Позитивизм в его историч. И логич. Развитии

Позитивизм - это направление, к-ое сводит всю философию к фил-ии науки.

Ф.Конт находит 3 этапа: 1.Теологический - происходит аппеляция всего сверхестественного, этап схоластики, развитие наук заморожено.

2.Метафизический – вместо сверхъестественного происходит аппеляция категории «субстанция», мир понимался абстрактно. 3.Позитивный или положительный.

1 и 2 стадии очень близки. Конт пишет, что наука нуждалась и в 1-ом и во 2-ом этапах.

Люди пытались ответить на вопрос: «Почему происходят какие-то явления?»

По Конту: Ученые должны заниматься наблюдением, к-ые должны давать факты. Наука должна заниматься классификацией фактов, а ф-ия классификацией наук:

1.Математика; 2.Астрономия; 3.Физика; 4.Химия; 5.Биология; 6.Социология;

Принципы классификации: a). От простого к сложному; b). Включение (каждая последующая наука включает в себя предыдущие).

На 2-ом этапе позитивизма появл-ся новые имена: Э.Махх (1838-1926). Автор нейтральной философии. Писал, что наше знание делится на мир физики и психологии, т.к. предметом этих наук явл-ся ощущения, они нейтральные. По Махху ощущение – самая доступная вещь для человека. Они не нуждаются в объяснениях. Самыми понятными для чел-а явл-ся те понятия, к-ые сводятся к ощущениям. Понятия, кот-ые не сводятся к ощущениям нужно удалять. Они тормозят развитие науки и познание истины. Каждая теория строится из понятий и этим понятиям нужно предъявить опр-ые требования, критерии. Принципы: 1.Наблюдаемости – ненаблюдаемого быть не должно, д.б. то, что связано с ощущениями. 2.Экономии мышления - для построения различных теорий нужен минимум понятий. По Махху понятие тело - единичная физическая реальность, т. е. комплекс ощущений.

Следующий этап развития Неопозитивизм. Этот этап берет начало с Венского кружка 20 гг. Представители: Морис Шлик, Р. Карнапп, Филип Франк.

Основные принципы: 1.Предмет ф-ии - это логический анализ языка науки.

2. Основная проблема ф-ии - это поиск критерия, с помощью к-ого можно отличить язык науки от ненаучного языка. В соответствии с данным принципом неопозитивисты дают классификацию суждения: -Абсолютные высказывания -могут быть по смыслу правильными, но абсурдными по содержанию; -Псевдо высказывания - на первый взгляд имеют смысл, но не поддаются методу перефикации (н-р, сущ-ет загробная жизнь); - Постпозитивизм по мнению ученых дает более полное представление о науке, чем неопозитивизм. Утверждается, что наука - это образ человека, т.е. указывается на то, что чел-к – это дитя своей эпохи, нет субъективно-объектного уровня. Здесь рассматривается человек отдельно от науки. Лозунг позитивистов: “Науку нельзя понять без человека”.

Постпозитивизм расширяет понятие рационализма (наука должна соответствовать своей культуре).

Поппер развивает проблему роста научного знания. Явл-ся противником чисто опытного развития науки. Он является автором концепции 3-х миров: 1.Мир вещей; 2.Внутренний мир человека; 3.Мир науки (интерсубъективный метод). Этот мир богаче явного знания, содержит в себе факты, проблемы, гипотезы и теории. Концепция третьего мира позволяет говорить, что можно полностью освободиться от представления о субъекте в том смысле, что это мир культуры, к-ый. не связан с тем или иным конкретным субъектом. Поппер считал, что без знания можно воспроизвести всю материальную культуру. Он приводит этапы эволюции науки: 1.Наличие проблемы – исходный пункт – каждая теория д. нести в себе проблему. 2.Гипотеза, как возможность решения. 3.Теория. 4. Критика теории.

