Тема 5. Работа со сновидениями в классическом и современном психоанализе

5.1. «Толкование сновидений» з.Фрейда

Исследователи связывают написание «Толкования сновидений» - первой самостоятельной работы З.Фрейда - с его переживаниями, связанные со смертью отца. Итогом этого периода стало то, что «сын выпрямился во весь рост и стал Фрейдом. Быстро, одна за другой, возникли работы… «Толкование сновидений», «Психопатология обыденной жизни», «Сексуальная теория» [3; С.65-66]. В предисловии ко второму изданию Фрейд, указывая на субъективность книги, содержаще множество толкований собственных сновидений, пишет: “Для меня лично эта книга имеет еще другое субъективное значение, которое я сумел понять лишь по ее окончании. Она оказалась отрывком моего самоанализа – реакцией на смерть моего отца, на крупнейшее событие и тягчайшую утрату в жизни человека” [1; С. 9].

Другим основанием появления на свет «Токования сновидений» называют приснившийся Фрейду 24 июля 1895 года сон об инъкции Ирме, после чего Фрейд открыл для себя основное положение теории сновидений о том, что сон является осуществлением неисполненного желания.

Своеобразие жанра этой книги заключается в том, что она носит исповедальный, “самоаналитический” характер, так как написана по материалам собственных сновидений автора. Благодаря этому мы имеем возможность соприкоснуться с биографическим материалом Фрейда, а работу можно считать своеобразной автобиографией создателя психоанализа, при этом «истинная цель книги, раскрытие языка сновидений, осуществляется как бы лишь попутно» [3; С.72]. Вместе с тем, Фрейда упрекают в том, что относительно многих событий и содержания сновидений в книге есть лишь туманные полунамеки, «сообщения всюду завуалированы», что вполне объясняет личностный характер работы.

Стиль этой работы настолько ярко охарактеризован Ф.Виттельсом, что можно ограничиться его цитатой: «При всем том Фрейд первоклассный писатель, намного превосходящий своих учеников. Если он хочет, в его распоряжении блестящие образы, уничтожающая диалектика, блестящий слог. Суровая лапидарность его стиля напоминает античные образцы; правда, иногда, подобно этим образцам, он становится темным непроницаемым» [3; С.73].

Первое издание книги, опубликованной в 1900 году, не привлекло внимания специалистов. «Мои коллеги-психиатры, - пишет Фрейд в предисловии ко второму изданию, - не дали себе труда разделаться с тем первоначальным недоумением, которое должно было вызвать в них мое новое понимание сновидений, а философы, привыкшие смотреть на проблему сновидения как на добавление к вопросам сознания, не поняли, что именно отсюда можно извлечь кое-что, ведущее к коренному преобразованию всех наших психологических теорий» [1; С.8]. Поэтому второе издание было опубликовано в 1909 году, затем издавалась все чаще, переводилась на многие языки и, наконец, получила международное признание. На сегодняшний день можно с уверенностью признать, что после Фрейда никому не удалось предложить иной, но качественной и конкурентноспособной теории сновидений.

Несколько переизданий книги при жизни Фрейда не привели его, тем не менее, к переработке теории, в отличие от остальных концепций: «Все существенное же о сновидении и его толковании, а также вытекающие из последнего общие психологические принципы остались без изменения» [1; С.9]. Сам Фрейд объясняет это тем, что первый выход в свет книги был очень тщательно подготовлен, теория проработана. Ф.Виттельс видит иные причины: «Фрейд не мог решиться на основательную переработку «Толкования сновидений». Вследствие самоанализа книга сделалась для него табу: imago отца и его преодоление» [3; С.73].

Тем не менее, в 1901 году появилось краткое изложение психоаналитической теории сновидений в очерке «О сновидении»; в 1915-16 гг. появилась первая часть “Лекций по введению в психоанализ”, являющаяся повторным, но менее личностным изложением теории сновидений.