§ 3. Нулевой цикл первотектональных проекций

Речь пойдёт о первичных проекциях первотектональных упорядочивающих интенций в проективные поля жизненного пространства человека. Сами эти проективные поля — отдельные становящиеся в процессе дуализации и распада синкрезиса сферы типологизации полученных смыслов — к моменту начала культурогенеза также представляли собой чистую потенцию. Те области, которые в дальнейшем выделились (как, например, область чистого мышления, область эмпирической реальности, подразделяемая в свою очередь на области визуальную, аудиальную и т. д.), сами первоначально представляли собой самотождественно-текучий и абсолютно синкретический ввиду отсутствия всяких смыслообразующих расчленений витальный поток. Проективные поля — это сформированные природой онтологические ниши для последующей типологизации смыслов, заполняющих их в процессе культурогенеза.

Первый уровень смысловых значений и форм, родившихся в результате проецирования первотектональных интенций в эти едва только становящиеся проективные поля, можно назвать нулевым циклом культурогенеза. В результате этого проецирования произошёл синтез, рожденный от первичной дуализации природного материала, данного человеку как отчуждённый объект, и первотектональных интенций упорядочения. (Здесь и в дальнейшем под материалом в широком смысле мы понимаем изначально отчуждённое и неосвоенное нечто, данное человеку в дуальности субъектно-объектных отношений.) Кстати, именно изначальная отчуждённость материала в результате растождествления его с упорядочивающими принципами и создаёт условие возникновения культуры как творческого комбинирования упорядочивающих принципов в приложении к миру отчуждённых объектов. В результате полученного синтеза образовались своеобразные матрицы, инвариантные структуры, сочетающие в себе и синтез и синкрезис. Синтез заключается в том, что в этих матрицах интенциональные принципы (первотектоны) впервые обрели конкретную семантическую формуй, говоря словами Гегеля, положенное бытие. Синкретичность же рассматриваемых матриц заключается в том, что на этом уровне синтез не достигает развёрнутого и конкретного содержания. Первая фаза снятия расчленений дискретное—континуальное, сакральное—профанное, имманентное— трансцендентное в проекции на материал носит ещё предельно абстрактный характер. Благодаря этому рождаются универсальные модели с вечно не ставшим содержанием, служащие перманентным и вечным источником регенерации синкрезиса в инвариантном смысле и формообразующей метаструктурой. Каждый уровень продуктивного снятия дуальных оппозиций закрепляется культурой как бы в виде отдельного слоя. Первичные проекции образуют самый первый слой культурного целого и наподобие скрытого от глаз фундамента определяют конфигурацию всего здания.

Пытаясь систематизировать типологические ряды первичных матриц, целесообразно двигаться от абстрактного к конкретному. Это обусловлено тем, что указанные матрицы — структурные формы первичных первотектональных проекций — выявляются по ходу последовательно­го синтеза культурного опыта в направлении от наиболее всеобщих к более конкретным. Числа и визуальные фигуры формируют непосредственным образом морфологию культурного пространства, в то время как ролевые образы и мифологемы — его социологию.

Таким образом, нулевой цикл культурогенеза как формирование универсально инвариантных матриц смыслообразования протекает как бы послойно, параллельно с формированием и становлением самих проекционных полей, в которых и осуществляется процесс смыслообразования. Такая послойная последовательность может быть лишь условно выявлена как последовательность структурно-логическая, а не историко-эмпирическая, ибо в пространстве истории всё синкретически связано со всем всеобщей коннотативной связью. Основой структурно-логической последовательности является то, что числовые отношения, например, образуя самостоятельный уровень неэнтропийных форм, включаются в формирование морфологических моделей, инобытийствуя тем самым уже на другом, более конкретном, уровне. Также и уровень первичных геометрических форм тесно связан на самом глубинном структурно-функциональном уровне с энергиями стихий, а последние в свою очередь — с психическими первоначалами человеческой души, т.е. с тем, что оформилось в ряду ролевых первотектональных образов. Представления об этой древней и сейчас уже почти невыявляемой связи можно проследить не только в классических мифологических текстах, но и у ранних натурфилософов, и даже у Платона.

Переходя к последовательному рассмотрению типологических рядов первичных первотектональных проекций, отметим ещё один момент. Сочетание в указанных матрицах синтетического и синкретического начал означает, что их сущность, их глубинная онтология лежит за пределами сферы дуальности. Они суть одновременно и начало и конец. Они — это путь и положенная форма трансцендирования за пределы состояния расчленяющей дуализации, в котором постоянно пребывает человеческое сознание. Манифестируя всеобщие и трансцендентные принципы упорядочения и в то же время воспринимаясь человеческим сознанием в виде конкретной (дискретной и единичной) формы, эти инвариантные метаструктуры выступают побуждающим импульсом к снятию данной оппозиции на путях продуктивного смыслообразования.

Наконец, возможен и правомерен вопрос: что позволяет авторам приписывать выделяемым ими метаструктурам те или иные смысловые значения? Думается, что здесь вполне достаточно обращения даже к самому общему обзору культурной феноменологии, суммативно представленному колоссальными наработками частных гуманитарных дисциплин: культурной антропологии, этнографии, аналитической психологии, фольклористики, языкознания, социологии, социальной психологии, философии, искусствознания и мн. др. Отдельной темой могло бы стать исследование состыковок представлений о первотектонах с обобщающими выводами ряда естественных наук.

Итак, стадиально первым уровнем первичных первотектональных проекций являются числовые значения.