Резюме к главе II

Если первый раздел был посвящен главным образом общей характеристике сил и направленностей, образующих то, что мы называем гравитационным полем смыслообразования в культуре, то раздел второй связан с выявлением и предварительным систематическим описанием первого уровня проекций этих направленностей в материале. Этот “нулевой цикл” смыслообразования — первичный результат синтетического снятия исходных априорных направленностей человеческой ментальности и, соответственно, культурной активности. Отсюда происходят универсалии и метафизические основания всей последующей макрокультурной системы вообще. Для обозначения самого феномена, расположенного на первом уровне синтеза и выступающего в то же время перманентным источником синкрезиса, отпадая от которого строятся все производные дуально-смысловые структуры, вводится специальный термин первотектон. Данный термин отчасти соотносим с юнговским архетип, но имеет гораздо более узкое и конкретное значение.

Систематика феноменов “нулевого цикла” первотектональных проекций насчитывает четыре ряда: числа, визуальные фигуры, ролевые образы и мифологемы.

Восходя от абстрактного к конкретному: от абстрактно-ритмического членения — чисел, через их конструктивную конкретизацию в первоэлементарных геометрических фигурах и их пространственных соответствиях к персонификациям природных и ментальных стихий и функциональных интенций и, наконец, к структурным топосам, типологизующим базовые ситуации отношений человека и социоприродной среды — мифологемам, — предложенные феноменологические ряды демонстрируют последовательные уровни синтетического снятия первотектональных интенций в том или ином материале.

Если числа и визуальные фигуры являют морфологические матрицы упорядочения культуры, то ролевые образы и мифологемы выступают формами и моделями упорядочения пространства социального. Здесь, однако, следует иметь в виду, что указанные ряды существуют не отдельно друг от друга, а связаны всепроникающим изоморфизмом. Так, треугольник не существует отдельно от числа 3, с которым связаны также и все многообразные представления о триадичности. Каждый из описанных рядов представляет собой открытое множество значений, где по мере наращивания ряда в сторону структурного усложнения постепенно убывает исходная первотектональная потенция к смыслообразованию. В своей совокупности четыре ряда систематики феноменов нулевого цикла образуют фундамент культуры — набор универсальных матриц, организующих культурный опыт, направляющих культурно-генетический процесс и определяющих структурно-функциональную онтологию новых феноменов.

Онтологически первотектоны выступают снятием опыта природной самоорганизации в априорных моделях человеческой ментальности. В этом смысле, находясь на границе между природным и культурным, они выполняют роль связующего звена в общеэволюционном космогенетическом процессе, транслируя законы и интенции природной упорядоченности в сферу их культурно-исторического инобытия, являясь, таким образом, и фундаментом, и структурным инвариантом, и феноменологическим стержнем всего историко-культурного процесса. При этом последовательность указанных четырёх рядов соответствует последовательности перехода от доминанты “постприродного” (числа, фигуры) к доминанте собственно социокультурного (ролевые образы, мифологемы).

Априорно присутствуя в человеческой ментальности как антропологическая данность, первотектоны создают в ней мощнейшее и, как правило, бессознательное мотивационное поле, направленное на описание и практическое освоение эмпирической реальности в соответствии с первотектональными моделями. Суммативное воздействие этого мотивационного поля, определяющего специфические для той или иной культурной традиции формы партисипации и достижения пережи­вания истиноблага, на человеческую ментальность можно назвать первотектональной потребностью.

А упомянутая выше специфика конкретных культурных форм зависит, соответственно, от характера дивергенции значений, многослойно опосредующих первичные первотектональные матрицы. По мере распада синкрезиса сфера производных значений постоянно расширяется. Послойно наращивая семантико-семиотическое тело культуры, эти производные семантические блоки все более дискретизуются, мельчают, утрачивают связь с первичным первотектональным основанием. В конце концов они предельно формализуются и первотектональная потребность субъекта, ввиду неспособности пробиться к изначальной экзистенциальной энергии, обретаемой в результате переживания синкретической первотектональной сущности, оказывается нереализованной. Но здесь уже намечается переход к проблеме культурной динамики, о которой будет сказано в дальнейшем.