3. Два основных метода толкования сновидения: символический и ассоциативный

Х.Томэ, Х.Кэхеле отмечают, что, хотя существует огромное количество литературы по интерпретации сновидений, «тщательные рекомендации по технике интерпретации встречаются достаточно редко» [7; С.238] .

Основой психоаналитических интерпретаций являются ассоциации. «Они являются теми кирпичиками, при помощи которых он строит свое понимание сновидения и проблемы и выстраивает свое альтернативное решение для сновидца и которые составляют важную часть того, что обозначается термином «контекст» сновидения [7; С.240]. В «Толковании сновидений» техника ассоциаций получила свое теоретическое обоснование. Им стало положение об обратной симметрии между работой сновидения и генезисом свободных ассоциаций, которые Фрейд определил как «непроизвольные мысли». Так как сновидение рассматривается как продукт регрессии, превращающей мысли в образы, свободно ассоциирующий на кушетке пациент, по мнению Фрейда, также находится в регрессии, то есть в наиболее благоприятных условиях для описания образов сновидения и их интерпретаций.

З.Фрейд, постулируя необходимые для понимания сновидения качественные отношения между сопротивлением и требованиями к ассоциациям, писал во «Введении в психоанализ»: «Иногда требуется всего лишь одна ответная реплика или несколько, чтобы привести нас от элемента сновидения к бессознательному материалу, который за ним стоит, в то время как в других случаях для этого требуются длинные ассоциативные цепочки и преодоление многочисленных критических возражений». Техника свободных ассоциаций развивалась в применении ее к интерпретации сновидений: открытие свободных ассоциаций, истоком которых Фрейд называет ассоциативную психологию Вундта, привело к появлению «лечения разговорами», активной позиции пациента в построении психотерапевтического диалога, что, в конечном итоге, способствовало развитию метода свободных ассоциаций. Фрейд отмечает в «Толковании сновидений», что уже после первого получения инструкций большинство клиентов принимают некритическую позицию самонаблюдения.

В поздних работах основные принципы интерпретации не пересматриваются, но больший акцент делается на внимание к дневным остаткам.

Символическая интерпретация, отличающаяся тем, что символы имеют общую валидность, тем не менее, ставится под сомнения из-за представлений о символах сновидения как особых формах смещения (Холт).

А.Беккер указывает, что первоначально Фрейд стремился избежать символического толкования, так как это напоминало бы составление сонника. Однако, позже он принял символы как устоявшиеся переводы, позволяющие иногда толковать сновидения не спрашивая сновидца. Такое толкование, учитывающее символику сновидения и личность сновидца, напоминает перевод с листа. Символическое толкование Фрейд рассматривает как дополнение к ассоциативной технике, а не ее замену, указывая на возможную опасность внешнего эффекта этой техники.

5. Символика сновидения и проблема примата в работе бессознательного инфантильного сексуального переживания. Типические сновидения как проявление принципа константности символического ряда бессознательного.

Символику сновидения З.Фрейд определяет как второй и независимый фактор искажения сновидения, наряду с цензурой, которая пользуется символикой с целью сделать сновидение странным и непонятным.

«Большинство сновидений взрослых, - утверждает Фрейд, - имеет в основе своей сексуальный характер» [1; С.284]. И в символике сновидений, и в толковании типических сновидений Фрейд ссылается на обращение во сне к раннем сексуальным переживаниям спящего.

Так, в основе типического сновидения о наготе лежит то раннее воспоминание, когда «мы показывались перед нашими близкими, воспитателями, прислугой и гостями недостаточно одетыми и в то же время не стыдились своей наготы» [1; С.249]. Особенно подробно описывает Фрейд отношение к раннему детскому опыту в сновидении о смерти родителей. Фрейд замечает, что подобное сновидение чаще касается смерти родителя противоположного пола и делает глубокий экскурс в проблематику эдипового комплекса. Сновидение с летанием воспроизводят также впечатления детства, когда при играх с родителями пробуждаются сексуальные ощущения.

Символы сновидений также содержат в себе инфантильный сексуальный опыт. Приводя примеры символов, Фрейд дает следующие объяснения:

• есть много символов, означающих всегда или почти всегда одно и то же;

• символ может проявляться в сновидении не только в символической форме, но и в своем истинном значении;

• в качестве символа спящий может использовать все;

• наиболее употребительные сексуальные символы не всегда содержат в себе один символ.

