VI. Русская философия Творческие задания

1. Как вы считаете, существует ли особый стиль русской философской мысли? Если да, то в чем проявляется ее «русскость» (см. работу Б.П. Вышеславцева «Вечное в русской философии»).

2. Что обозначает в отечественной философии термин «русская идея»? Что общего и в чем различие в понимании русской идеи у Вл. Соловьева и славянофилов? Нужна ли сегодня гражданам России русская идея?

3. Известно, что Н.А. Бердяев первым в Европе XX в. представил версию христианского экзистенциализма. В чем суть этого учения? При помощи каких основных идей Бердяев обосновал абсолютную ценность человеческой личности?

4. В чем состоит смысл человеческого бытия согласно Л.Н. Толстому? Можно ли отнести его религиозно – этическое учение («толстовство») к экзистенциализму? За что великий писатель был предан анафеме?

5. «Когда идет борьба за отечество или за идею, пусть в минуты отдыха зоолог в своем кабинете исследует формы инфузорий; пусть скульптор в своей мастерской отделывает голову Афродиты. Но минута настала, когда они не как ученые, не как художники, но как люди нужны в рядах своих единомышленников; тогда они нравственные уроды, если не бросят микроскопа и резца, чтобы делом, жизнью служить отечеству или идее». (Лавров П.Л. Избр. произв.: В 2 т. М., 1965. Т. 1. с 568).

• Согласны ли вы с позицией автора?

• Не идет ли речь в приведенном высказывании о раздвоении личности?

6. Существует ли, на ваш взгляд, проблема раскрытия сущности русского национального характера? Или это миф, созданный русскими писателями, деятелями культуры за многие годы дискуссий по данной проблеме? (Н. Карамзин, П. Чаадаев, В. Соловьев, А. Пушкин, Н. Некрасов, Ф. Достоевский, Л. Толстой, Н. Бердяев, К. Паустовский, К. Симонов, А. Твардовский и др.)

• Как отразилась русская душа в русской народной сказке и в целом в русском фольклоре? Почему национальный герой сказок Иван - дурак в конце концов становится добрым молодцем, Иваном - царевичем? Не здесь ли кроется многовековая мечта русского человека о светлом будущем, ибо в России никогда не было счастливого настоящего?

• Чем Вы объясните слова Кавелина, что русские способны увлекаться отвлеченными идеями, воздушными замками, иллюзиями и утопиями всякого рода?

• Согласны ли Вы с широко бытующим мнением о «загадочности русской души»? Если да, то, что является ее содержанием?

7. Сегодня принято считать, что одним из главных недостатков отечественной философии в советское время (1917 – 1991гг.) является ее чрезмерная идеологизация и политизация. Вместе с тем, ряд современных авторов (А. Зиновьев, С. Кара – Мурза, О. Арин и др.) утверждают, что ключевые идеи марксизма, являвшегося государственной идеологией в СССР, соединенившись с вековечным стремлением трудового русского народа к воле, равенству, справедливости, по сути превратились в русскую, российскую идею. Советский социализм на практике, пусть противоречиво, раскрыл тайну характера народа, которую пытались постигнуть многие русские мыслители (А. Радищев, П. Чаадаев, В. Соловьев, Н Бердяев и др.).

• Согласны ли вы с такой точкой зрения?

• О каких ключевых идеях, на ваш взгляд, идет здесь речь? Свой ответ аргументируйте.

8. В первом "Философическом письме", сравнивая исторические пути России и Запада, П.Я. Чаадаев писал:

- "У всех народов есть период бурных волнений, страстей, беспокойства..., великих побуждений, обширных предприятий..., когда развиваются их дарования... Ничего подобного мы не имели. Сначала дикое варварство, затем грубое суеверие, далее - иноземное владычество, жестокое, унизительное, дух которого национальная власть впоследствии унаследовала, - вот печальная история нашей юности".

- "Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей сферы"... "Мы составляем пробел в порядке разумного существования".

- "По роковой судьбе мы обратились за нравственным учением, которое должно было нас воспитать, к растленной Византии, к предмету презрения всех народов"...

- "... в то самое время, когда христианство (имеется в виду католи­чество) величественно шествовало по пути, указанному божественным его основателем, и увлекало за собой поколения людей, мы не двига­лись с места. Весь мир перестроился заново, у нас же ничего не создавалась: мы по-прежнему ютились в своих лачугах из бревнышек и соломы. Словом, новые судьбы человеческого рода не для нас совершались. Хотя мы и христиане, не для нас созревали плоды христианства".

А. Поразмышляйте над словами П.Я. Чаадаева.

Б. Почему он дал такую высокую оценку исторического пути, пройденного Западом?

В. Почему так негативно оценил историю России?

Г. В чем русский философ видел причину "бесплодного" развития своей страны? Каков, по его мнению, выход из создавшейся ситуации?

Д. Согласны ли Вы с Чаадаевым?

Е. Имеет ли значение "негативный патриотизм" Чаадаева? Если да, то в чем он состоит?