Фундаментальная онтология Мартина Хайдеггера.

Антология – это учение о сущем или бытие.

Главная работа Хайдеггер «Бытие и время». Он замечает, что в западно-европейской философии после Платона и Аристотеля вопрос о бытие предан забвению. Бытие принимается как познанное бытие, не имеющее самостоятельного значения. Хайдеггер выдвигает идею деструкции, т.е. разборки истории ф-ии для нахождения подлинного смысла бытия. Хайдеггер отмечает 3 предрассудка в понимании бытия:

1.Бытие рассматривается как наиболее общее родовое понятие, к-ое делится на свои виды и сводится к ним.

2.Вытекает из первого. По логическому закону отношения объёма и содержания понятия бытие оказывается наиболее пустым, бессодержательным понятием.

3.Связан с первыми. Как наиболее пустое понятие бытие приравнивается к ничто и является в лучшем случае началом системы понятий.

Хайдеггер замечает, что нельзя смешивать сущее и бытие. Сущее – это всё, что есть и метафизика – это наука о сущем. Её главное заблуждение в том, что она рассматривает бытие по ту сторону сущег, как его границы. По Хайдеггеру учением о бытее является антология. Хайдеггер определяет бытие ч/з понятие присутствия. Это указывает на его непосредственность. Бытие как присутствие проявляет себя:

1)как Dasein. Это понятие можно условно перевести как «вот здесь бытиё».

2)Dasein проявляет себя как человеческое бытиё – экзистенция; состояниях бытия в мире, заботы о существовании, бытия смерти и т.д.

3)Бытие открывает себя в языке – это дом бытия, его охраняют поэты и философы, забота о языке. Хайдеггер отличает язык и болтовню. Язык обладает глубиной смысла, а болтовня - нет.

4)Бытие открывается через время, время – горизонт бытия. Хайдеггер различает временность вещей и мировое время, к-ое схватывает смысл мира.

Поздний Хайдеггер обращается к искусству и считает, что его язык является наиболее точным выражением бытия.

22. Проблема бытия. Виды реальности.

Проблема бытия.

В совр-ой ф-ии имеется 3 поворота: 1.Лингвистический; 2.Антропологический; 3.Антологический – выражается в том, что чел-а рассм-ют не с т.зр. сознания, а т.зр. его сущ-ия, а также в обращении к самост-ому значению понятия бытия.

В современной фил-ии под бытием понимают: 1)виды бытия: матер-ое, природное, челов-ое, общест-ое и др. 2)как наиболее общее понятие, обозначающие все, что есть. 3)Бытие - это выражение постоянства, в отличие о изменчивости. 4)бытие – это утверждение – противоположность отрицанию ничто. 5)Бытие – это то, что есть или просто существуетбез уточнения того, что есть. В том случае, когда необходимо знать что есть, тогда утверждается, вещь – это то, что есть: и камень, и вирус. В латинском языке слово «вещь» обозначается словом RES, от к-ого пошло понятие «реальность». Реальность – это понятие для обозначения того, что сущ-ет. Имеется несколько критериев реальности, т.е. того по средствам чего определяется сущ-ние вещей: 1.Существует то, что дано в ощущении. 2.Сущ-ет то, что дано в опыте (напр., ток). 3.Сущ-ет то, что мыслится, выходит за рамки ощущений. 4.Сущ-ет то, что действует или испытывает воздействие. 5. Сущ-ет то, что воображается (вообр-ые миры в науке). 6.сущ-ет понятие «виртуальная реальность» (доблесть, качество), к-ое впервые ввели холосты.Виртуальное – это выражение чел-а и вещей во вне. В совр-ом понимание виртуальное – это созданная человеком реальность, рассчитанная на эффект и сущ-щую только в отношении к чел-у. Др.понятие «сюрреальность» -это асолютная реальность, соединяющая дейст-ть и сон. Сон считается дополнением дейст-ти или проводником в др.скрытые реальности. Это видно на примере психоанализа. Философу Чжуан Цзы приснилось, что он бабочка и он подумал: он чел-к, к-ому приснилось, что он бабочка, или он бабочка, к-ой снится Чжуан Цзы. Мы не можем четко провести границу м/у сном и явью.

Сущ-ет 2 основных типа реальности: 1.объективная – сущ-щая до, вне и независимо от чел-а. Обычно под объективной реальностью понимается материя. Понятие материи имеет 3 понятия: *это исходное, неопр-ое начало. Она вечна и обладает природными св-ами: массой, протяженностью, делимостью. *это св-во, обладающее св-ами физ-ого тела: плотностью, подвижностью. *это объективная реальность, к-ая отличается от субъективной. Этим определением подчеркивается непостоянство в-ва, возможность его изменчивости, исчезновения в каком-то месте. 2.субъективная – зависит от чел-а, это прежде всего сознание.

23. Мир как система. Проблема единства мира.