Перед ч-ом появл-ся проблема, потом ищем пути ее решения, выдвигаются различные гипотизы и критика. Поппер критикует принципы верификации (модель с подтверждающими её истинность фактами). Критика заключается в том, что некоторые физ-ие законы не м.б. обозначены конечным числом фактов. Принцип верификации исключает мир сам по себе. Поппер: ”без Ф нет других наук”.

Дополнение: Позитивизм – мировоззрение, к-ое возникает в 19 веке и продолжается и сейчас. Позитивизм – это стремление науки стать единственным источником истины, а также научной ф-ией.

В истории позитивизма можно выделить 5 периодов:

1 ПЕРИОД: Классический (Агюст Конт, Джон Стюарт Милл. Спенсер). По Конту позитивное имеет такие значения: *органическое, т.е. напрямую связанное с жизнью в отличии от сверхъестественного и абстрактного; *относительное – отказ от всего абсолютного. Н-р, сущноси и учения фактов, явлений и законов как связей явлений; *объективное, т.е. подчиненное предмету познания; *точное или предполагающее проверку и математический расчет; *полезное – то, что служит человечеству.

По Конту миром правит мнение, и задачей позитивистской ф-ии - это формировать мнения людей. Позитивизм имеет 2 части: 1)позитивизм ума и 2)позитивизм сердца.

Религия по Конту гарантирует единство мировоззрения и единство людей. Религия основывается на служении человечеству, т.е. принцип альтруизма. По Конту божествами д. стать лучшие представители человечества.

Дж.Стюарт Милль: хотел быть соц-ым реформатором, сделать счастливыми всех людей. Соц.реформы д. основываться на развитии науки, в основе наук явл-ся логика.

Логика – это искусство науки, позволяющее правильно обозначать вещи. Предметом логики явл-ся язык, анализ языка позволяет точно формулировать мысли, на основании известных фактов открывать неизвестное.

Спенсер: Разделяет мир на 2: 1)непознаваемый – это область веры и религии, 2)познаваемый – это область науки, изучающей явления. Наука – это обобщенный здравый смысл, а ф-ия вполне обобщенное научное знание. Его учение наз-ся «Синтетическая ф-ия». Спенсер сторонник идеи прогресса. По Спенсеру мир развивается и эволюция имеет 2 фактора: *дифференциация материи, *интеграция.

2 ПЕРИОД: Эмпириокритицизм (Эмпирио - опыт), т.е. анализ научного опыта.

Авенариус в работе «Критика чистого опыта» ставит задачу устранить все антропоморфное и восстановить естественное понятие о мире. Основой такой работы служит принцип экономии мышления, который требует устранять все лишнее. Это вариант бритвы Акана. Мах считает, что единицей научного опыта явл-ся ощущения, они нейтральны, к разделению явлений на физические и психологические. Ощущение - суть элементы мира и научного опыта.

3 ПЕРИОД: Неопозитизм - ед-во науки - это поиск ед-ва науки через единый национальный язык. Таким языком считается язык символической логики. Принципы неопозитивизма: 1)Верификации (делать истину). Этот принцип установления истины на основе чувственного наблюдения . Данные наблюдений записываются на

языке протокольных записей.2) Принцип конвенциализма. Переход от данных опыта к теории происходит путем соглашения между учеными. 3)Пр. толерантности. Теорий м.б. мн-во и все они им. право на существ-е. 4)пр. деморкации - азделение научной ф-фии и ненаучной. Высказывание последней явл-ся бессмысленными, т.к. они не проходят верификацию. 5) пр. физиковизма, физика счит-ся наиб. продвинутой наукой и ее методы и язык счит-ся образцовыми для др-х наук.

4 ПЕРИОД: Учение Карла Поппера(1902-1994). Он выделяет принцип фальсификации. Это означает, что теория, если она претендует на научность, должна пройти проверку не подтверждением, а опровержением, либо легко найти оправдание для любой теории.

