Упражнения

1. Выписать из словаря (энциклопедии) и уяснить следующие понятия темы: аналитическая философия, бессознательное, воля, воля к власти, интуитивизм, иррационализм, марксизм, неокантианство, неогегельянство, неопозитивизм, неотомизм, позитивизм, постмодернизм, психоанализ, рационализм, сверхчеловек, структура, структурализм, экзистенциализм, экзистенция, феноменология, феноменологическая редукция, философия жизни, языковые игры.

2. «Характеристика неклассической философии XIX-середины XX в» (сочинение).

• Почему этот период в развитии философии называется неклассическим? В чём его принципиальные отличия от классического?

• Как повлияли философские учения классики на формирование взглядов мыслителей неклассического периода?

• Деятельность каких философских направлений и школ характерна для этого периода?

• Что такое иррационализм? Почему иррационалистические идеи становятся так популярны в неклассической философии?

• Какова судьба рационалистической философии в XX веке?

• Охарактеризуйте одно из неклассических философских учений (на выбор)

• Дайте оценку результатов и достижений философии неклассического периода.

3. Соотнесите следующие характерные для неклассических учений термины с именами философов и/или названиями школ и направлений, в которых концептуализировались соответствующие идеи.

Термин	Название школы	Представители
Интуиция Воля к власти Общественно-экономическая формация Бессознательное Воля Положительная наука Феномен Присутствие (Dasein) Структура Языковые игры Негативная диалектика

4. Концепция «постиндустриального общества» Д. Белла в рабо­те «Грядущее постиндустриальное общество»

• Какие «осевые принципы» выделяет Д. Белл в современном западном обществе?

• Из каких компонентов складывается понятие «постиндустри­альное общество»?

• Какие изменения в экономической жизни и социальной структуре свидетельствуют о формировании постиндустриального общества?

• В чем Д. Белл усматривает значение постиндустриального обества?

См.: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Введение //Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999. С. 15-22, 25, 33-36, 57-58.

"Границы моего языка есть границы моего мира"' (Л. Витгенштейн").

• Проанализируйте это высказывание.

• Какое решение традиционных философских проблем предлагается в нём?

• На каком основании философ отождествляет мир человека с возможностями его языка?

• Кто ещё из представителей неклассической философии обращался к пробле­ме языка?

5. Образ философии в работе Э. Гуссерля «Кризис европейского человечества и философия»

• Как трактует Э. Гуссерль понятие «окружающий мир»?

• Что такое «духовный образ Европы», с точки зрения Э. Гуссерля?

• Какое понимание философии Э. Гуссерль связывает с идеей изначального феномена духовной Европы?

• У какого народа впервые возникает и формируется теоретическая установка?

• Почему кризис европейского человечества связан с «овнешнением» рационализма и его извращением в «натурализме» и «объективизме»?

См.: Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. С. 103-126.

Дополнительная литература

История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 3: Философия XIX-XX вв. М., 1999. С. 167-181.

Свасьян К. А. Феноменологическое познание. Ереван, 1987, С. 260-190.

Херрманн Фр.-В. фон. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. Томск, 1997.

6. Макс Шелер о природе человека и статусе образования в формировании личности

• Как М. Шелер определяет природу человека?

• В чем, по мнению Шелера, состоит основная цель образова­ния?

• В чем, по мысли Шелера, состоит отличие человека от живот­ных?

• В чем, согласно Шелеру, заключается специфика образовательного знания?

• Что является основными побудительными силами образова­ния?

• О каких трех основных формах знания говорит Шелер?

См.: ШелерМ. Формы знания и образование // Шелер М. Избр. произв. М., 1994. С. 15-56.

Дополнительная литература

Малинкин А. Н. Макс Шелер: Очерк жизни и творчества // Со­циологический журн. 1996. № 1/2.

Чухина Л. А. Человек и его ценностный мир в феноменологиче­ской философии Макса Шелера // Шелер М. Избр. произв. М., 1994.

7. Новое понимание философии в работе М. Хайдеггера «Основ­ные понятия метафизики»

• Какие пути не приводят к сущностному пониманию филосо­фии с точки зрения М. Хайдеггера?

• Как определяет М. Хайдеггер философию?

• Что означают слова М. Хайдеггер: «мы, философствующие, повсюду не дома»?

• Что является, согласно М. Хайдеггеру, «фундаментальным способом человеческого бытия»?

• В какой вопрос превращается вопрос о том, что есть метафизика?

См.: ХайдеггерМ. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М, 1993. С. 327-344.

Дополнительная литература

Мартин Хайдеггер'и философия XX века. Мн., 1997. Мотрошилова Н. В. Драма жизни, идей и грехопадений Мартина Хайдеггера//Квинтэссенция. Философский альманах. 1991. М., 1992.

8. Понятие «архетип» и идея «коллективного бессознательного» в статье К. Г. Юнга «Понятие коллективного бессознательного»

• Что такое коллективное бессознательное согласно К. Юнгу?

• Чем содержание коллективного бессознательного отличается от личностного бессознательного?

• Как определяет К. Юнг понятие «архетип»?

• Какую функцию выполняют архетипы по отношению к ин­тинктам человека?

• Каким образом архетипы могут себя обнаружить в сознании человека?

• Чем определяется многообразие архетипов, от чего они зави­сят?

См.: Юнг К. Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М., 1995. С. 71-79.

Дополнительная литература

Зеленский В. В. Карл Густав Юнг. Жизнь, личность, работа // Юнг К. Психологические типы. Мн., 1998.

Руткевич А. М. К. Г. Юнг об архетипах коллективного бессозна­тельного // Вопр. философии. 1988. № 1.

9. Э. Фромм о свободе и антиномиях человеческой природы в работе «Душа человека»

• В какой дилемме, согласно Э. Фромму, заключена трудность определения природы человека, и как он определяет сущность человека?

• В чем заключается экзистенциальный конфликт человеческой природы?

• Что является альтернативой архаическому решению проблемы человеческого существования, по мнению Фромма?

• Что подразумевает Э. Фромм под свободой выбора, и от каких факторов она зависит?

• В чем заключается, согласно Э. Фромму, «подлинное осознание ситуации» выбора и из каких шагов оно состоит?

• Как Э. Фромм определяет зло?

См.: ФроммЭ. Душа человека. Гл.У1. М., 1992., С. 83-108.

Дополнительная литература

Гурсвич П. Философская антропология Эриха Фромма // Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.

Рутксвич А. М. «Анатомия деструктивности» Э. Фромма // Вопр. философии. 1991. № 9.

10. Феномен «массы» и «массовый человек» в работе X. Ортега-и- Гассета «Восстание масс»

• Чем отличается «масса» от «избранного меньшинства», с точ­ки зрения Ортеги-и-Гассета?

• Выделите основные характеристики феномена «массы», о ко­торых говорит Ортега-и-Гассет.

• Как характеризует «массового человека» X. Ортега-и-Гассет?

• Какие процессы в современной цивилизации порождают «массового человека»?

См.: Ортега-и-ГассетX. Восстание масс. Гл. I, VI, VIII, IX, XV // Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 309-358.

Дополнительная литература

Зыкова А. Б. Учение о человеке в философии X. Ортеги-и-Гассета. М., 1978.

Зыкова А. Б. Хосе Ортега-и-Гассет // Путь в философию: Антоло­гия. М., 2000.