Тема 13 (8 часов)

Социальные структуры

1. Формирование социальных структур

2. Фрактальность социальных структур

3. Социальные группы, общности, организации

4. Кровнородственные общности

5. Этносы. Страты. Организации

6. Государство

Вопросы для самоконтроля:

1. Какой смысл вкладывается в понятие социальная структура»?

2. Социальная структурная иерархия как способ самоорганизации общества

3. Что такое фрактальные системы в обществе?

4. Основные типы социальных структур

5. Дайте характеристику понятий род, племя, семья, брак.

6. Охарактеризуйте функции семьи

7. Что такое этногенетическая и этносоциальная общность?

8. Суть релятивистской теории наций?

9. Существует ли национальный характер?

10. Принципы решения национальных проблем

11. Каковы наиболее значимые основания современной теории стратификации

12. Концепция социальной мобильности

13. Какие типы социальных структур различают по степени их упорядоченности. Охарактеризуйте каждую из них.

14. Совместимы ли бюрократия и олигархия с демократией?

15. Охарактеризуйте важнейшие признаки государства, отличающие его от родоплеменной организации.

16. Назовите основные внутренние функции государства.

17. Назовите основные внешние функции государства

18. Назовите современные принципы подлинно демократического государства.

Методические рекомендации.

По 1 вопросу следует отметить, что социальные структуры - социальные общности, сообщества, социальные группы, учреждения, организации и т.д.- являются подсистемами общества. Их общий признак – являться коллективным субъектом (состоящим из множества индивидуальных субъектов). Всякое общество представляет собой сложную систему взаимодействия различных социальных структур. С целью теоретического анализа в социологии используются модель «простого общества». Согласно Дюркгейму, под определение такого подходит орда (или толпа), «протоплазма социального мира». Она не структурирована на социальные группы, а состоит непосредственно из индивидов. Однако она не устойчива, быстро приходит в состояние хаоса либо начинает как-то структурироваться в целостный организм, либо распадается и умирает. Можно в упрощенном виде представить формирование структурированного общества как результат комбинации, образованной «ордами» - простыми социальными группами.

Другой путь структурирования общества связан с образованием в простых обществах типа орды различных социальных групп. Они возникают в результате общественного разделения труда, обособления, семей внутри рода, расслоения людей на классы и т.д.

Синергетика объясняет возникновение структурной иерархии способом самоорганизации общества. Способность открытых диссипативных систем к структурированию и самоорганизации рассматривается как свойство, связанное с их взаимодействием с окружающей средой. В простейшем случае, когда ресурсы, необходимые для существования системы, рассредоточены в пространстве равномерно, дело происходит так. В неупорядоченной системе между ее элементами идет беспорядочный обмен ресурсами (веществом, энергией, информацией), поступающими извне. При случайно возникшей малой неоднородности распределения ресурсов в некоторой «точке роста» скапливаются элементы, из которых формируется поглощающая ресурс структура. Масштабы ее обусловлены уровнем данного ресурса в данном месте. Вокруг нее создается зона убывания ресурса. Элементы из этой зоны «сбегают» - часть в эту структуру, а часть – за пределы зоны убывания. В результате на границах этой зоны возникают скопления элементов, обращающие новые структуры. В обществе между людьми происходит постоянный обмен ресурсами, в качестве которых выступают деньги, товары, услуги, знания и многое другое. Все социальные структуры, так или иначе, объединяют людей вокруг некоторого нужного им ресурса.

