Раздел 129. Бедствия, проистекающие от (пороков) людей1

Глава 3

Причиною таких затруднений является отсутствие воспитания в науках.²Действительно, человек недисциплинированный не видит пагубных следствий пороков.

Это мы изложим, а именно: три вида, возникающих из гнева (злобы), и четыре вида — от страстей.

Раздел 129 (Глава 3)

371

Из этих двух (т. е. гнева и страстей) гнев (злоба) влечет более тязкелые последствия. Действительно, гнев (злоба) распространяется на все. Нам известно, что в большинстве случаев государи, находив­шиеся во власти злобы, погибали от гнева своих подданных, те же, которые отдавались своим страстям, погибали от врагов и болезней, так как истощалась их казна и они сами физически ослабевали.³

Нет, говорит Бхарадваджа. Гнев свойствен сильным людям. (Гневом, суровостью) достигается прекращение вражды, месть за оскорбление ⁴и устрашение людей вообще. Постоянное проявление гнева⁵имеет целью обуздание пороков.⁶Страсть (любовь) есть стремление к достижению желанного. (Она связана) с ласковым отношением, с присущей щедростью и любезностью. Тот, кто про­являет любовь (т- е. страсть), стремится вкусить плод затраченной работы.

Нет, говорит Каутилья. Ненависть, приобретение врагов⁷и по­стоянная связь со страданием — вот что приносит с собою злоба. Страсть же влечет за собой возможность быть объектом презрения, потерю богатств и сообщество с ворами, игроками, охотниками, пев­цами, музыкантами и прочими негодяями.

Если мы сравниваем, (что хуже): быть предметом презрения или же предметом ненависти, то последний является более значи­тельным. Презренный (только) угнетается своими и чужими, тот же, который является предметом ненависти, уничтожается. Если мы сравним потерю богатств с приобретением врагов, то последнее более тяжко. От потери богатств (только) страдает казна, приобре­тение же врагов вызывает жизненную опасность.

Постоянная связь со страданием более тягостна, чем связь с не­годными людьми. Последней можно в одно мгновение положить конец.⁸Связь же со страданием вызывает долгие мучения. Поэтому злоба имеет более тяжкие последствия.

(Следствием злобы) являются: оскорбление словами, поврежде­ние имущества (другого) ⁹и оскорбление действием.

Если сопоставить оскорбление словами и повреждение имуще­ства, то первое хуже. Таково мнение Вишалакши. Ведь вспыльчи­вый человек, которому нанесено оскорбление словами, яростно отве-

372 Восьмой отдел. О бедствиях в государстве'

чает тем же. Острие оскорбительных слов впивается в сердце. Оскорбление разжигает огонь (гнева) и воспламеняет чувства.

Нет, говорит Каутилья- Если чтить кого-нибудь (путем подарков) в виде ценного имущества, то этим самым можно удалить острие (оскорбительных) слов. Повреждение же имущества (неправильные поступки по отношению к таковому) есть уничтожение средств к существованию.

Под повреждением имущества мы разумеем: неотдачу (того), что причитается другому, (присвоение) чужого имущества, уничто­жение его или же бросание на произвол судьбы.

Если сопоставить повреждение имущества и оскорбление дей­ствием, то первое есть более тяжкое зло. Так считают последователи Парашары. (Они говорят), что благочестивые деяния,¹⁰равно как и жизненные удовольствия,¹¹одинаково основаны на богатстве (на имуществе).¹²Мирская жизнь связана с деньгами. Поэтому гибель имущества, ценностей есть более тяжкая беда.

Нет, говорит Каутилья. Никто не станет желать повреждения своему собственному телу, хотя бы и за счет получения больших богатств. С другой стороны, как раз, позволяя себе оскорбление действием, испытываешь то же самое зло и от других.

Вот три вида (дурных последствий), возникающих от злобы.

Следствием страстей (является привязанность к охоте, игре, жен­щинам и опьяняющим напиткам). Вот четыре рода (объектов страстей). Пишупа считает, что если сопоставить охоту и игру, то (страсть к первой) есть более значительный недостаток. Предаю­щийся охоте подвергается опасности со стороны грабителей, врагов, хищников,¹³лесных пожаров и падения, он теряет направление, терпит голод и жажду, всем этим создается опасность для его жизпл. При игре же только имеет место выигрыш, достающийся более искусному, как например в случае игры Джаятсоны^ми Дурьйод-ханы.¹⁵

Нет, говорит Каутилья. Из двух (играющих) один несомненно терпит поражение, как это указано в случае с Налем ¹⁶и Юдхишт-хирой-¹⁷Самый предмет, приобретенный в игре, разжигает страсть (к дальнейшему приобретению). Игра вызывает вражду, потерю