- •1)Что такое философия
- •3) Фун-ции философии
- •4)Философия и мировоззрение
- •5)Истоки философии : мифология и религия
- •6. Философия и идеология.
- •7) Философия и наука
- •8) Философия как методология
- •9. Роль философии в становлении личности
- •10. Философская мысль в Древней Индии
- •11. Философия античного Китая
- •12. Особенности возникновения и развития древнегреческой философии
- •13. Милетская школа
- •14. Пифагор и его школа
- •15. Учение о диалектике Гераклита Эфесского
- •16. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон
- •17. Эмпидокл, Анаксагор
- •18.Атомизм Левкрита-Демокрита
- •19.Софисты и софистика
- •20. Философские учения Сократа
- •21. Теория идей Платона
- •22. Учение Платона о познании и Человеке
- •23. Учение Платона о государстве
- •24. Аристотель и особенности его философии
- •25. Аристотель и его учение о природе
- •26. Учение Аристотеля о практических науках: этике и эстетике.
- •27. Философия эпохи эллинизма: киники и скептики.
- •28. Эпикур и эпикурейцы.
- •35. Философия Аврелия Августина
- •38. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •39. Философия Фомы Аквинского.
- •42.Антропоцентризм и гуманизм – основные черты философии Возраждения
- •43. Диалектика Николая Кузанского
- •44. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •45. Философия Возрождения и церковная реформацияФилософия Возрождения хар-ся:
- •46 Социально-политические идеи Возрождения
- •49. Философские идеи Френсиса Бэкона
- •51. Эмпиризм, сенсуализм, рационализм Нового времени
- •52. Философия эпохи Просвещения
- •53. Натурализм и историзм в трактовке общества философами Нового время
- •54. Общая характеристика немецкой классической философии
- •55. Иммануил Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.
- •57. Натурфилософия Фридриха Шеллинга.
- •58. Диалектический метод и историзм Георга Гегеля.
- •59. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •61.Философия жизни шопенгауэра, ницше, бергсона
- •62. Философия психоанализма. Фрейдризм и неофрейдризм.
- •63. Позитивизм и неопозитивизм как философское осмысление науки.
- •66. Феноменология как философская археология сознания.
- •67. Герменевтика как философская теория понимания.
- •68. Философия структурализма как поиск глубинных основ культуры.
- •69. Философская антропология как учение о сущности человека.
- •70. Экзистенциализм как философия человеческого существования
- •72. Современная философская религиозная мысль.
- •74. Угрозы и опасности современного общества. Глобальные проблемы человечества
- •75. Ситуация постмодерна в современной западной философии
- •75. Возникновение философии
- •77. Философия как стремление к мудрости
- •78. Структура философии и её функции
- •79. Философия как интеллектуальная деятельность
- •79. Общая характеристика философского инструментария.
- •80. Материальное и идеальное
- •81. Общее. Единичное. Особенное
- •82. Причина и следствие
- •84. Необходимость и случайность
- •85. Действительность и возможность
- •85. Сущность и явление
- •86. Содержание и форма
- •88.Понятие «закон». Законы диалектики
- •90.Основные направления и проблемы античной философии.
- •91.Прагматизм как философия действия.
- •93.Феноменология.
- •94.Психоанализ.
- •95.Новая герменевтика.
- •98. Основные идеи и направления религиозного экзистенциализма.
- •99.Информационное взаимодействие как предпосылка сознания
- •100) Общественная природа сознания
- •101. Сознание как знаковая система
- •102) Общественное и индивидуальное сознание
- •103.Строение и динамика научного знания
- •104.Философские основания науки
- •105.Методы научного познания
- •107.Специфика философского осмысления человека
- •108. Как произошёл человеческий индивид?
- •109. Индивид, индивидуальность, личность
- •110.Свобода и осознанный выбор
- •111.Смысл жизни человека
- •115. Эволюция «эстетического»
- •116. Разнообразие форм художественного творчества
- •117. Моральный закон Иммануила Канта
- •118. Этика ненасилия
- •119. Этика «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера. (стр.473 учебник)
- •120. Возникновение религии (стр. 477 учебник)
- •123. Происхождение права
- •124. Философские концепции права (стр 493 учебник)
- •125. Право и его ценности (стр. 512 учебник)
82. Причина и следствие
Философ. Категории «причина» и «следствие» отражают взаимосвязь явлений, при кот. одно явление (причина) выз. другое (следствие), причём первым всегда возникает причина, а затем – следствие. Следует различать причину и повод и условия. Сущ. 2 вида причинной связи: 1) причин. связи, в рез-те кот. возник. новые объекты; 2) причин. связи, кот. вызывают изменение состояний и свойств уже сущ. объектов. Явления могут иметь нес-о следствий, причина также может вызвать не одно следствие. Признание универсальности и всеобъемности причинно-следств. связей наз. детерминизмом.
84. Необходимость и случайность
Необходимость-это то, что вытекает из внутр. сути вещей и в данных условиях обязано состояться. Случайность – это событие, кот. в данных условиях может состояться или не состояться. Случайность возникает из-за того, что в мире сущ. множество причинно-следственных связей. Случайным становится событие, кот. не явл. внутренней частью процесса. Необходимость-это постоянное, стойкое, закономерное. Необходимость и случайность не сущ. Раздельно и способны к взаимопревращениям. Случайности изуч. в помощью динамических (опред. изменения явлений и процессов в конкретных условиях) и статических (проявляются в массе однородных явлений и процессов) закономерностей.
85. Действительность и возможность
Это парные философские категории. Они характеризуют потенциальное, актуальное бытие предметов и процессов, т. е. характеризуют разные ступени возникновения и развития процесса или явления в природе, обществе, сознании.
Возможность – это то, что еще не наступило, но может возникнуть в самой действительности. Возможность способна стать действительностью только при определенных условиях. Например, студент может стать специалистом при определенных условиях.
Так как все в мире взаимосвязано, то в каждой веще и предмете существуют изначально множество возможностей. Выбирая одну возможность, мы отказываемся от другой, например, при рождении человек может стать доктором, инженером, парикмахером, моряком и т. д., однако в дальнейшем выбирает одну специальность.
Действительность – это реализованная возможность, которая наступила с необходимостью. Действительность – это все что, существует реально вокруг нас – объективная реальность.
Возможности делятся на:
абстрактные (формальные) – то, что непротиворечиво;
реальные (конкретные) – непременно осуществляется при наличии всех возможностей.
Различия между ними в:
наличии условий реализации. Студент пока фактически не может стать Президентом, потому что ему нет 35 лет – абстрактная возможность;
наличии закономерностей, с которыми эти возможности совпадают или не совпадают.
Также можно разделить возможности на прогрессивные и регрессивные.
Действительность и возможность не существуют одна без другой. Их взаимосвязь выражается в том что:
возможность при наличии условий и закономерностей переходит в действительность;
действительность порождает новые возможности;
различные возможности не одинаково воздействуют на породившую их действительность: одни ведут к прогрессу – новообразованию, другие к регрессу – возврату старой действительности.
Диалектика, в отличие от метафизики, кот. отрицает взаимосвязь действительности и возможности; раскрывает их взаимосвязь и взаимопереход друг в друга.