3. Механизмы работы сновидения

Работа сновидения, по Фрейду, - это деятельность по преобразованию латентных, скрытых мыслей в явное содержание. Механизмами этой деятельности Фрейд называет сгущение, смещение, изобразительность, вторичная переработка.

1. Сгущение, основанием для понимания которого является тезис о том, что «явное сновидение содержит меньше, чем скрытое, т. е. является своего рода сокращенным переводом последнего» [Фрейд]. Фрейд указывает на три варианта этого процесса: опускание некоторых элементов, переход в явное сновидение части комплексов скрытого сновидения, элементы, имеющие общие черты, объединяются в один. Таким образом, при обнаружении в нескольких людях или разных предметах чего-то общего, сновидение объединяет их в одно лицо или предмет. При этом за менее важной личностью может скрываться более важная, за положительным и обобщенным скрывается неприятное вытесненное и конкретное, за частью стоит целое.

2. Смещение, связанное с действиями цензуры, результатом которого является то, что мысли, стоящие за сновидением, не проявляются в нем. Фрейд описал два вида смещения. Согласно первому, происходит смещение психического акцента с важного элемента на менее важный. Иногда важные события кажутся в сновидении неважными и происходит наслоение других незначимых событий на это. Второй вид состоит в том, что скрытый элемент замещается намеком, мало связанным с этим элементом, благодаря чему смещается центр сновидения и оно становится непонятным.

3. Изобразительность, или образное представление (в буквальном переводе «учет образности») заключается в трансформации мыслей сновидца в визуальные образы. При этом Фрейд указывает на то, что «не все в мыслях сновидения подлежит этому превращению, кое-что сохраняет свою форму и появляется в явном сновидении как мысль или знание; зрительные образы являются также не единственной формой, в которую превращаются мысли» [“Введение в психоанализ”]. Основа сновидения – наглядное мышление, характерное для детей. Следовательно, в сновидении должно произойти изменение абстрактных мыслей, символов в конкретные зрительные образы.

Конкретные феномены абстрактного мышления имеют следующие варианты отображения в сновидении:

• логическая связь либо не выражается, либо выражается в сновидении в форме одновременности;

• причинная связь изображается двумя способами: 1) причина изображается как предварительное сновидение, следствие – как часть сновидения; 2) один образ сновидения превращается в другой;

• альтернатива «или – или» отображает звенья этой альтернативы как равноценные элементы сновидения;

• противоположность: 1) элементы изображены не как противоположные, а как единое целое; 2) использует смещение; 3) «наоборот» изображается переворачиванием содержания;

• сходство, общность выражена в сновидении в наиболее полной форме путем объединения в одно целое (сгущение).

Если в «Токовании сновидений» Фрейд делает попытку рассмотреть действие процессов сгущения, смещения и изобразительности распределенными во времени, то в более поздних работах («О сновидении») он говорит о параллельном протекании этих процессов.

4. Вторичная переработка призвана приблизить сновидение к нашим наглядным восприятиям. Это работа по упорядочиванию сновидения: «…из четырех факторов сновидения она в действительности наиболее доступна и близка нам…Ее воздействие…проявляется…в подборе и сортировке готового психического материала в мыслях, скрывающихся за сновидением…» [1; С. 435].

Задача психотерапии: сделать процессы Бсз забытыми и прекратившимися, подчинив систему Бсз системе Псз. В сновидении бессознательные процессы, подвергшиеся воздействию системы Псз, связываются: «Заполнение, идущее со стороны системы Псз навстречу сновидению, ставшему восприятием, его поправляет раздражение сновидения и обезвреживает его нарушающее действие» [1; С. 503].

Определяя сновидение как часть преодоленной душевной жизни ребенка, Фрейд замечает, что при психозах подавляемые при бодрствовании примитивные формы деятельности снова проявляются и «обнаруживают свою неспособность к удовлетворению наших потребностей по отношению к внешнему миру [1; С.493].