6.Художественно-концептуальная функция (искусство как анализ состояния мира).

Посредством искусства загадки бытия решали Софокл и Еврипид, Данте в «Божес-твенной комедии» создал модель Вселенной, философскую картину мира, преодолевшую свою эпоху, воссоздал Шекспир. Вольтер развивал жанр философской повести, Лессинг, в своих пьесах и литературных эссе ставил интеллектуальные эксперименты. Он утверждал, что мыслящий художник удваивает ценность своего труда. Гете в «Фаусте» предвосхитил будущее человечества.

Для Льва Толстого принцип морального самосовершенствования лич­ности - путь к совершенствованию мира. Достоевский в своих романах искал ответ на вопрос о природе человека и сути человечества. Знаменимая мысль писателя: «Красота спасет мир» звучит как знамение новой религии, ищущей ответы на вечные вопросы духовного покаяния и преобра-жения человека и человечества.

В духовной жизни современного общества сильна и антиинтеллектуалистская волна, идущая в философии от интуитивизма Бергсона, в психологии — от Фрейда, в искусстве — от сюрреализма с его «автоматическим письмом», «эпидемией снов» и «отключением разума». Однако в культурно-духовной ситуации XX в. доминирует тенденция к интеллектуальному искусству (философский роман Томаса Манна, Г.Гессе, Фриша, Дюрренматта и др). Искусство не исчезает под натиском мысли, как это представлялось Гегелю, оно интеллектуализируется. Для реалистического искусства XX в. характерно возрастание роли истеллекта в общем балансе художественного образа.

7. Функция предвосхищения (искусство как предсказание).

Кассандра предсказала гибель Трои в дни расцвета и могущества города. В искусстве всегда живет «пророческое начало» - способность предвосхищать будущее. Интеллект человека способен совершать прыжок через разрыв информации, обнажать сущность современных и даже грядущих явлений при очевидной неполноте исходных данных. Интуиция позволяет осознать некоторые истины, в том числе и картины будущего, как самоочевидные. Худож-ник способен ясно и достоверно предугадывать грядущее, что проявляется в фантастических, утопических, антиутопических, социально прогнозирующих произведениях искусства.

8. Информационно-коммуникативная функция (искусство как сообщение и коммуни-кация).

Искусство - средство художественного общения), и его родство с языком неодно-кратно подчеркивалось в истории эстетики (Лессинг, Гердер, Потебня, Кроче, Тойнби). На коммуникативности искусства основывается современная наука семиотическа, занимающа-яяся рассмотрение искусства как знаковой системы.

Как всякая знаковая система, искусство имеет свой исторически и национально обусловленный код, свои условности. Общение между народами и освоение культуры прошлого делают эти коды и условности общедоступными, вводят их в арсенал худо-жественной культуры человечества. Художественное общение позволяет людям обмени-ваться мыслями, дает возможность человеку приобщаться к опыту, далеко отстоящему от него исторически и географически. Тем самым искусство повышает духовный потенциал и общность человечества.

Когда в древности два разноязычных племени заключали перемирие, они устраивали танец, своим ритмом сплачивавший их. В современном мире искусство прокладывает пути к взаимопониманию народов, оно - инструмент, мирного сосуществования и сотрудничества.

Искусство несет информацию, оно - специфический канал связи и служит обобществлению индивидуального опыта отношений и личному присвоению общественного опыта.

Еще Аристотель подчеркивал вероятностный характер информации, содержащейся в художественном произведении. Он считал, что искусство изображает то, что могло бы произойти (вероятное). Основатель кибернетики Норберт Винер утверждал, что сообщение о вероятном в информативном отношении ценнее сообщения о действительно происшедшем.

Информация, переданная на языке танца, живописи, архитектуры, скульптуры, прикладного и декоративного искусства, легче усваивается другими народами, чем словесная.

В настоящее время проблема художественной коммуникации является одной из важ-нейших в теории и практике социологии искусства и культуры. Она опражена в исследован-иях выдающихся философов социологов современности, среди них такие имена как М.Вебер (Противоречие между цивилизацией и культурой как пружина исторической эволюции ис-кусства), А.Швейцера (Роль искусства как духовного оппозиционного начала в современной культуре), А.Тойнби (О «продуктивном напряжении» между цивилизацией и искусством). Кризис художественной коммуникации как результат размежевания общественных и инди-видуальных ценностей в современном мире. Глобальность данной проблемы на современном этапе можно подчеркнуть и тем, что кризис художественной коммуникации рассмотри-вается в настощее время как результат размежевания общественных и индивидуаль-ных ценностей в современном мире.