По второму вопросу следует четко уяснить, что фрактальность социальных структур является одним из важнейших условий их исторического существования и развития, а тем самым – исторического существования и развития всего общества в целом. Фрактальными системами (или структурами) в синергетике называют самоподобные объекты, т.е. такие системы, в которых более мелкие части (фракталы) подобны более крупным и всей системе в целом. Так, семья- «ячейка общества», общество в миниатюре, субъекты федерации самоподобны федзации и т.д. важно иметь в виду, что общество как целое отличается от своих подсистем самодостаточностью – способностью исторически длительному автономному существованию, входящие в общество фрактальные структуры такой способности не имеют. Тем не менее они обладают относительной автономией, благодаря которой они сохраняются в течение долгого времени, правда, в отличии от общества как целого, лишь во взаимодействии друг с другом. Фрактальные системы, как и общество в целом, развиваются, усложняются, иерархизируются, множатся, создают дочерние структуры. Инвариантные черты фрактальных структур и общества предполагает наличие у них собственной внутренней информации и памяти, удерживающей информацию об их прошлых состояниях. В результате внутри системы возникает иерархически построенная информационная среда. В разных социальных структурах и на разных уровнях иерархии циркулируют и обрабатываются информационные потоки, что дает возможность обществу использовать и быстро наращивать огромный объем информации. Культура общества (общая информационная среда социальной системы) предстает как сложная система структур. Вышеизложенное позволит уяснить причины по обеспечению порядка и стабильности в обществе, даже если среди отдельных индивидов господствуют случайные и хаотические субъективные качества, способности, интересы, личностные черты.

По третьему вопросу следует четко представлять социально значимые признаки социальных структур, реальные и абстрактные группы, что только реальные группы маркируются социально значимыми признаками. Необходимо обратить внимание на определение социальной группы – совокупность людей, которые осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами этой группы сточки зрения других. Оно позволяет проводить разграничение с понятием «социальная общность». Важно иметь в виду выделенные в литературе основные типы социальных структур: по кровнородственным связям, по этнокультурным корням, по социально – экономическому статусу, по степени упорядоченности, организованности.

По четвертому вопросу необходимо проследить эволюцию форм кровнородственной общности людей, уяснить, что разложение кровнородственных форм общности приводит к возникновению фрактальной структуры меньшего масштаба – семьи. Рассмотрение ее патриархальных форм позволит уяснить возникновение современной семьи. Рассмотрение тенденций в семейно – брачных отношениях неизбежно подводит к вопросу о кризисе семьи. Но при этом следует иметь в виду, что речь идет не о реализации семьи, а лишь об отмирании старого типа моногамной семьи. В связи с этим вскрыть причины хозяйственно – экономического порядка, которые отодвигаются ныне на 2й план, и духовного, нравственно – психологического порядка, выдвигающиеся на 1й план уяснение этих обстоятельств позволит выделить четкие функции современной семьи, осознать оду из главных задач общества – предоставление семье возможностей наилучшим образом выполнять свои функции.

При выяснении вопроса об этносе надо обратить внимание на сложившийся стереотип в качестве условий, объединяющих людей в народ, упоминают единство происхождения, место проживания, хозяйственно – экономическую жизнь, язык, культуру. Однако исторические факты свидетельствуют, что ни одно из указанных условий само по себе не является обязательным. Понять, что скрепляет этническую общность в одно целое можно только на основе исторического подхода. Любой признак принадлежности к тому или иному этносу может измениться или утратиться. Но сам этот процесс исторического развития и обуславливает сохраняющееся единство этноса. Этнос цементируется в единое целое его историей, которая сохраняется в социальной памяти. Исторический подход позволяет уяснить корни происхождения, динамику изменения этноса, необходимым условием существования нации является создание национальной культуры. Важно усвоить, что общность становится нацией лишь тогда постольку, когда и поскольку люди осознают эту общность как национальное единство. Национальное самосознание, стало быть, является необходимым условием существования нации. Вышеупомянутые признаки – в том числе: язык, культура, - наличие объективных различий в них создают возможность выделения национальных общностей, а осознание этих различий как национальных и формирование на этой основе национального самосознания превращает эту возможность в действительность. Представляется важным уяснением феномена национального самосознания. Для этого следует обратиться к релятивистской теории нации: она дает ответы на многочисленные вопросы – существует ли «национальный характер» ? , что такое этнокультурный стереотип, межнациональные отношения, национализм, принципы решения национальных проблем.