Фрейд перечисляет наиболее употребительные символы и их значение:

Король и королева	Родители спящего
Принц или принцесса	Сам спящий
Продолговатые предметы, палки, трости, деревья, зонты, длинные и острые орудия, ножи, кинжалы, пики, пилка для ногтей, воздушный шар, аэроплан, пресмыкающиеся, рыбы, змея	Мужской половой орган
Коробки, жестянки, ящики, шкафы, печки, пещеры, копи, двери, ворота, банки, стол книга, церковь, капелла	Половая сфера женщины
Комнаты в сновидениях	Женщины
Спасение через анфиладу комнат	Публичный дом
Лестницы, подъем по ним и схождение	Коитус
Голые стены, по которым карабкается спящий, фасады домов, с которых он спускается	Карабканье детей по телу родителей
Гладкие стены	Мужчины
Столы	Женщины, постель
Женская шляпа	Мужские половые органы
Галстук	Пенис
Сложные машины, аппараты, ландшафты, особенно такие, где имеются мосты и горы, поросшие лесом.	Половые органы
Непонятные новые словообразования	Соединение слов, относящиеся к половой жизни
Возня с маленьким ребенком, его физическое наказание, игра, фортепианная игра, скольжение, скатывание, выпадение и вырывание зуба, срывание ветки	Онанистический акт
Сладости	Половое наслаждение
Быть задавленным	Насилие

Фрейд выделяет и описывает ряд типических сновидений – сновидений, присущих и знакомых всем людям. Их характеристики:

• они проистекают из одних источников;

• при их толковании отсутствуют, либо неясны и недостаточны свободные мысли сновидящего;

• наблюдается их связь со сказками и другими продуктами поэтической фантазии;

• большинство сновидений имеют в своей основе сексуальный характер, не раскрывающийся в его явном содержании.

Такими сновидениями являются: сновидение о наготе, о смерти близких, об экзамене, о зубной боли, о полетах и падениях, о пожаре, о плавании, о спасении из воды, о прохождении по анфиладам комнат или узким улицам, о ночном нападении разбойников или привидениях.

1.«Сновидение о наготе»: к типическому относится сновидение, где сочетается разгуливание сновидца плохо одетым или раздетым вообще, испытывание чувства стыда и смущения и переживание чувства связанности, когда субъект ощущает, что не может сдвинуться с места или изменить ситуацию. При этом окружающие – всегда чужие и незнакомые - не обращают на это никакого внимания, что является противоречием данного сновидения. Фрейд утверждает, что в основе этого сновидения лежат инфантильные воспоминания, а суть сновидения – в его эксгибиционизме. Стыд является реакцией второй психической системы на вытеснение, то есть на то, что устраненное ею содержание выплыло наружу. Чувство связанности отражает конфликт воли, отрицание.

2.«Сновидение о смерти близких»: типическим является сновидение, сопровождаемое аффективным переживанием во сне – тогда можно говорить о том, что это сновидение является исполнением желания. Испытывая опасение в неприятии этого тезиса читателями, З.Фрейд делает оговорку: желание смерти близких не всегда является актуальным, сновидение может отражать желаемое когда-то, в раннем детстве. Особенностью этих сновидений является: а) отсутствие цензуры из-за кардинального неприятия такого желания и ослабления в связи с этим работы цензуры; б) такое вытесненное и бессознательное желание сталкивается с остатками впечатлений предыдущего дня от забот о жизни близких. Избегание цензуры и искажения в этом сновидении сопровождается болезненными ощущениями (из чего Фрейд делает вывод о функции цензуры как избегании болезненных ощущений).

3.«Сновидение об экзамене» сопровождается страхом и снится накануне испытаний; несет в себе утешение (обычно снится успешная ситуация из прошлого), страх же в нем Фрейд относит к дневным остаткам.

4.«Сновидение об опоздании на поезд», также сопровождаемое страхом, является утешением в боязни умереть, так как отъезд является символом смерти: «не уехать» означает здесь «не умереть».

5.«Сновидения, связанные с зубной болью» связаны с онанистическими наклонностями периода зрелости.

6. В «снах, связанных с полетами, парением, падениями» Фрейд выделяет единый источник, материал ощущений – ощущения детства, связанные с подвижными играми, сновидения о падении характеризуются страхом, у женщин это – страх «падения», то есть страх поддаться эротическому искушению.

7.«Сновидения о плавании и пожаре» связаны с детским переживанием ночного недержания.

8.«Сновидения о прохождении по узким улицам, о плавании в воде» имеют в основе переживания внутриутробной жизни и акта рождения.

9.«Сновидения о спасении из воды», снящееся женщине, равнозначно рождению.

10.«Сновидение о ночных разбойниках и привидениях» отражают инфантильные переживания при насильственном пробуждении, разбойники при этом всегда символизируют отца, привидения имеют женский род.