Марксистская философия

Философия в марксизме подчинена идее создания нового мира. Основа философии Маркса - положение рабочего класса. Раньше философия пыталась только объяснить мир, теперь Маркс пытается изменить его. Марк-ская филос-я - это учение о развитии общества и закона его преобразования (если все меняется, то все можно изменить). Маркс-кая фил-ия основывается на сл. принципах:

1. Принцип материализма (материя или объективная реальность счит-ся первичной и служит принципом объяснения всего остального). 2. Принцип отражения (означает, что создание есть св-во материи, а именно её отражение). 3. Принцип развития (требует всё рассмат-ть в изменении). 4. Принцип практики (практика счит-ся основой познания и мерилом истины). 5. Единство фил-и и науки (счит-ся, что без такого единства и наука и фил-ия обречены на заблуждения). 6. Партийности (требует видеть за борьбой партии фил-и классовую борьбу).

В истории марк-ой фил-и выд-ся 3 этапа: 1)Классический - связан с деят-ю К.Маркса и Ф. Энгельса. Учения М. и Э. – это фил-ий материализм, к-ый распространил материализм на понимание истории и обества. Сущ-ют мнения, что марксизм – это учение 21 века, к-ое более точно объясняет сущ-щий мир. Задача лишь в том, чтобы отделить идеи Маркса от марксизма, т.е. их искажение. 2)Ленинский – задача Ленина заключалась в том, чтобы осваивать принцип материализма в борьбе с ревизионистами, попытками пересмотра идей Маркса. 3)Современный - здесь можно указ-ть на 3 течения: а) фил-я практики (фил-фы: Лукач, Корж и т.д.). Здесь счит-ся, что централ-м понятием в марк-ме счит-ся не материя, а практика. б) Франкфурская школа (фил-фы: А. Хабермас, Хоркхаймер, Фромм, Маркузе). Здесь критик-ся современ-е буржуазное общество с позиции молодого Маркса, а именно за отчуждение чел-ка от природы и людей друг от друга. Причина отчуждения заключается в товарном производстве, при к-ом чел-к продает свои способности. Критикуется разум за то, что стал источником тоталитарных обществ с их жестким контролем над людьми, превращением чел-а в ф-ию общественных отношений. в) Фрейдомарксизм - это попытка соединить учения Маркса и Фрейда, политэкономию Маркса и психологию Фрейда.

Общественное сознание отражает общественное бытие (социальная форма материи). Природа отражает естествознание. Сущность общественного бытия - непрерывное порождение индивидами себя из самой природы путём преобразования, изменения сознания индивидов.

7. Особенности русской философии XIX века.

Особенности русской. Ф 19в.

Ф возникла после отеч. Войны. Своеобр направлением в Р. фил. явились воззрения славянофилов. А.С.Хомякова (1804-1860) и И.В.Киреевского (1806-1856). В центре их внимания нах судьбы Р и ее роль в мир истор процессе. В самобытности истор прошлого они видели залог всечеловеческого призвания Р., тем более, что по их мнению, зап культура уже завершила круг своего развития и клонится к упадку. Славяноф. развивали основанное на религиозных представлениях учение о чел и обществе. Хомяков - учение об иерархической структуре души и ее “центральных силах”. Киреевский - “внутреннее средоточие духа”. Достиж целостности чел и связанное с этим обновление общ жизни они видели в идее общины, дух основа которой - церковь. Считается, что в России все заимствовано (язык, форма власти, религия, иск-во) – это усилив-ся отсутствием трад. уважения ума. В Р. была жесткая цензура (церковь, гос-во). И. Киреевский в своей работе «О просвещении в Европе» он показывает что Россия должна идти своим путем. В Р д.б. единая основа, вера. Его идеи продолжает Хомяков во всемирной истории. 2 начала: 1. материал. 2. духовн. Р должна пойти по этому пути. Н. Данилевский отмечал, что запад настроен к Р враждебно. По Данилевскому история – это существующее множество культурно-исторических типов, каждый из которых подобен живому организму. Нашим наиболее ярким западником был Петр 1, Чаадаев в своей работе «Философич. письма» он обращается к смыслу истории Р, к ее судьбе и отмечает, что Р находится на обочине культурного развития, Р живет среди плоского застоя. Петр 1 объявлял Чаадаева сумасшедшим, его работы были запрещены. Выдающимся рус фил и социальным мыслителем был П.Я. Чаадаев (1794-1856). Его общефил концепция - дуалистическая. Физ мир построен из атомов и молекул, т.е. эл-тов материальных, из кот образуются все тела. Тела сущ в простр, кот есть объективная форма вн мира, и во времени, кот субъективно. Движ и взаимодействие рассматривалось им в духе механицизма, кот, однако, ограничивался миром физ явлений. Сознание чел не подчин мех закономерностям природы, а явл. р-том бож творения. В работе «Апология сумасшедшего» Чаадаев вновь возвращается к теме смысла истории Р и отмечает, что в Р нет свободного почина (начала нового труда). Он обращается к аргументу молодости народа, по Чаадаеву наши недостатки от нашей молодости – это безрассудство и расчетливость. В Р победило западничество в виде марксизма, который определил развитие современ. Р.