2. Сложность душевной деятельности (mental complexity). Чтобы лучше

понять, какие различия существуют между разными человеческими расами в

отношении большей или меньшей сложности строения духа, следует припомнить то

различие между духовным миром юноши и взрослого человека которое мы можем

видеть в нашей собственной среде. В ребенке мы видим полное поглощение

частными фактами. Они почти не в состоянии усматривать общностей даже

низшего порядка, обобщения же высоких порядков вовсе им не усматриваются. Мы

видим, что он интересуется отдельными личностями, личными приключениями,

домашними делами, но не высказывает ни малейшего интереса к политическим и

социальным делам. Мы видим у него тщеславие по отношению к одежде и к мелким

успехам, но мало чувства справедливости доказательство - насильственное

отнятие друг у друга игрушек. В то время когда многие из более простых

душевных сил находятся уже в полном действии, мы еще не замечаем в нем

достижения той сложности душевной деятельности, которая возникает из

присоединения к этим силам других, развившихся из этих более простых сил.

Подобные же различия по сложности существуют между духом низших и духом

высших рас, и мы должны произвести здесь все те сравнения, которые в

состоянии выяснить род и степень этих различий. Наши исследования могут быть

подразделены следующим образом: а) Какое отношение существует между

сложностью душевной деятельности и ее массою? Не изменяются ли в большинстве

случаев эти два обстоятельства одновременно? b) В каком отношении находится

сложность душевной деятельности к общественному строю, рассматриваемому со

стороны его большей или меньшей сложности? Или, другими словами, не

замечается ли, что сложность душевной деятельности и сложность общественного

строя испытывают взаимное воздействие?

3. Норму душевного развития Согласно известному биологическому закону,

что, чем выше организм, тем более времени требуется ему для завершения

своего развития, мы должны ожидать, что у членов низших человеческих рас

завершение душевного развития наступает скорее, чем у членов высших рас; и

действительно, такое ожидание подтверждается множеством свидетельств.

Путешественники, сообщая о всевозможных странах, постоянно говорят то о

чрезвычайной скороспелости детей у диких и полуцивилизованных народов, то о

ранней остановке у них душевного прогресса Хотя мы едва ли нуждаемся в

дальнейших доказательствах существования этого общего контраста между

низшими и высшими расами, тем не менее нам остается еще решить вопрос: -

насколько последовательно проходит этот контраст через все порядки

человеческих рас, от самых низших до самых высших, т. е. например,

отличается ли с этой стороны австралиец от индуса в такой же мере, в какой

индус отличается от европейца? Из числа второстепенных исследований,

входящих в этот подотдел, могут быть названы следующие: а) Обнаруживаются ли

это более быстрое развитие и более ранняя его остановка всегда в неравной

степени у разных полов; или, говоря другими словами, замечаются ли у низших

человеческих типов различия между полами по отношению к быстроте и степени

развития, подобно тем различиям, которые замечаются в этом отношении у

высших типов? b) Во многих ли случаях может быть прослежено заметное

отношение между периодом остановки развития и периодом наступления половой

зрелости, как это действительно прослежено в некоторых случаях? с) Более

раннее наступление душевного упадка пропорционально ли быстроте душевного

развития? d) Можем ли мы утверждать и с других сторон, что в более низком

типе весь цикл душевных перемен между рождением и смертью (т. е.

восхождение, равностояние и упадок) вмещается в более коротком промежутке

времени?