2.7. Мазохистическая личность

1. Общий обзор. В 1924г. З.Фрейд ввел понятие «моральный мазохизм» в попытке развести это понятие и реальный (сексуальный или самодеструктивный) мазохизм, подразумевая стиль жизни, основанный на моральных предписаниях страданий и лишений. Моральный мазохизм не подразумевает страдания ради страдания, боли ради самой боли. Он всегда ведет к достижению определенной цели, называемой моральным триумфом. Чаще всего подразумевается возвышение себя на некий недосягаемый для других уровень переживаний. Мазохистические паттерны, присущие русской культуре, проявляются во множестве поговорок, отражающих социальные стереотипы мазохизма и его связи с пониманием любви («Кто не страдал – тот не любил», «Бьет – значит любит»), и отношение к удовольствиям, которые нужно заслужить («Любишь кататься – люби и саночки возить»).

2. Механизмы защит. Доминирующими защитами являются обращение против себя, интроекция и идеализация. Морализация у мазохистической личности – основа системы ценностей . Отреагирование вовне направлено на попытки контролировать процессы наказания за недозволенные желания и поступки. Целями мазохистического отреагирования являются: провокация для избегания ожидания наказания, умиротворение («Я уже сам себя наказал»), эксгибиционизм для привлечения внимания к своим страданиям, избегания чувства вины. Отрицание служит целям неосознавания причин мышления и поведения с целью открытия доступа к последующему отреагированию.

3. Объектные отношения. Родительско-детские отношения мазохистической личности отличались сочетанием двух тенденций – чувство брошенности, переживаемое ребенком, ведет к развитию страха одиночества, а получение внимания и заботы родителей в периоды болезней и страданий, приводят к мазохистическому поведенческому стилю. Таким образом, моральные страдания являются попытками ребенка, а затем мазохистического взрослого, получить заботу, поддержку и любовь со стороны окружающих. Часто встречающийся вариант отношений с родителями мазохистической личности – родитель проявлял эмоции только тогда, когда наказывал ребенка.

4. Эго-идентичность. Самоощущение мазохистической личности концентрируется вокруг ощущения себя как презренного, недостойного, виноватого и никому не нужного. Вместе с тем, объекты, с которыми они находятся в мазохистической связи, воспринимаются ими как еще более порочные, за счет чего возникает компенсаторное чувство самоуважения.

5. Аффективная сфера. Глубокий недостаток доверия и веры в будущее, отсутствие надежды и пессимизм, связанный с постоянно повторяющимися ситуациями поражения. Отмечается также отсутствие переживания удовольствия и радости. Переживание освобождения в момент ощущения радости и удовольствия приводит к страху наказания и ожидаемому чувству вины.

6. Когнитивная сфера. Установки выражают следующие идеи: жизнь тяжела и безнадежна, задача жизни – выжить, а не получить удовольствие, которые грешны и ведут к расплате, то есть к новым страданиям, меня не победить, не сломить.

7. Поведенческая сфера может включать в себя реакции подчинения, откладывания дел на потом, самопожертвования, негативной реакции на успех, наплыва проблем, провокации, общего недостатка радости, и, наконец, мазохистского поведения в терапии.

6. Перенос и контрперенос. Своеобразие переноса заключается в попытках мазохистической личности привлечь к себе внимание с помощью испытываемых им страданий, к которым примешивается постоянный страх одиночества и ненужности. Н.Мак-Вильямс выделяет субъективную задачу такого пациента: «убедить терапевта, что он (1) нуждается в спасении и (2) заслуживает спасения» (3; 346). Реакциями контрпереноса являются контрмазохизм и садизм. В своем стремлении помочь нуждающейся в заботе и поддержке мазохистической личности, терапевт в какой-то момент понимает, что ситуация все больше усугубляется. Реакция раздражения в ответ на это – наиболее распространена.