Понятие общества

В ПО имеется разные подходы: 1.Эмпирический – включает в себя описание событий, явлений, деяний в виде повествований, хроник, хронологий. 2.Теоретический – связан с обобщениями разного уровня и переход на познания объективных связей происходящего, т.е. законы. 3.Философский – связан с объяснением законов общества и истории, и для этого вводится основание объяснения, к-ые позволяют охватить общество в целом.

Философия – это всегда рациональное объяснение, имеющее всеобъемлющий, универсальный хар-р. Для такого объяснения вводится теоретические конструкции – это модели, всеобщие понятия (к таким понятиям можно отнести “идеальный тип Маркса Вебера”). Идеальный тип – это интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции. По Веберу, чтобы усмотреть дейст-ые причинные связи, необходимо создать идеальное, т.е. недействительное. Др.пример – это понятие общественно-экономической формации Карла Маркса.

При изучении общества возникает проблема: если общество составлено из индивидов, т.е. законы в обществе. Сущ-ют ли вообще законы общества и истории? Когда Герадот сказал, что история – это ученица жизни, то он имел ввиду, что история повторяется, из нее надо уметь делать выводы. Когда Гегель сказал, что история никого ничему не учит, он имел ввиду, что история – это проявление хитрости мирового разума, в к-ой люди лишь ср-во его движения.

Сущ-ет 2 крайности: 1.Общество отождествляется с природой; общество – это продолжение естес-ого развития, поэтому у него есть свои законы, подобные законам природы. 2.История – это исключительно продукты деят-ти людей, поэтому в нем нет законов; можно строить прогнозы, схватывая тенденции последствий общественного положения, но не законы, к-ые бы объясняли будущее.

При объяснении общества важно исходить из его единства, поэтому ответ на вопрос, что такое общество предполагает поиск того, по ср-ам чего образуется единство общества.

1.О. – это совок-ть независимых автономных индивидов (либерализм); 2.О. – это совок-ть отношений м/у людьми; чел-к – ансамбль общественных отношений (это хар-но для марксизма). Общество – больше, чем люди.; 3.О. – это люди и то, что их объединяет: *территория, *время или эпоха, *язык, *законы или общая воля, т.е. всякое общество создает свои законы, *кровно-родственные связи. Общество – это большая семья, *вера или религия – это основной культурный признак, *соц-ые институты (гос-во), главная ф-ия к-ого сохранение единства общества. Гос-во в конечном итоге выражает интересы общества.; 4.Совместное существование, к-ое предполагает взаимодействие людей, что по латыни обозначается словом “комерцио”. Совместное сущ-ие имеет 2 формы:

а) естественное – на основе общего происхождения традиций, обычаев, языка. б) искусственное – связь возникает на основе экон-ой деят-ти, это прежде всего нация (США, Франция).; 5.Это условия и продукт деят-ти людей.; 6.Это становление чел-а из природы. Становление чел-а имеет естест-ые предпосылки: чел-к выделяется из природы, а именно из животного мира. Этот процесс изучает антропология. По данным антропологии этот процесс начался примерно 4,5 млн летназад и завершился 35-40 тыс лет назад. Здесь сыграли разные факторы:*климатические, *искусственные – освоение чел-ом орудий труда, языка, огня.

Производство – это основное условие становление чел-ка. В общем виде производство –это создание чел-ой среды, процесс обмена в-в, энергии м/у чел-ом и природой. Произ-во бывает 3-х видов: 1)Материальное – создание материального блага, 2)Духовное – создание духовного блага, 3)Произ-во самих людей или деторождение. Произ-во прошло 3 стадии, к-ые соот-ют стадиям общества: 1)Собирательство – чел-к присваивал то, что находил. 2)Земледельч-ая и скотоводческая – воспроизводство естественных ср-в в жизни. 3)Промышленность – создание машин и технологий, к-ые заменяют собой ест-ые ср-ва произ-ва. Способ произ-ва явл-ся основой общества. Под способом производства понимается отношение м/у производственными силами и производственными отношениями. Способ произ-ва выражается отношением собственности, а отношение собственности – тип общества. Хар-р произв-ых сил показывает степень развития общества, освоение природы. С этой т.зр. можно указать на 3 формы общества: *чел-к был основной формой собственности – это рабовладение; *земля явл-ся основной формой собственности. Впервые связь произ-ва и общества указал Шарль Монтескье (18 век). В работе «О духе законов» рассматривает типы правления, а именно республику, монархию и деспотию. Природа общества в целом определяется воздействием геогр-ой среды, а именно климатом и землей (плодородие почвы и рельеф местности). Он показывает на зависимость климата и темперамента людей, их чувствительности и склонность к рабству (на юге люди более темпераментны). Опыты показывают, что имеются др. соц-ые факторы:*состояние торговли, *денежные системы, *численность населения.

Монтескье впервые указал на зависимость физ-их и соц-ых факторов развития общества. Такая связь выражена в учении Марксизма. Материалис-кое понимание истории: Маркс в работе «Немецкая идеология» замечает, что нельзя объяснять людей и общество по формам их сознания. Люди по Марксу начинают осознавать себя с тех пор, как начинают творить свою историю, т.е. произ-ть условие своей жизни. Для того, что творить свою историю люди должны есть, пить, одеваться, т.е. удовлетворять свои первичные потребности. По Марксу не сознание людей опр-ет их бытие, а наоборот, общ-ое бытие опр-ет их сознание. По Марксу история начинается с коммун-ой общественной формации, когда отрицается частная собственность. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА по Марксу: Надстройка - формы общест-ого сознания (моральное, политическое, правовое, экон-ое. Мораль очень далека от базиса). Базис: 1) произ-ые отношения (прежде всего отношения собственности); 2) произв-ые силы: 2.1) человек; 2.2) вещест-ые эл-ты (энергия, сооружения, связи коммуник-ии). Единство надстройки и базиса – это общественно-экономическая формация. Понятие «общественной формации» позволяет делать анализ общест-ого развития с научной, объективной т.зр. Связь м/у способом произ-ва и, н-р, формой гос-ва явл-ся объективной. Другое дело, что Маркс был зависим от своей эпохи и развитие капитализма после смерти Маркса показало на ограниченность учения Маркса.

Совр-ое буржуазное общество показывает высокий уровень жизни, достигнутый благодаря совр-ому произ-ву.