В. Контрольные вопросы для степени усвоения темы

1. Охарактеризуйте содержание понятий техники и технологии.

2. Назовите основные исторические предпосылки формирования философии техники.

3. Опишите структуру и функции технического знания.

4. Перечислите основные подходы к осмыслению природы техники и раскройте их содержание

5. Назовите основные черты постиндустриального общества.

6. Поясните, в чем состоит сущность информационно-компьютерной революции и ее роль в становлении информационного общества.

7. В чем состоит гуманистическое значение современных достижений НТП.

Тема 15. Философия культуры

Цель темы: овладение основами философских знаний о культуре и ее специфике.

Задачи темы: формирование представлений о социальной значимости культуры, особенностях ее динамики, роли в формировании системы ценностей, норм и идеалов в жизни общества и человека, а также приобретение навыков философского анализа ценностей современной культуры.

Вопросы для контролируемой подготовки

1. Понятие культуры, ее структура и функции.

2. Основные подходы к анализу культуры.

3. Динамика культуры, единство и многообразие культурно-исторического процесса. Традиции и новации.

4. Формы духовной жизни общества (мораль, религия, искусство).

5. Современные тенденции в социокультурном развитии мирового сообщества. Роль диалога культур.

Основные понятия:культура, материальная и духовная культура, функции культуры, мораль, искусство, религия, диалог культур, традиции, новации.

Студент должен знать:содержание понятия культуры; подходы к ее изучению; структуру и функции культуры; особенности ее развития.

Студент должен овладеть умениями, навыками и компетенциями:анализа содержания понятия культура; социокультурных оснований и закономерностей человеческой деятельности; аргументированного объяснения закономерностей развития культуры, специфики ее динамики в современном мире.

Темы для самостоятельных письменных упражнений

1. Мораль, религия, искусство: формы их взаимодействия.

2. Элитарная и массовая культура.

3. Традиционная и современная культура.

4. Фундаментализм как культурная ориентация.

5. Проблема взаимодействия культуры и цивилизации в работах О. Шпенглера и А. Тойнби.

Основная литература

1. Бучило, Н. Ф. Философия: учеб. пособие / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М., 2001.

2. Введение в философию: учебник / под общ. ред. И. Т. Фролова. – М., 2003.

3. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. – СПб., 1996.

4. Калмыков, В. Н. Философия: учеб. пособие / В. Н. Калмыков. – Минск, 2006.

5. Философия: учеб. пособие для вузов / отв. ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д., 1997.

6. Философия: учеб. пособие для вузов / В. С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – 2-е изд. – Минск, 2007.

Дополнительная литература

1. Гуревич, П. С. Культурология: учебник для вузов / П. С. Гуревич. – 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2001.

2. Культура и культурология: словарь / ред. сост. А. И. Кравченко. – М.-Екатеринбург, 2003.

3. Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. – М., 1973.

4. Розанов, В. В. Философия, религия, культура / В. В. Розанов. – М., 1992.

Активизация самостоятельной работы и

самоконтроль подготовки

А. Задания для самостоятельного анализа материалов по теме

1. Прокомментируйте текст и дайте ответ на вопрос, чем обусловлена специфика развития культуры.

«История культуры любого народа может рассматриваться с двух точек зрения: во-первых, как имманентное развитие, во-вторых, как результат разнообразных внешних влияний. Оба эти процесса тесно переплетены, и отделение их возможно только в порядке исследовательской абстракции. Из сказанного, между прочим, вытекает, что любое изолированное рассмотрение как имманентного движения, так и влияний ведет к искажению картины. Сложность, однако, не в этом, а в том, что любое пересечение систем резко увеличивает непредсказуемость дальнейшего движения. Случай, когда внешнее вторжение приводит к победе одной из столкнувшихся систем и подавлению другой, характеризует далеко не все события. Достаточно часто столкновение порождает нечто третье, принципиально новое, которое не является очевидным, логически предсказуемым последствием ни одной из столкнувшихся систем. Дело усложняется тем, что образовавшееся новое явление очень часто присваивает себе наименование одной из столкнувшихся структур, на самом деле скрывая под старым фасадом нечто принципиально новое. Так, например, начиная с царствования Елизаветы Петровны русская дворянская культура подвергается исключительно мощному "офранцуживанию". Французский язык становится в конце XVIII – начале XIX века в дворянской (особенно столичной) среде неотъемлемой частью русской культуры<…> Вторжение французского языка в русский и слияние их в некий единый язык создает целый функциональный набор.

<…>Французский язык выполнял для русского общества пушкинской эпохи роль языка научной и философской мысли.

В пересечении русского и французского языков в эту эпоху возникает противоречивая ситуация. С одной стороны, смешение языков образует некий единый язык культуры, но с другой – пользование этим языком подразумевает острое ощущение его неорганичности, внутренней противоречивости. Это, в частности, проявилось в упорной борьбе с этим смешением, в котором видели то отсутствие грамотного стиля, то даже недостаток патриотизма или провинциальность <…>

Вторжение "обломка текста" на чужом языке может играть роль генератора новых смыслов<…>

Культура в целом может рассматриваться как текст. Однако исключительно важно подчеркнуть, что это сложно устроенный текст, распадающийся на иерархию "текстов в текстах" и образующий сложное переплетение текстов. Поскольку само слово "текст" включает в себя этимологию переплетения, мы можем сказать, что таким толкованием мы возвращаем понятию "текст" его исходное значение.

Таким образом, само понятие текста подвергается некоторому уточнению. Представление о тексте как о единообразно организованном смысловом пространстве дополняется ссылкой на вторжение разнообразных "случайных" элементов из других текстов. Они вступают в непредсказуемую игру с основными структурами и резко увеличивают резерв возможностей непредсказуемости дальнейшего развития. Если бы система развивалась без непредсказуемых внешних вторжений (т. е. представляла бы собой уникальную, замкнутую на себя структуру), то она развивалась бы по циклическим законам. В этом случае в идеале она представляла бы повторяемость. Взятая изолированно, система даже при включении в нее взрывных моментов в определенное время исчерпала бы их. Постоянное принципиальное введение в систему элементов извне придает ее движению характер линейности и непредсказуемости одновременно. Сочетание в одном и том же процессе этих принципиально несовместимых элементов ложится в основу противоречия между действительностью и познанием ее» Лотман, Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. – М., 1992. – С. 104 – 122.