Тема 6 (2 часа)

Философия XIX начала XX вв

1. Главные черты и направления постклассической философии.

2. Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А. Бергсон

3. Основные философские направления ХХ в.: позитивизм, экзистенциализм, герменевтика, феноменология, аналитическая философия, психоанализ).

Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите основные особенности постклассической философии и определите отличие от классического периода.

2. Почему Ф.Ницше считал, что основа жизни – « воля к власти» и почему он критиковал христианство?

3. Что такое экзистенциализм? Каковы основные положения этого философского учения?

4. Объясните понятие «герменевтический круг».

5. Феноменологическая гносеология Э.Гуссерля: понятие феномена, его структура, теория интенциональности. Феноменологическая редукция, ее основные этапы. Естественная и феноменологическая установки.

6. З.Фрейд о структуре человеческой психики. Проблема бессознательного.

7. Конфликт личности и культуры.

8. К.Юнг о коллективном бессознательном.

9. Э.Фромм о социальном характере

Методические рекомендации.

В начале 2-го вопроса необходимо остановиться на направлении «философия жизни», яркими представителями которого были Ф. Ницше и А.Шопенгауэр. Данное течение (вторая половина ХIХ- нач. ХХ в.) старается постичь культуру и ее функции в современном мире. Понятие «жизнь» центральное в этом направлении и оно призвано заменить собою философское понятие «бытие», которое слишком статично и противоположно «жизни» движению и становлению. Артур Шопенгауэр является одним из первых представителей «философии жизни». Здесь необходимо показать главное в его философской концепции примат воли над разумом в онтологическом плане (с помощью философского словаря отработайте понятие «онтология»). Шопенгауэр вместе с Кьеркегором и Ницше отбросил вещную онтологию, истоки которой были заложены еще в античности, и предложил свою, весьма оригинальную и иррациональную. Обратите внимание на толкование философом воли: по его мнению, именно воля составляет сущность личности, которая независима от разума, воля это слепое хотение, неотделимое от человека и т.д. Постарайтесь раскрыть не только волюнтаризм его учения, но и глубокий пессимизм и скептицизм.

Далее в этом же вопросе перейдите к аксеологии и этике (с помощью философского словаря разберитесь в названиях философских дисциплин) в учении Ф. Ницше. Следует особо обратить внимание на то, как он трактует многие нормы морали и христианские догматы. Согласно Ф. Ницше, в основе «морали господ» должна лежать свобода от всяких моральных норм и обязанностей, а это, в свою очередь, делает их сильными, волевыми. Подумайте над его фразой: «Бог умер!» Кого предлагает философ на место Бога? Проанализировав критику христианства и его ценностей, перейдите к ницшеанскому учению о человеке. В произведении «Так говорил Заратустра» (Сумерки богов. М., 1990) им изложена проблема жизни и смерти. Человек должен быть независим от любого авторитета и даже умирать, по Ницше, он должен свободной смертью. Однако свободная жизнь и свободная смерть не для человека обычного, живущего обычной жизнью, а для того, кто смог преодолеть самого себя, то есть для Сверхчеловека. Следует иметь в виду, что термин Ф. Ницше «воля к власти», «воля к мощи» не имел никакого политического смысла, а скорее всего, означал силу инстинкта жизни, волю к самоопределению. Своего Сверхчеловека он наделяет гармонией в нем сочетаются физическая сила и совершенство, высший интеллект и духовность. Необходимо обратить внимание на то, что «философия жизни» была направлена против рационализма, оторванного от жизни, на критику христианских догматов, убивающих инстинкт жизни; всему этому она противопоставляла волю к жизни, волю к могуществу человека.

Отвечая на 3-й вопрос и давая характеристику того или иного направления, необходимо обратить внимание на его сущность, истоки, разновидности, персональных представителей того или иного направления. Логическая связь с предшествующей философией только обогатит содержание ответа. Так экзистенциализм во многом «вышел» из «философии жизни», в особенности из учения Ф. Ницше, в работах которого проблема индивидуальности и отчужденности человека в мире лицемерия приобрела необычные формы выражения. Но все же корни экзистенциализма следует искать в философии датского религиозного мыслителя С.Кьеркегора. Постарайтесь проанализировать две важнейшие категории экзистенциализма существование и сущность, показать их соотношение и роль в судьбе человека.

