Примечания

1.Фрадлина Е.М. Интернациональное и патриотическое сознание как элементы духовной культуры общества.- М., 1973. С.207.

2.Иовчук М.Т., Коган Л.Н. Социальная культура советского народа и некоторые актуальные вопросы ее исследования // Социологические исследования. 1982. № 4. С.44.

3.Семыкин И.С., Семыкин А.И. Социалистическая культура межнационального общения. –М., 1984. С.7.

4.Абдулитипов Р.Т. Нравственная культура межнационального общения. – М., 1991. С.12.

5.Джунусов М.С. Культура межнационального общения.- М.,1995. С.19.

Кохов ю.Я. Диалог культур как фактор снижения напряженности в северо-кавказском регионе

Понятие «культура» многозначно: возделывание, развитие, почитание, воспитание, просвещение и т.п. В литературе множество определений понятия культуры. Одним из них является определение Альберта Швейцера: «Культура – это итог всех достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общему прогрессу» (1). В жизни человека нет места, где не было бы культуры. В сущности любое действие человека измеряется и оценивается культурой. «Человек мера всех вещей, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют» (2). Это знаменитое изречение древнегреческого философа Протагора есть осознание значимости не только человека, но и его культуры. Трудно себе представить человека без определенной культуры. Это было бы равнозначно отсутствию у человека разумного сознания, ибо они (культура и сознание) диалектически взаимосвязаны и неразделимы. Именно эта диалектика и отличает человека от остального животного мира.

В специальной литературе подчеркивается разграничение материальной и духовной культур. Материальной культурой считается все переработанное или обработанное руками человека. А духовная культура представляет собой социокультурные нормы и ценности, выработанные обществом, развиваемые и передаваемые последующим поколениям в виде образцов поведения, символов и знаковых систем. Материальная культура носит статичный характер, а духовная – динамичный характер, что позволяет фиксировать изменения в социальной сфере человеческой деятельности.

Культура северо-кавказских этносов формировалась не изолированно, а во взаимосвязях и во взаимодействиях. Существовали определенные межэтнические отношения. Это способствовало культурному взаимообогащению. Разумеется, каждый этнос имел, имеет и будет иметь свои интересы и потребности в сфере социальной жизни. Но их удовлетворение не может и не должно быть достигнуто за счет ущемления интересов других этносов. Это положение является одним из необходимых принципов межэтнических социокультурных отношений. Когда нарушался этот принцип, мирная жизнь прерывалась различными столкновениями. А это ничего хорошего никому не приносило. Этнокультурная мудрость предков сегодняшних кавказцев приучала людей к осознанию равноправия всех этносов, а не только отдельно взятого человека. Это одна из важнейших особенностей, которая отличает этнические культуры Северного Кавказа.

Забвение мудрости предков кавказцев привело к различным этническим столкновениям и в течение последнего десятилетия. В таких ситуациях нарушаются общечеловеческие порядки, поведение людей становится неузнаваемо. Негативные факторы обостряются.

Российские демократы пытаются во всем подражать Америке, в том числе и в социальной сфере. Но надо учитывать, что кавказский человек в отличие от американца не будет чувствовать себя свободным и равноправным, если его этнос будет ущемлен в своих правах и свободах. По нашему мнению, нельзя отрывать проблему прав и свобод человека в области культуры от соответствующих прав и свобод его этноса.

Этот путь не приемлем для многонациональной России, где каждая национальность является автохтонным населением своего региона и страны. США образовались из иммигрантов со всего мирового пространства. Разумеется, в этом есть и свои позитивные стороны. Так, каждая иммигрантская группа использовала те элементы собственной культуры, которая способствовала выживанию в новых условиях. Но иммигранты были оторваны от собственных социокультурных корней. Жесткая ситуация поставила их перед дилеммой – или приспособиться к чужеродным социокультурным элементам, или возвращаться обратно в свои страны. В результате иммигранты вынуждены были адаптироваться в чужеродной социокультурной среде. Все это шло под лозунгом обеспечения прав и свобод человека.

