-я 2-го тома. Мир Ростовых в имении. Кризис
- •Мир охоты у Ростова и русская война
- •Структура 4-ой части тома 2-го
- •Часть 5-я 2-го тома. Падение Наташи Ростовой
- •Итог взаимодействия миров
- •Ощущение кризиса в начале части
- •Структура 5-ой части тома 2-го
- •3. Анализ третьего тома «Войны и мира» Часть 1-я 3-го тома. Погружение в войну
- •Приход войны в Россию. Логики войны и света
- •Структура 1-ой части 3-го тома
- •Часть 2-я 3-го тома. Погружение России в войну
- •Гармонизация мира и личности
- •Различие судеб героев
- •Структура 2-ой части 3-го тома
- •Часть 3-я 3-го тома
- •Смысл истории у Толстого
- •Смысл отступления России
- •Структура 3-ей части 3-го тома
- •4. Анализ четвертого тома «Войны и мира» Часть 1-я 4-го тома
- •Сумма смирения русского человека и смерть России
- •Логика ситуации Сони объясняет Пьера и Андрея
- •Структура 1-ой части 4-го тома
- •Часть 2-я 4-го тома
- •Признаки победы над Наполеоном – забота Кутузова
- •Структура 2-ой части 4-го тома
- •Часть 3-я 4-го тома
- •Возможна ли альтернативная война
- •Структура 3-ей части 4-го тома
- •Часть 4-я 4-го тома. Русское величие
- •Русское величие
- •Структура 4-ой части 4-го тома
- •5. Эпилог Часть 1-я эпилога. Роль гения и идеальные семьи
- •Типология гениальности
- •Уроки столкновения Востока и Запада
- •Структура части 1-ой эпилога
- •Часть 2-я эпилога. Философия истории: свобода и необходимость
- •Диалектика истории и смысл исторического романа
- •Структура части 2-ой эпилога
- •Приложение 1 [Записка о дворянстве]2
- •Приложение 2. Содержание «Войны и мира» по главам Обзор содержания первого тома (т. 9 псс)
- •Обзор содержания второго тома (т. 10)
- •Обзор содержания третьего тома (т. 11)
- •Обзор содержания четвертого тома (т. 12)
- •Приложение 3. Усадьба Ясная Поляна
- •6. Выводы Мир и свет
- •Мир Болконских
- •Мир Ростовых
- •Сопоставление миров
- •Надломы миров
- •Мир Пьера. Путь большинства молодежи в свет
- •Любовь – откровенна, страсть – тайна
- •В действии любовь – сила, страсть – рывок
- •Любовь – доверие, страсть – страх
- •Одиночество и любовь
- •Вывод о динамических границах любви
- •Ключевые точки сюжета
- •Люди идеального мира: Кутузов
- •Сдача Москвы: смена порядков
- •Заключение
- •Война и смена эпох
- •Послесловие
Вывод о динамических границах любви
Итак, границы любви могут проясниться при сопоставлении ее, с одной стороны, с привязанностью, и, с другой – со страстью. Страсть рывок и мимолетное. Она захватывает всего человека, ослепляет и направляет к предмету вожделения. Но она рождает временное и непостоянное и не способна быть длительной. Она направлена на эгоистическое удовлетворение своего собственного самоутверждения и самолюбия. Человек страсти не способен любить. Любовь ‑ это не страсть. Привязанность обладает динамикой любви, но при этом она не обладает творческой силой страсти. Любовь ‑ это единство страстной жажды творчества и вечной, на всю жизнь привязанности. Действительно, если человек способен изменяться и развиваться всю жизнь, то творчество его интересно всю жизнь. Любовь ‑ это одновременно отрицание привязанности и страсти и их синтез. Главное же качество любви, – способность постоянного оживления окружающего и окружающих, а на этой основе и самого себя.
Эволюционно страсть – это состояние более позднее, чем привязанность, и обладает относительно привязанности огромным чувственным преимуществом. Это особенно актуально для молодежи. Что касается происхождения любви, то она равноправна с привязанностью, только не каждый обладает этой способностью любить. Отношение любви и страсти таково, что страсть ‑ это любовь в самой ранней фазе, еще не сформировавшаяся как особенный способ жизни. Страсть – это редуцированное на основании самолюбия и эгоизма извращенное состояние любви, любви, которая прерывается в самом начале и не развивается со всей полнотой и мощью своего потенциала. Страсть – это неполноценная любовь.
Акцент противостояния любви и страсти характерен для современности и эпохи Толстого, когда писалась «Война и мир». Если пойти вглубь времени, в общество, где эгоизм запрещен или еще не появился, там увеличивается в массе людей сила верности. В центре чувственного противостояния будет соотношение любви и верности, которое ближе к отношению творчества и традиции. Страсть при отсутствии эгоизма будет значить существенно меньше для человека. Да и сам человек будет отличаться от современного.
Эпоха заражения страстью русского общества – как раз описываемая Толстым эпоха войны 1812 г. Накануне эгоизм начинает проникать в Россию и охватывает русский высший свет, но это только начало. Пушкин, пишущий после войны, относится к людям страсти, а Карамзин еще – к людям истории. Происходит смена эпох, смена типа русского человека. Карамзин еще застает эпоху верности, по крайней мере, преобладания верности над страстью и патриотизма над эгоизмом. Ода и сентиментализм отражают восприятие читателя той эпохи.
Нашему современнику трудно представить общество, в котором нет страсти и эгоизма. Но если его представить, то очевидно, что в нем другая логика поведения людей. Иная логика жизни, в которой конкурируют верность и любовь. Эта конкуренция показывает иную, плохо высвеченную в конфликте любви и страсти сторону любви.
Такая формация духа следует из логики развития чувств и эгоизма, в какой-то момент он оказывается подчиненным, спрятанным, позорным, еще не приспособленным к войне с миром чувством-изгоем. В таком обществе без эгоизма есть нечто из дома Болконских, с их строгостью, и от детства, с его наивностью. Дом Болконских, безусловно, мир, где верность преобладает над любовью, а страсти – нет места. Образ дома Ростовых – место преобладания любви. Мир Пьера исходно – пространство страсти, а мир Болконских – верности. Княжна Марья – подобна спящей царевне, ее высочайшая нравственность – наследие этой таинственной и поразительной эпохи прошлого, процветавшей до начала эпохи эгоизма.
Гипотеза об эпохе господства верности над любовью – обернутая в прошлое современность с идеализацией прошлого. Тут страсть господствует над любовью, там – верность. Если эту гипотезу принять, то следует рассматривать любовь не в полюсе со страстью, а в триаде: верность – любовь – страсть. Это рассмотрение позволит понять, почему не возникает идеальная эпоха ‑ эпоха любви.