- •1)Что такое философия
- •3) Фун-ции философии
- •4)Философия и мировоззрение
- •5)Истоки философии : мифология и религия
- •6. Философия и идеология.
- •7) Философия и наука
- •8) Философия как методология
- •9. Роль философии в становлении личности
- •10. Философская мысль в Древней Индии
- •11. Философия античного Китая
- •12. Особенности возникновения и развития древнегреческой философии
- •13. Милетская школа
- •14. Пифагор и его школа
- •15. Учение о диалектике Гераклита Эфесского
- •16. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон
- •17. Эмпидокл, Анаксагор
- •18.Атомизм Левкрита-Демокрита
- •19.Софисты и софистика
- •20. Философские учения Сократа
- •21. Теория идей Платона
- •22. Учение Платона о познании и Человеке
- •23. Учение Платона о государстве
- •24. Аристотель и особенности его философии
- •25. Аристотель и его учение о природе
- •26. Учение Аристотеля о практических науках: этике и эстетике.
- •27. Философия эпохи эллинизма: киники и скептики.
- •28. Эпикур и эпикурейцы.
- •35. Философия Аврелия Августина
- •38. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •39. Философия Фомы Аквинского.
- •42.Антропоцентризм и гуманизм – основные черты философии Возраждения
- •43. Диалектика Николая Кузанского
- •44. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •45. Философия Возрождения и церковная реформацияФилософия Возрождения хар-ся:
- •46 Социально-политические идеи Возрождения
- •49. Философские идеи Френсиса Бэкона
- •51. Эмпиризм, сенсуализм, рационализм Нового времени
- •52. Философия эпохи Просвещения
- •53. Натурализм и историзм в трактовке общества философами Нового время
- •54. Общая характеристика немецкой классической философии
- •55. Иммануил Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.
- •57. Натурфилософия Фридриха Шеллинга.
- •58. Диалектический метод и историзм Георга Гегеля.
- •59. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •61.Философия жизни шопенгауэра, ницше, бергсона
- •62. Философия психоанализма. Фрейдризм и неофрейдризм.
- •63. Позитивизм и неопозитивизм как философское осмысление науки.
- •66. Феноменология как философская археология сознания.
- •67. Герменевтика как философская теория понимания.
- •68. Философия структурализма как поиск глубинных основ культуры.
- •69. Философская антропология как учение о сущности человека.
- •70. Экзистенциализм как философия человеческого существования
- •72. Современная философская религиозная мысль.
- •74. Угрозы и опасности современного общества. Глобальные проблемы человечества
- •75. Ситуация постмодерна в современной западной философии
- •75. Возникновение философии
- •77. Философия как стремление к мудрости
- •78. Структура философии и её функции
- •79. Философия как интеллектуальная деятельность
- •79. Общая характеристика философского инструментария.
- •80. Материальное и идеальное
- •81. Общее. Единичное. Особенное
- •82. Причина и следствие
- •84. Необходимость и случайность
- •85. Действительность и возможность
- •85. Сущность и явление
- •86. Содержание и форма
- •88.Понятие «закон». Законы диалектики
- •90.Основные направления и проблемы античной философии.
- •91.Прагматизм как философия действия.
- •93.Феноменология.
- •94.Психоанализ.
- •95.Новая герменевтика.
- •98. Основные идеи и направления религиозного экзистенциализма.
- •99.Информационное взаимодействие как предпосылка сознания
- •100) Общественная природа сознания
- •101. Сознание как знаковая система
- •102) Общественное и индивидуальное сознание
- •103.Строение и динамика научного знания
- •104.Философские основания науки
- •105.Методы научного познания
- •107.Специфика философского осмысления человека
- •108. Как произошёл человеческий индивид?
- •109. Индивид, индивидуальность, личность
- •110.Свобода и осознанный выбор
- •111.Смысл жизни человека
- •115. Эволюция «эстетического»
- •116. Разнообразие форм художественного творчества
- •117. Моральный закон Иммануила Канта
- •118. Этика ненасилия
- •119. Этика «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера. (стр.473 учебник)
- •120. Возникновение религии (стр. 477 учебник)
- •123. Происхождение права
- •124. Философские концепции права (стр 493 учебник)
- •125. Право и его ценности (стр. 512 учебник)
90.Основные направления и проблемы античной философии.
1)Период классики опирается на представление о цельном чувственно-материальном Космосе как объекте фил размышлений. Характерно интуитивное познание вещей и процессов. Начало формирования диалектики.
2)Этап средней классики. Разрабатываются проблемы диалектики и герменевтики (-искусство взаимопонимания между людьми)
3)Этап зрелой классики. Широкое применение диалектики.(Платон)
4)Этап поздней классики. (Аристотель)Разрабатывалась мысль о всеобщем становлении, а идея выступала в качестве оформляющей силы.
Одно из центральных мест в античной фил занимало учение о Логосе. В современную культуру Логос вошёл как понятие, обозначающее процесс рационального( логического) проникновение чела в смысл явлений, противостоящий нерациональному мышлению.
В целом античная фил содержит на начальном этапе образцы многих последующих фил учений, поскольку её проблематика носит универсальный характер.
91.Прагматизм как философия действия.
Прагматизм – фил направление, трактующее философию как общий метод решения проблем, которые встают перед людьми в жизненных ситуациях.
Классич фил пыталась дать ответ на вопросы «что такое мир?». Представители фил прагматизма во главу ставили решение проблем «как челу следует вести себя в этом мире?». Отсюда и присущая всей прагматистской фил ориентация на практику, достижение полезных человеку результатов и решение жизненных проблем.
Согласно фил прагматизма челу даны исключительно чувственные переживания, которые он пытается интерпретировать, чтобы обрести ясную картину мира. Изначальна неясность вызывает стремление упорядочить переживаемый опыт. Однако делается это исключительно для того, чтобы решит стоящие перед челом задачи.
Таким образом, вся деятельность чела, взаимодействующего со средой, сводится к решению проблем. Поэтому обучать чела следует способам их разрешения. Логическим эквивалентом знания явл полезность, технологичность, инструментальность, а также способность приносить очевидные прагматические решения и предусматривать практические последствия.
93.Феноменология.
Одно из главных фил направлений 20 века, основоположник Эдмунд Гуссерль.
Кризисы, регулярно возникающие в науке, вырастают из постоянно образующихся парадоксов. Учёные задают вопрос как? возникают те или иные явления, а не почему?. В этом случае понимание отстаёт от развития.
Установку современной науки на внешнее, объективный мир , философ считал наивной, догматической, поскольку это не объясняет причин господства определённой теории о мире в данное время. Чтобы преодолеть этот догматизм, нужно вернуться к скрытым истокам наших понятий. Важно найти форму перехода к более высокому типу научности, которая глубоко и основательно изучает истоки и смысл творчества, возможности нового видения и на этом фундаменте строит теоретическое описание.
В дальнейшем философ пытался построить новый тип научности. Для этого предстояло преодолеть наивную, естественную установку чела к миру, показать всю значимость и глубину деятельности чел духа, дать новую интерпретацию рациональности. Этого можно достичь с помощью феноменологической редукции, т. е. вернуться к смысловому источнику всех ценностей и значений мира, показать, что таким источником явл правильно понятая и философски истолкованная человеческая субъективность. Главная цель- абсолютное обоснование наук. Но для этого нужно лишить значимости все существующие науки. Важно вернуться к самим вещам, т.е. изначальному опыту сознания.
Таким образом, феноменология разрабатывает метод формирования смысла, усмотрения сущности и открытия феноменов, не сводимых к материальным отношениям и психологическим процессам.