5 ПЕРИОД: .Постпозитивизма. Т.Кун, Лакатос, Фейерабенд. Это период истории науки, к-ый считается реальным критерием ее оценки. Т.Кун разделяет науку на 2 вида: 1)Нормальная - факты соответствуют парадигме. Парадигма - это образец или общее мышление какой-либо эпохи; 2)Возникают противоречия между фактами и парадигмой. Это ведет к потребности в новой парадигме или к революции в науке.

По Куну в истории физики было 3 парадигмы: 1)Физика Аристотеля; 2)Физика Ньютона; 3)Физика Энштейна. Фейерабенд: Выступает против единства языка и науки. Свое учение он называет методологическим анархизмом, т.е. в науке необходимо идти непроточными путями. Он выдвигает принцип пролиферации - каждый ученый идет своим путем, создает свой язык и метод, поскольку общими путями ничего нового в науке не откроешь.

16. Основы феноменологии.

Основы феноменологии.

2 вида феноменологии: 1. эмпирический – явл. данное в опыте; 2. трансцендентальный – явл. в чистом виде. Платон разделял 3 мира явлений: 1. мир чувственных явл.; 2. мир идей и чистых форм; 3. мир сущностей. Др. скептики учили – вещи безразличны к людям и всякое суждение о них явл. одновременно истинным и ложным, поэтому необходимо воздержаться от суждений о вещах. Они предлагали следовать за чувств. явл. И. Кант также разделял 2 мира: мир феноменов (чувственно постигаемые вещи) и мир ноуменов (умопостигаемые вещи). Гегель в своей работе «Феноменология духа» показ. как развивается мир. дух, абсолютно логическая идея. Основоположником феномен. явл. Гуссерль, он ставит задачу найти научное познание, ее основание, опыт не может быть имеем, в нем слишком много случайного, нет достоверного перехода от опыта к мысли. Основанием науки может быть только мышление. Наука – объективность, кот. достигается чист. субъектом. Для достижения его чистоты по Гуссерлью необходимо сделать 2 операции: 1. вынести мир за скобки сознания; 2. очистить сознание от естеств. предпосылок. Чтобы сознание было чистым и объективным оно должно длиться во времени. Для Гуссерлья – сознание – это время. «Я» явл. источником явлений, кот. создает предметы познания. В этом процессе Я вносит смысл в мир. предметы. Предмет времени в том, что оно имеет 3 измерения: прошлое – уже нет; будущее – еще нет; настоящее – есть – оно мгновенно, неуловимо. Сознание – это настоящее, кот. направленно на предметы и такое усилие. Гуссерль наз.: интенция – внутр. напряжение без внешнего выражения, направленность сознания на предмет. Интенция есть у любого действия как его внутр. смысл и направленность. Сознание феноменологии учит видеть смысл вещей, внимательн. взгляду. Ученик Гуссерлья – М. Хайдеггер считает, что источником явления явл. бытие, а не сознание, кот. открывается во времени. Бытие открывает себя в: 1. через сущ. Чел.; 2. языке; 3. времени.

17. Герменевтика: история и современность.

Герменевтика.

Название дано от имени бога Гермеса - бога книжности, путеводителя душ, бога странников, бога торговли и бога ветров. Исторически герменевтика имела своих двойников: Эзотерические учения, т.е. тайные учения для посвящённых; Каббала – тайное, сокровенное учение иудеев, передаваемое путем речи от учителя к ученику; Герметизм – это учение Гермеса Трисметиста, к-ый во 2-ом веке до н.э. почитался на равнее с Христом и требующее от посвященного видеть скрытый смысл в каждом явлении природы.

Герменевтика возникает во 2-м в. н.э., в александрийской школе филологов (Климент Александрийский, Филон Александрийский и Ориген).

Ориген: Священное писание имеет 3 смысла: 1.Буквальный, соот-ет плоти ч-а.; 2.Моральный, соот-ет душе ч-а.; 3.Духовный, соот-ет духу чел-а.

В средние века фил-сы занимались составлением комментариев к священному писанию.