Кроме этих основных категорий, экзистенциализм рассматривает «отчуждение», «свободу выбора», «ответственность». Критическому разбору этих философских понятий и посвятите второй вопрос вашей работы. Начните с противопоставления социального и индивидуального бытия, разорванности этих двух сфер человеческого бытия. Экзистенциалисты считают, что человек не должен убегать от осознания своей смертности, и поэтому много внимания уделяют «пограничной ситуации» (раскройте этот мотив), которая ставит человека перед необходимостью выбора. Проблема выбора выходит на проблему свободы и ответственности личности. Покажите, как она решается в экзистенциализме. Идеи французского экзистенциализма приобрели широкую известность в годы второй мировой войны. Прочитайте рекомендованную литературу и охарактеризуйте творчество Сартра и Камю. Постарайтесь сравнить их взгляды на проблемы человека, а именно: свободы, права выбора, смысла существования. В итоге вы должны понять, что для Сартра проблема свободы является главной; человек сам выбирает себе свободу или несвободу независимо от обстоятельств жизни. Альбер Камю видный философ, писатель и общественный деятель послевоенной Франции, который выступал против всех форм угнетения и подавления личности, отчуждения и дегуманизации, тоталитаризма и фашизма. Он по-новому ставит проблему абсурда и отчуждения в современном обществе.

При характеристике нового направления в философии психоанализа необходимо обратиться к творческой деятельности австрийского врача-психиатра Зигмунда Фрейда, в частности к его книгам: Психология бессознательного. М., 1990; Введение в психоанализ. М., 1989. На основе изученной литературы вы должны изложить суть психоанализа, разъяснить термины Фрейда «либидо», «сублимация», «Эдипов комплекс», «эго», воспроизвести структуру психики человека. З.Фрейд считал, что психоанализ можно использовать для объяснения и регулирования общественных процессов. Следует показать механизмы психического взаимодействия индивида и коллектива, индивида и общественных институтов. Обратите внимание на то, что, согласно Фрейду, всякая культура есть насилие, принуждение, подавление естественных влечений, вызывающие неврозы у людей. С этих позиций он рассматривает роль религии и культуры в обществе. Спасителем человека у З.Фрейда выступает разум, причем разум индивидуальный, а не коллективный, ибо массовое сознание всегда иррационально, бессознательно. Таким образом, Фрейда в философии можно считать продолжателем традиций рационализма, ибо он стремился научно объяснить поведение людей и мотивы их действий на индивидуальном уровне, обращаясь к анализу не только сознания, но и скрытого бессознательного. Необходимо проанализировать влияние З.Фрейда на психологию и философию ХХ века, назвать основных его последователей, охарактеризовать их учения. Затем более подробно остановитесь на самом известном из них Карле Юнге. Постарайтесь понять различие их концепций. Если З. Фрейд занимался анализом бессознательного на индивидуальном уровне, то его ученику принадлежит заслуга в изучении «коллективного бессознательного». Отработайте понятия «бессознательное», «архетип». Обратите внимание на существенное различие в толковании психики человека у З.Фрейда и Э.Фромма. В центре внимания Фромма противоречивость человеческого существования, взятая им не на индивидуально-личностном уровне, а на социальном. В его взглядах сочетаются идеи экзистенциализма, марксизма, психоанализа, но, в отличие от марксистов, Фромм выводит тип личности не из прямого воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого существования (дихотомия). Эта двойственность (экзистенциальная и историческая сущности человека одновременно) и составляет противоречивость его жизни, судьбы, существования.

Разберитесь в термине «феноменология» означающем учение о феноменах, а феномен предмет чувственного восприятия. Э.Гуссерль придал ему новое значение. Далее изложите суть его учения, анализируя такие понятия как «редукция», «чистое сознание», «интенциональность». Обратите внимание на то, что посредством феноменологической редукции возникает феноменологическое сознание, или чистое сознание, по выражению Гуссерля. Опишите, как оно получается. Философ глубоко исследует проблему сознания, рассматривая его как совокупность сущностей, как поток переживаний, элементы которого феномены. Поэтому учение о структуре потока сознания называется феноменологией. Гуссерль делает вывод, что сознание изначально (до опыта) обладает способностью формировать предметы своего познания. Понять феномен можно интуитивно, то есть «пережить», непосредственно войти в поток сознания. Для этого и необходима интенциональность.

Необходимо изложить общие принципы герменевтики как философского течения, а также коснуться истории зарождения искусства толкования текстов, назвать имена наиболее видных представителей герменевтики. Обратите внимание на проблему понимания как основную в данном направлении, поясните, что такое «герменевтический круг». Много внимания в герменевтике уделяется проблеме языка и диалогу, так как понимание невозможно без вербального выражения смысла. Необходимо подумать и определить место герменевтики среди философских отраслей знаний: онтологии, гносеологии, логики, психологии, этики и эстетики

Литература

1. Грюнбаум А. Сто лет психоанализа: итоги и перспективы// Вопросы философии. 1997 №7

2. Западная философия ХХ века. М., 1994.

3. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989.

4. Хайдеггер М. Что это такое – философия?// Вопросы философии. 1993. № 8.

5. Философы ХХ века. М., 1999.

6. Янков В.А. Эскиз экзистенциональной истории// Вопросы философии. 1998. № 6.

7. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.