В вопросе о стратах следует иметь в виду, что идея более общего понятия, чем класс, явилась результатом переосмысления марксистской теории классов. Критерии социальной стратификации объясняют явление социальной мобильности, которое, в свою очередь, - понятие «закрытости и «открытости социальных групп и систем, открытость современного демократического общества. Динамическая панорама облика современного демократического общества свидетельствует о разительных изменениях в социальных структурах: сглаживаются различия в «стиле жизни» людей с разным уровнем доходов, усиливается дифференциация, ведущая к расщеплению их на различные слои и группы со своими специфическими интересами, появляются «новые» классы, социальный статус которых не опирается непосредственно на владение средствами производства. Произошла своеобразная «революция менеджеров»: они, будучи не-собственниками, лицами наемного труда, вышли ныне на роль ведущего класса в экономике, потеснив класс традиционных собственников.

Студенты должны внимательно изучить изменения в распределении населения по сферам труда, в профессиональной структуре населения, тенденцию социальной престижности профессий, намечаемый рост квалифицированных специалистов во всех областях деятельности. Важно понимать, что усложнение социальной структуры современного общества ведет к тому, что практически чаще всего оказывается наиболее важно для многих целей различать три – пять страт, взяв за критерий уровень доходов.

В вопросе об общественных организациях нужно прежде всего иметь в виду такие типы, как толпа, публика, социальная организация, надо знать их особенности формы организации – харизматические группы, добровольные ассоциации, учреждения тотального типа, административные (бюрократические) организации. Важно учитывать, что если в обществе социальная стратификация распределяет людей по сословиям, классам, кастам и т.д., то в социальной организации иерархия распределяет людей по должностям. Иерархическая пирамида характеризует статику организации, а управление – ее динамику. Управление может быть стихийным, традиционно – нормативным и властным. Управление напрямую выводит на методы руководства – прямой (приказ, задание), через систему ценностей (воспитание, образование и т.д.), через окружающую социальную среду (изменение условий труда, статуса в административной и неформальных организациях и т.д.).

Далее, в схематическом разрезе обратим внимание на необходимость внимательного изучения типичной структуры управленческого аппарата (включает 3 уровня: руководители низшего, среднего и высшего уровня), на функции руководителя, на то, что руководство всегда строится на основе власти и полномочий, на подчинении нижестоящих вышестоящим, на явном или скрытом давлении одних на другие, на неравенстве, на неодинаковом доступе к социальным и экономическим благам. В организации человек попадает, а прочную сеть предписанных ролей и ценностей. Человеку остается либо принять установленные в организации порядки, либо вырваться из сетей организации. Если выход из организации затруднен, то человек может погибнуть – или же сломить эту организацию.

Особо следует проанализировать роль должностных чиновников, работающих в аппарате управления. Бюрократы злоупотребляют служебным положением. Поэтому бюрократия имеет тенденцию вырождаться в олигархию – режим, при котором власть узкому кругу лиц. Важно обратить внимание на сделанное историческое обобщение: большая социальная организация стремиться к олигархии в управлении. Следует внимательно изучить механизм этого перехода.

Важным открытием современной социологии является положение: бюрократия и олигархия совместимы с демократией. Демократия невозможна без бюрократии. Но бюрократия и олигархия без демократии возможны.

По шестому, заключительному вопросу темы, изучая государство, следует подчеркнуть его особое место среди всех социальных организаций, знать происхождение его, признаки, внутренние и внешние признаки, механизм функционирования, формы государственного устройства, формы политического режима, что такое государственный суверенитет, демократия, принципы демократии, условия существования демократии, надгосударственные объединения.

Литература:

1.Философия: Учебный курс./Под ред. Ерыгина А.Н. М.- Ростов н/Д: Март, 2004. разд. 4. гл. 15

2. Смирнов И.Н., Титов В.В. Философия: Учебное пособие. М., 1998. Гл. ХI, п. 4.

3. Основы современной философии: учебное пособие. СПб., 2001. гл. 7