Данте добавляет 4-ый смысл: 4.Анаготический, т.е. возвышение смысла слов.

В 16 в. Гроций создаёт юридическую герменевтику, как часть общей теории права. В годы реформирования Лютер требовал понимать священнописания только из него самого. В 17в. Хладениус создал историческую герменевтику. В 20 в. Бультман выдвигает прогр. демифологизации нового завета, чтобы понять сами слова Христоса.

Элементы герменевтики: 1.Герменевтика – это искусство, наука толкования священных и иных символов.; 2.Проблема понимания возникает, когда есть дистанция, расстояние (н-р, м/у древностью и современностью).; 3.Указание расстояния означает возможность разных толкований.; 4.Понимание – это движение смысла, поэтому при понимании исп-ся такие формы, как иносказание, аллегория, метафора.; 5. Такое понимание невозможно определить формально, логически, т.к. понимание всегда обращено к индив-ому и бесконечному. Это выражается в так называемом герменевтическом виде: целое (текст, картина, танец) понимается ч/з часть (слово, мазок, движение).Круг считается фигурой порочной, т.к. он повторяет одно и то же и не даёт нового смысла.; 6.Виды герменевтики: филологическая, историческая, юридическая, богословская, философская.

Геменевтика в учениях: Шлейермахер: считается родоначальником универсальной фил-ой герменевтики. Учение Ш. можно свести к 7 пунктам:

1.Герменевтика – это искусство понимания.; 2.Предмет герменевтики – тексты в качестве памятников культуры.; 3.Тексты – это застывшая речь, поэтому понимание – это диалог м/у автором, произведением и интерпретатором.; 4.Задача герменевтики – понять автора и его текст лучше, чем автор понимал себя. По Ш. это возможно, потому что автор творил бессознательно.; 5.Принцип конгениальности. Понимание – это всегда сотворчество автора, произведения и интерпретатора.; 6.Принцип герменевтического круга. У Ш. он имеет такой вид: памятник – текст – это часть, а культура, в к-ой он описан – это целое.;

По Ш. герменевтический круг размыкается, разрешается диалектикой письма и чтения.

7.По Ш. имеется 3 вида понимания: 1.Дивинация – техническое, психологическое понимание, а именно сопереживание, вживание в жизнь другого, перенесение себя на его место. 2.Грамматическая, сравнительная – это нахождение общего м/у людьми, по средствам языковых выражений и дальнейших толкований слов. 3.Историческое - нахождение общего м/у людьми во времени. Дильтей: Герменевтика – это искусство понимания, как метод гуманитарных наук. 3 вида понимания: 1.элементарное, связанное с отдельными проявл-ми жизни.; 2.высшее, связано с понимание всей жизни, её смысла.; 3.истолкование – это понимание объективных форм жизни, обычаев. Хайдеггер: Для него первичным явл-ся бытие, к-ое открывает себя в своих явлениях. По Х. бытие открывается в: *языке - это смысл, открывающий глубину жизни. Язык – это дом бытия, человек – его сосед. *человеческом сущ-нии, как в присутствии. *бытие открывает себя во времени; время – это горизонт бытия, линия, где оно видится. По Хайд. герменевтический круг не явл-ся порочным, т. к. в понимании всегда есть предрассудки. Предрассудок - это сущность мышления, которая всегда обращена вперёд. Рикёр: Под вниманием психоанализа разделяет 2 вида герменевтики: 1. Гер-ка - Сознания, т. е. языка, целей чел-а, обращенное на последующее значение слов. 2.Гер-ка - Желание - усилий, раскрывающее предшествие фигуры смысла. Важно знать, что в основе конфликта, м/у различными интерпретациями находится факт сущ-ния, желание. Другими словами происходит столкновение силы желания человека с культурой Эко: Критикует герменевтику подозрения, которая выражена психоанализом. Она так наз-ся, т.к. ищет все более новых смыслов. Здесь теряется главное - мера в понимании.

18. Философские основания структурализма. Постструктурализм.