Философия нового времени. Рационализм.

Она нач-ся с середины 16в. и продол-ся до сих пор. Мировозз-ие НВ сформировалось под влиянием промышл-ой, научной, соц-ой и филос-ой революций. Если в античный и средневек-ый мир был замкнут и все было предопределено, то в новое время мир размыкается, станов-ся открытым. Центром мира стан-ся сам чел-ек и его способности. Новое станов-ся мотивом времени. В НВ возник-ет три главных фил-их направления:

1.Эмпиризм – фил-ое напр-ие, к-ое принимает опыт за основу жизни и познания.

2.Рациолизм - фил-ое направ-е, к-ое принимает разум за основу жизни и познания.

3.Мистицизм – фи-ое напр-ие, к-ое рассматр-ет природе, как божественную тайну, к-ая открывается только путём таинственного знания.

Алхимики считали, что есть всеобщая превращаемость веществ, поэтому можно превращать металлы в благородные и создать искусственное существо, н-р, чел-а.

Ученые рационализма: Декарт, Спиноза, Лейбниц. Рене Декарт (1596-1650) – считается родоначальником европейского рационализма, т.к. впервые построил всеобщую науку на идеи разума. Декарт – великий ученый, соединивший геометрию и алгебру, предложивший систему координат. По Декарту чувства не могут быть основой познания, т.к они полны иллюзий. В работе «Рассуждение о методе» Д. предлогает правила для руководства ума. Их можно свести к положениям: 1. Необходимо все подвергнуть критике, анализу и таким путем идти к тому, что явл-ся несомненным, очевидным. «Я мыслю => я существую». По Д. в мире 2 сущности, субстанции: мышление и протяженность. Учение Д. – дуализм (знание 2-х начал). Учение Декарта - это деизм - это учение, утвержд-щее, что сущест-ет вне мира, как его творец и единство. По Д. ум связан на прямую с вещами, минуя чувства посредствам умозрения, естественного светоразума и интеллектуальной интуиции.

По Декарту у ума есть идея 2-х родов: 1) Приобретенные идеи; 2) Врожденные идеи – данные изначальные. Линию рационализма продолжил Спиноза. Спиноза - он считал, что в мире одна субстанция - это бог равный природе. Учения С. – монизм - это признание одного начала. У Бога бесконечно много св-в, атрибутов – это мышление и протяженность. Учение Спинозы - пантеизм - это учение признающее вездесущность Бога того, что Бог сущ-ет в самом мире. Бог – это сама природа. В работе «Этика», С. выводит счастье и свободу чел-ка и с первых начал того, что бог есть. Лейбниц – великий математик и логик, к-ый одновременно с Ньютоном открыл дифференциальное и интегральное исчисление. По Лейбницу сущ-ет то, что имеет на то основание. Этим законом Лейбниц оправдывает Бога. Этот мир явл-ся наилучшим из всех возможных миров, потому что он создан богом, а бог ничего не дает без основания. Основное понятие Л. – монада - это единица существования, духовный атом природы, динамичная сила бытия, зеркала мира. Монад бесконечно много и они закрыты друг для друга. Они связаны м/у собой богом в предустановленной гармонии. Монады - источники бесконечно малых, бессознательных восприятий. Учение Л. это плюрализм - признание множества начал и деизм - это когда бог существует вне мира. Л. отвергал идею переселения душ и считал, что души сущ-ют изначально в виде монад и лишь однажды воплощаются в теле.