Философия нового времени. Эмпиризм.

Она нач-ся с сер. 16в. и продол-ся до сих пор. Мировозз-ие НВ сформировалось под влиянием промышл-ой, научной, соц-ой и филос-ой революций. Если в античный и средневек-ый мир был замкнут и все было предопределено, то в новое время мир размыкается, станов-ся открытым. Центром мира стан-ся сам чел-ек и его способности. Новое станов-ся мотивом времени. В НВ возник-ет три главных фил-их направления:

1.Эмпиризм – фил-ое напр-ие, к-ое принимает опыт за основу жизни и познания. 2.Рационализм - фил-ое направ-е, к-ое принимает разум за основу жизни и познания.

3.Мистицизм – фил-ое напр-ие, к-ое рассматр-ет природу, как божественную тайну, к-ая открывается только путём таинственного знания.

Алхимики считали, что есть всеобщая превращаемость вещ-в, поэтому можно превращать металлы в благородные и создать искусственное существо, н-р, чел-а. Ученые эмпиризма: Бекон, Гоббс, Локк, Беркли, Юм. Френсис Бекон – англичанин (1561-1626). В работе «Новая Атлантида» Бэкон замечает, что можно при помощи развития наук или общественной заинтер-ти достичь такого положения, когда любая болезнь станет излечима и любое желание будет удовлетворено. Он считал, что целью науки явл-ся создание нового общества, к-ое отвечало бы этим требованиям, он его наз-ет «Новая Атлантида». В работе «Новый аргонон» Бэкон отмечает, что знания – это сила и в каждом знании столько истины, сколько оно приносит пользы на деле. По Бекону опыт - это основа познания. По Бэкону сущест-ет 3 вида опыта познания: 1. Путь муравья - это голый эмпиризм, основан-й только на наблюдениях (тащит то, что находит). 2.Путь паука - это чистая теория лишенная опытной основы. 3. Путь пчелы - единство теории и опыта (пчела собирает нектар и перерабатывает в мед). Основа познания - индукция. Проблемы индукции в том, чтобы переход одного явления к другому не был случайным. Для этого Бэкон предлагает правило составления таблиц. Индукция завершается решающим экспериментом или экспериментом креста, это означает, что ученый выносит данные опыта на обсуждение, перекресток мнений. Томас Гоббс – Ф.- это учение о мире. Мир – совокуп-ть тел, наход-ся в движении, во времени и пространстве. Тела бывают 2-х видов: 1) Естеств-ые, 2) Искусственные. К искус-ым телам относится язык. Учение Гоббса – номинализм, т.к. истинное относится не к вещам, а выражению о вещах, т.е. к знакам.

Второе искус-ое тело – ГОСУДАРСТВО. В естественном состоянии у людей идет борьба всех против всех. Господствует здесь эгоизм. Чтобы этого не происходило, люди заключают договор о создании гос-ва, т.е. силе, стоящей над частным интересом. Задача гос-ва – единство общества. Гоббс сравнивает гос-во с морским чудовищем Левиафаном, к-ое держит людей в страхе. Джон Локк – критикует теорию «врожденной идеи» Декарта и считает, что душа - это чистая доска, на к-ой природа пишет свои знаки по средствам опыта. По Локку качество вещей бывают 2-х видов: *первичное – св-ва самих вещей (форма, масса); *то, как вещи даны чек-у. Локк автор теории «Естественного права», согласно к-ой все люди равны от рождения и каждый имеет право на свободу, имущества и здоровья. Джорж Беркли – он отрицал понятие материи от того общего, что находится за конкретными вещами. По Беркли вещи - это комплексы восприятий и существовать значит быть воспринятым. Бог - гарант существ-я вещей, когда мы их не воспринимаем.

Дэвид Юм (скептик) - считает, что первичными яв-ся впечатления, к-ые сильнее идей мышления. По Юму мы не когда не можем выйти за рамки восприятия. И поэтому знаем о внешнем мире на основе веры в него, более того, люди смешивают понятия причины и предшествования и поэтому наше знание всегда оказывается ошибочными.

7. Философия Нового времени. Рационализм.