В России, в том числе и на Северном Кавказе, совершенно иная социокультурная ситуация. Здесь культура каждого этноса формировалась самостоятельно. Однако, этносы не были изолированы друг от друга, живя по соседству они встречались и перенимали позитивные социокультурные элементы. «Исторический путь каждого народа был индивидуально особенным, неповторимым, однако, ни одну национальную историю невозможно рассматривать изолированно, вне рамок общекавказского исторического процесса и того социокультурного цивилизационного мира, который представляет собой результат сотворчества всех народов Кавказа» (3).

Ориентация на западную культуру означала бы нивелирование развития этнических культур. Конечно, в процессе развития российского общества утрачено многое из социо-культурных норм и ценностей. Кавказские этнические среды стали терять свой облик. Так, забвение мудрости предков в сфере социокультурных контактов привело к существенному ослаблению традиционных доброжелательных соседских отношений. Былое повсеместное почитание старших, женщин, детей стало редкостным явлением.

Изменение ситуации в стране оказало существенное влияние на поведение людей. Разумеется, каждый действует в соответствии с уровнем личной культуры, в корне изменилась и ценностная ориентация. Первостепенное место заняли личностные интересы, а общие стали вторичными. По большому счету это противоречит кавказскому менталитету, благодаря которому было возможным совместное проживание многочисленных этносов на ограниченной территории. В то же время следует отметить, что созерцание, чувства, интуиции для народов региона не могут быть основополагающими жизненными установками. Кавказские народы, находясь на стыке Европы и Азии, выработали особый жизненный уклад. Поэтому формирующаяся северо-кавказская цивилизация отличается своей особенностью, которая впитывает позитивные компоненты западной и восточной цивилизаций.

В формировании общей цивилизации Северного Кавказа большую роль играет полифоничность народного творчества, которая является своеобразным диалогом различных этнических культур. Организаторами диалога выступают социальные институты общества. В течение последних лет на основе организации и проведения различных фестивалей и конкурсов в Карачаево-Черкесии состоялись интенсивные диалоги разных этнических культур. Как правило, любой такой диалог завершался признанием его участниками происходящего процесса углубления и взаимопонимания между этническими культурами. Такие культурные диалоги знаменательны не только выполнением духовной, но и социально-политической функции консолидации народов.

Регулярные диалоги этнических культур, которые состоялись в последние годы в Карачаево-Черкесии стали одним из позитивных факторов мирного разрешения критического противостояния, которое имело место в недавнем прошлом (1999 год). Самое главное заключается в том, что народы осознают культуру как стабилизирующий фактор. Поэтому возрождение культуры, дальнейшее ее развитие и проведение диалога этнических культур Северного Кавказа являются необходимым условием достижения межнациональных консолидаций.

Без такого подхода к проблеме очень трудно противостоять массовому потоку худших образцов западной культуры, транслируемых на россиян средствами массовой информации, в том числе и российскими. Разумеется, лучшие достижения культуры обогатили бы и нашу российскую. «Нам же Америка экспортирует не достижения, а свои самые заразные болезни. Среди них жестокость и насилие – пожалуй самые распространенные», - пишет профессор Хагуров А.А. (4). Если к этому добавить и непонимание региональных процессов некоторыми федеральными политиками, тогда процесс консолидации этносов региона еще больше осложняется.

И так, подводя краткий итог нужно подчеркнуть:

первое, Северо-Кавказский регион нуждается в межэтнической стабилизации;

второе, достижение стабилизации требует учета интересов всех народов региона и всего государства;

третье, необходимо неукоснительное соблюдение прав человека и каждого этноса в отдельности;

четвертое, активизировать диалоги этнических культур, позитивно влияющих на консолидацию народов Северного Кавказа и на укрепление государственной целостности России.