13. Философия экзистенциализма.

Философия экзистенциализма.

Это индивидуальное сущ-ие (эзистенция), в отличие от эссенции (общее сущ-ие сущности).

В эк-зме рассм-ся индивидуальные, ни с кем не разделимые переживания, а именно: одиночество, тоска, забота, болезнь, выбор, страх, умирание и сама смерть.

Основоположником считается датский фил-в Сёрен Кьеркегор (1813 - 1855). Он принимает за основу 16 главу книги бытия – история Авраама. Кьеркегор выступал против такого понимания веры, когда она отождествляется с моралью. Он выступал против системы Гегеля, к-ый мировой разум подчиняет себе все остальное. Другими словами первичным явл-ся всеобщее и необходимое. Для Кьеркегора важен сам индивид. Пишет: «Самое тяжелое – это существование единичного, оно требует невозможного». Такое сущ-ие он обозначил словом «Экзистенция», она имеет 3 формы: 1)эстетическая, где девизом явл-ся наслаждение жизнью, но здесь нет выбора, чел-к стремится от одного явления к другому, от удовольствия к удовольствию. 2)этическая, здесь есть выбор м/у добром и злом, но индивид подчинен общему – норме. 3)вера, требует абсолютного выбора, а именно чел-к или бог. Вера – это отречение чел-а от себя. По Кьеркегору м/у чел-ом и богом находится ничто. Ничто – это грехопадение, осознание вины и источник свободы. Ничто порождает страх. Страх по Кьеркегору – это условие возвращения чел-а к богу. Главной проблемой явл-ся свобода. Это не благо, а бремя. Свобода – это выбор и ответственность за него. Свобода людям не нужна, т.к. за нее надо отвечать. Тема свободы выражается в понятии заброшенности чел-а в мире. Бог умер и чел-к остался один на один с собой и его сущ-ие – это забота о себе. По Жану Сартру чел-к - это проект. Существование чел-а первично по отношению к сущности. Сначало необходимо просто быть, а затем быть кем-то. Экзистенция – это подлинное сущ-ие, поэтому возникают проблемы быть или иметь, т.к. обладание властью, богатством уводит чел-а от самого главного, его сущ-ия. Хайдеггер ввел понятие «Тасман» - это средний, безликий чел-к., чел-к толпы, массы. Экзистенциализм рассматривает чел-а на границе сущ-ия, к-ая постигается (открывается) в переживаниях (в одиночестве, в тоске, ужасе, болезни, умирании, свободы выбора и самой смерти). Сущ-ет 2 вида экзистенциализма: 1.религиозный (Кьеркегор, Бердяев, Марсель, Ясперс). В этом направлении экзистенциализм раскрывается при встрече чел-а с Богом; чел-к - это странник, ищущий себя и бога; 2.атеистический (Сартр, Камю). Сущ-ие чел-а первично.

14. Основные вопросы аналитической философии.

Аналитическая ф.

1) Узкое. АФ – это господствующее направление в англоязычной философии (в Оксфорде, Кембридже). Её предметом явл-ся язык (естественный и искусств-ый языки различных сфер деятельности - политики, морали, науки, искусства, повседневной жизни).

Задача АФ – путём анализа языка достичь ясности и точности мысли. Ее цель – достижение истины по средствам формального анализа языка. 2) В широком смысле слова АФ – это стиль философского мышления, её достижение истины через анализ понятий и значений.

В АФ-ии анализу подвергается само понятие «анализ». Под анализом понимают: *уточнение значений терминов и понятий. *лечение мышления от заболеваний, связанных с неправильным употреблением языка. Источниками АФ явл-ся: 1.формальная и символическая логика. 2.схолостическая ф-ия как источник современной логики. 3.учение Канта, к-ый впервые жёстко разделил аналит-ие и синтет-ие истины: аналит-ие истины получаются путём анализа форм мышления и языка и тождественны необходимости их значений; синтет-ие истины получатся путём расширения знания или при помощи опыта или мышления.

Основоположником АФ явл-ся Джордж Мур (1873 – 1959). Мур был учеником МакТаггарта, к-ый одновременно что-то доказывал и тут же опровергал. По Муру здравый смысл говорит, что вещи существуют независимо от ощущений.

Идеи Мура были продолжены Бертраном Рассолом (1872-1970). Рассол продолжал идею немецкого логика Фреге, к-ую называл логицизмом и согласно к-ой логика – это сущность математики, т.е. основное положение математики выводится из небольшого набора логических аксиом. Своё учение Рассол называл логическим атомизмом, т.е. вселенная имеет описание посредством двух составляющих: 1.Конкретные события, факты (белый сахар). 2.универсалии, к-ые отражают общее в отношениях событий (белизна).

Рассол обращается к парадоксам: 1)ПАРАДОКСЫ ТЕОРИИ МНОЖЕСТВ (создана Кантором). Парадоксы теории множеств возникают потому, что множество оказывается эл-ом самого себя, т.е. включает в себя свой класс. По Рассолу эти парадоксы возникают потому, что смешиваются разные типы: множество и элемент, целое и часть. И парадоксы решаются, когда нет такого смешения. 2)ПАРАДОКСЫ СУЩ-ИЯ возникают, когда при высказывании о чем-то утверждается его сущ-ие (Дюймовочка – она есть, потому что мы о ней говорим, Золотая гора, Пегас). Идеи Рассола продолжал Людвиг Витгенштейн. 2 периода его творчества:

1-ый: Период написания «Логико-философского трактата». В этой работе обращается к языку и ставит задачу найти такой язык, структура к-ого точно соот-ет дейст-и. Этим языком является логика. По Вит. Мир - это не совок-ть вещей, а совок-ть предположений. Границы языка – это границы мира и то, о чём невозможно сказать, следует молчать. По Вит. есть 2 вида языка: 1.Бессмысленный, его слова не имеют реального содержания. К такому языку относятся фил-ие высказывания, к-ые являются или противоречиями, поскольку охватывают чрезмерно много охватывает (сознание и материя) или тавтология.

2.Информативный, отражает действительность. По Вит. логика – это сущность ф-ии. Задача философии – прояснение мыслей. 2-ой: Период написание фил-их иссл-ий. Обращается к естес-ому языку как форме жизни. По Вит. нет готовых значений слов. Значение возникает в употреблении языка. Такое употребление называет языковыми играми. Игра – это такая среда, где возникают значения слов. По Вит. проблема возникает тогда, когда язык не работает.

15. Позитивизм в его историческом и логическом развитии.